一千三百多年的回響—— 韓小蕙：說(shuō)初唐侍御史王義方
中國(guó)江蘇，淮安漣水。
2018年，在這座蘇北古城里，曾發(fā)生過(guò)一件感天動(dòng)地的事情：郁郁夏風(fēng)中，馨馨菜香里，兩撥初次相見(jiàn)的人群，滾燙的雙手緊緊握在一起，互相說(shuō)著江淮話和海南話，久久不舍得分開(kāi)。聞?dòng)嵹s來(lái)的人越聚越多，有的綻開(kāi)燦爛的笑容，有的眼睛一眨不眨地凝視，如同聽(tīng)著天方夜譚……
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”然而，在這里的“少小”可不是離家?guī)资?，今天，“回?lái)了”的這一支尋親隊(duì)伍，路程之漫長(zhǎng)，跨越兩千多公里；時(shí)間之綿長(zhǎng)，得從唐初開(kāi)始計(jì)算，于今已1300多年了！
也就是說(shuō)，這1300多年，對(duì)于這兩群人來(lái)說(shuō)，完全是“日日思君不見(jiàn)君”的渺渺空白。再明白一點(diǎn)說(shuō)，這兩群人，都是黃皮膚、黑頭發(fā)、紅臉膛，說(shuō)話的腔調(diào)卻完全不同；一南（海南）一北（江蘇）的他們，擁有一位共同的先祖。
這位老祖，一直在他們兩個(gè)家族的牌位上，高居在頂端。他叫王義方，初唐人士，是唐高宗時(shí)期的侍御史。他一生為人和善，為官剛直清正，勤勉做事，其功至偉，在《資治通鑒》、國(guó)史、方志、筆記中均有記載，《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中都有他的傳記，居古今淮安名人之列。而我在了解了王義方的歷史功績(jī)之后，腦洞大開(kāi)，竟然想道：古往今來(lái)，中華民族涌現(xiàn)出的先圣巨擘和英雄豪杰太多了，以至于人們掛在嘴邊的，都是屈原、孔孟、范仲淹、王安石、蘇東坡、辛棄疾、岳飛、文天祥……這些一等一的人物。然而人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，從來(lái)都是由英雄人物和普通大眾共同推動(dòng)的。這個(gè)架構(gòu)仿佛是浩瀚無(wú)邊的宇宙，有億萬(wàn)乃至無(wú)數(shù)顆大大小小的星辰在閃耀。大星容易被人看見(jiàn)和記住，而數(shù)量更多得多的中小星辰，則是宇宙天體的骨骼、筋絡(luò)和血肉。有些歷史人物，他們的聲名雖然沒(méi)有一等一的英雄顯赫，但若沒(méi)有了他們的支撐，歷史也就失去了骨血。所以，這些聲名并沒(méi)有那么顯赫的歷史人物，也攜帶著高貴的民族基因，需要我們挖掘、整理、銘記和學(xué)習(xí)。
王義方是誰(shuí)？
歷史評(píng)價(jià)，王義方官銜不高，卻以忠誠(chéng)仁義的美德榮登正史大堂。
可惜的是，迄今知道王義方事跡的人不多。
歷史有機(jī)遇一說(shuō)，人生也有機(jī)遇一說(shuō)。
王義方（615年—669年）在世的55年，是唐初李淵、李世民、李治祖孫治下的三朝，相比較許多昏庸和荒淫帝王，這3位皇帝還算聽(tīng)得進(jìn)諫言，也還有肚量招攬人才，任用賢臣與清官。故此，唐初施政還是比較開(kāi)明的，社會(huì)風(fēng)氣和政風(fēng)也還清朗。雖然前朝留下的門閥制遺毒尚多，下層貧寒人士還是很難擢升進(jìn)入上層，但讀書(shū)入仕的通道畢竟還開(kāi)著，于是社會(huì)上讀書(shū)的風(fēng)氣還在?！暗厥菰运砂兀邑氉幼x書(shū)”，這是下層有識(shí)人家的共識(shí)與踐行，也是他們個(gè)人和家族苦苦追求的出路。
王義方的父親就是這樣一位由讀書(shū)入仕的小官。但很不幸，王義方在幼年時(shí)期父親就病亡了；他又很幸運(yùn)，有一位識(shí)文斷字且深明大義的母親，不僅一直支持他勤奮讀書(shū)，還諄諄教導(dǎo)他學(xué)做一個(gè)正直的君子，將來(lái)為國(guó)家和百姓造福。
在這樣良好的氛圍下，王義方飽讀詩(shī)書(shū)，通學(xué)五經(jīng)，才華超群，后入仕，任晉王府參軍，值弘文館、太子校書(shū)等職。他的官階雖然不高，但做官態(tài)度端正，不隨波逐流，不阿諛?lè)畛校唤Y(jié)黨營(yíng)私，不蠅營(yíng)狗茍，待人處事都有自己堅(jiān)持的原則，敢于特立獨(dú)行。這種卓然不群的清流姿態(tài)，雖不免受到奸佞小人的忌恨和排擠，但也漸漸傳開(kāi)了，得到朝中一些清官賢相的器重。自古以來(lái)，為官清廉與否，也都在老百姓的口碑上。
王義方的名聲竟然傳到大名鼎鼎的賢相魏征耳朵里。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考察，魏征很欣賞他的人品、德行與才干，“愛(ài)其材也”，決定把自己的侄女嫁給他。這對(duì)寒門出身的小官吏王義方來(lái)說(shuō)，不啻天大的喜事，從此他就可以攀上高枝，堂而皇之地步入廟堂了。但誰(shuí)也沒(méi)想到，對(duì)這門多少人求之不得的親事，王義方竟然拒絕了，他想的是憑自己的業(yè)績(jī)逐級(jí)上升，絕不趨炎附勢(shì)，以至于器重和喜愛(ài)他的魏征“每恨太直”。
然而，事情又發(fā)生了誰(shuí)也沒(méi)想到的反轉(zhuǎn)，魏征去世了，等喪事一辦完，王義方便主動(dòng)上門去求婚，并迎娶了這位魏家侄女。有朋友不贊成他的做法，認(rèn)為人品追求上再君子，也要在現(xiàn)實(shí)中求生存，王義方卻絲毫不后悔，表明自己不愿附勢(shì)當(dāng)紅的權(quán)相，卻又一直存有知恩圖報(bào)之心。這樣高潔自愛(ài)的美德，一直流傳到今天，被漣水的鄉(xiāng)親們贊頌。
中華傳統(tǒng)文化的精華要義，即立身立德，先做君子，然后才是做官、做事。歷代政治家、思想家和豪杰人物，從童子時(shí)起就接受孔孟思想的雨露春風(fēng)，把“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”當(dāng)作立身之本，紛紛立志要像圣人一樣為民造福，至集大成者，即范公仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，乃至后世的“天下為公”。王義方也行走在這個(gè)清官賢臣的隊(duì)列中，還在他幼年跟著母親牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，童年隨從母親灑掃庭除時(shí)，少年幫助母親飼雞喂鴨時(shí)，青年聽(tīng)從母親教誨發(fā)奮讀書(shū)時(shí)，就樹(shù)立起了“從清流、仇奸佞”的是非觀，立下了將來(lái)為國(guó)家效力、為百姓造福的大志向。他的基因是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，他的血脈里奔涌著坦坦蕩蕩的君子熱血，他一直要求自己用克己復(fù)禮的君子標(biāo)準(zhǔn)為人處事，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這是為人為官的最高境界了。
青史里還流傳著王義方的兩個(gè)“讓馬”故事。第一次讓馬時(shí)他年方22歲，在去往京城的趕考路上。一天正匆匆趕路時(shí)，忽見(jiàn)一人已是疲憊至極，但仍跌跌撞撞地掙扎著往前走。上去詢問(wèn)，原來(lái)那人是潁上縣令的兒子，因父親病重即將離世，急急忙忙要趕回家去見(jiàn)父親一面，家貧無(wú)馬可騎，只能徒步趕路，日夜兼程。王義方聽(tīng)此說(shuō)，知道是遇見(jiàn)了清官之子，感動(dòng)的同時(shí)動(dòng)了惻隱之心，便將自己的馬讓與他，也沒(méi)告訴自己姓甚名誰(shuí)，就轉(zhuǎn)身一步一個(gè)腳印地走了。
第二次讓馬，發(fā)生在唐太宗貞觀二十二年（648年），王義方被貶海南之時(shí)，刑部尚書(shū)張亮的侄子張皎被貶崖州（今海南?？冢?，生活無(wú)著，暴病身亡，臨終前請(qǐng)求王義方，將來(lái)若有回歸內(nèi)陸的一天，能否將自己的棺木送回老家，同時(shí)送回自己的孤兒寡妻，不致使他們流落邊遠(yuǎn)的瓊地。王義方當(dāng)即應(yīng)允。翌年，王義方被調(diào)任洹水（今河北魏縣西南）任縣丞，果然信守承諾，安排仆役帶上了張皎的棺木及妻兒，并把坐騎讓與孤苦無(wú)依的母子，自己則帶領(lǐng)著家人步行。一千多年前的海南，乃野蠻荒僻之地，山高林密，怪石險(xiǎn)峰，且毒蟲(chóng)遍地，野獸出沒(méi)，很多地方連路都沒(méi)有，連馬都畏葸不前，其艱難可想而知。家仆心生抱怨，但見(jiàn)艱難行走在隊(duì)伍中的王義方，也就無(wú)話可說(shuō)了，并暗暗佩服自家老爺，拿他做榜樣給自己鼓勁。一行人克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于走出了千山萬(wàn)嶺，回到了內(nèi)陸。王義方跺了跺腳下堅(jiān)實(shí)的黃土地，臉上綻出微笑，把張皎棺木送到故土安葬，又將其妻兒送回故鄉(xiāng)，一切安頓妥當(dāng)后，才走上自己的赴任之路。
海南儒學(xué)教育第一人
被貶海南，是王義方一生中第一次被貶，不是他的錯(cuò)，而是無(wú)辜受上面官員的株連，被貶到儋州吉安縣任縣丞。唐代的縣丞相當(dāng)于現(xiàn)在的副縣長(zhǎng)，級(jí)別八品，?只能處理一些瑣碎的公務(wù)，如負(fù)責(zé)糧馬、?稅收等工作，?沒(méi)有實(shí)權(quán)，?被同僚看不起，如果遇到縣令的排擠，?其工作就會(huì)更加困難。唐時(shí)的海南仿佛是一個(gè)遠(yuǎn)在天邊的地方，荒蠻未開(kāi)發(fā)，民眾未開(kāi)蒙，所以皇帝特別愛(ài)將有罪官員貶到那里，以示懲戒。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅有唐一朝，先后就有李靈夔、李茂等5位李氏宗室和韓瑗、韋方質(zhì)等14位宰相，被貶去海南。朝官中被貶去的就更多了，王義方是朝官貶瓊的第一人。
說(shuō)來(lái)，這是他們?nèi)松钇嗫嗟娜兆?，從風(fēng)和日麗、豐衣足食的中原和江南，被貶謫到瘴氣與毒蟲(chóng)遍地的“天邊”，這些貶官的灰暗心情可想而知，有的人從此就頹廢了，或寄情山水混日子，或借酒一澆心中塊壘，或整日罵罵咧咧拍桌子打板凳……
王義方卻采取了截然不同的進(jìn)取態(tài)度。民眾不是沒(méi)有文化，懵懂未開(kāi)蒙嗎？不是被稱為不知禮儀的“南蠻”嗎？沒(méi)關(guān)系，他不顧一路風(fēng)塵仆仆，放下行裝之后，稍加安頓，就開(kāi)始興學(xué)辦班了：首先召集各峒首領(lǐng)也即族長(zhǎng)們，讓他們挑選可教育子弟，送來(lái)班上授學(xué)。從最基礎(chǔ)的識(shí)字開(kāi)始，王義方親自授課，講祭拜先圣先師的禮儀，講老少尊卑的秩序，講天地仁義的善德，講明白道理的經(jīng)學(xué)，還傳授輕歌短笛合奏的音樂(lè)……其中的艱難與辛苦、詭譎與傳奇，曾被后人如此描述：
唐前御史王義方黜萊州司戶參軍，去官歸魏州，以講授為業(yè)。時(shí)鄉(xiāng)人郭無(wú)為頗有術(shù)，教義方使野狐。義方雖能呼得之，不伏使，卻被群狐競(jìng)來(lái)惱，每擲瓦甓以擊義方?；蛘b讀，即裂碎其書(shū)。聞空中有聲云：“有何神術(shù)，而欲使我乎？”義方竟不能禁止，無(wú)何而卒。（《朝野僉載》）
這一段描述之生動(dòng)，令我遐想不已。雖然這段傳奇記載的事還不是在海南，而是王義方在中原大地授課時(shí)的情景。在“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的中原授課，尚且如此之難，何況未開(kāi)化的瓊地？按我的理解，所謂“野狐”的作亂，其實(shí)很可能是頑童們的搗蛋，那些未經(jīng)教育的野小子們刁頑蠻橫慣了，趴上墻頭看著屋內(nèi)授課的同伴中，偏偏沒(méi)有自己，百爪撓心，才故意扔個(gè)石子搗個(gè)亂。
就這樣，王義方在被貶儋州吉安的3年時(shí)間里，首開(kāi)海南教育之先河，將中華傳統(tǒng)文化的種子播撒在“天邊”的荒蕪?fù)恋厣?。種子破土而出，小苗茁壯成長(zhǎng)，代代、年年、歲歲，終至于連綿不息，成為沃土良田，收獲了綿綿瓜瓞，椰風(fēng)蕉月，面對(duì)大南海，四季飄芳香。
不抱怨，不氣餒，不沮喪，不放棄，處江湖之遠(yuǎn)，仍積極進(jìn)取，以一己之力推動(dòng)瓊地民心的進(jìn)步，王義方被稱為“海南儒學(xué)教育第一人”。長(zhǎng)長(zhǎng)的3年，又是短短的3年，竟然做出如此的偉業(yè)，山山嶺嶺為之高聳，江河湖海為之揚(yáng)波。
王義方離開(kāi)海南時(shí)，沒(méi)有遺憾，倒是平添了不舍。左右權(quán)衡，他做出一個(gè)影響了千秋的決定：帶著大兒子王承候回歸內(nèi)陸，把小兒子王承休留給了海南的父老鄉(xiāng)親……
漣水大地上
讓我們回到漣水。
過(guò)去在江蘇，置身于淮安地區(qū)的漣水，不算富庶的縣域。這個(gè)因漣河而得名的小縣，比起蘇州、無(wú)錫、揚(yáng)州、昆山，只是個(gè)不起眼的小弟。但它的地理位置特殊，恰在南北分界線上，既教化于陽(yáng)剛的豪邁北風(fēng)，又被陰柔的南雨所溫婉哺育。它歷史悠久，早在漢代就設(shè)縣，名淮浦；它人文薈萃，自古就有“智慧之鄉(xiāng)”的美名，走出了諸多名人，如東漢廣陵太守陳元龍、南朝宋文學(xué)家鮑照，還有比王義方稍晚的唐代清官徐有功，清代的古文家、詩(shī)人魯一同。至現(xiàn)當(dāng)代，有小說(shuō)《紅日》的作者吳強(qiáng)，還有從放豬娃成長(zhǎng)為大作家的傳奇人物陳登科等。
古代漣水的文人中，最有名的是鮑照（414年—466年），這位比王義方早200多年的大詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史、詩(shī)歌史上，恐怕是被嚴(yán)重低估了的一位。后人只知李白的《將進(jìn)酒》，人人一張口都會(huì)吟“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪……”但沒(méi)幾人知道這“君不見(jiàn)”句式，其實(shí)是鮑照的獨(dú)創(chuàng)，他寫(xiě)的《擬行路難》：“君不見(jiàn)河邊草，冬時(shí)枯死春滿道。君不見(jiàn)城上日，今暝沒(méi)盡去，明朝復(fù)更出?！毖笱鬄?，一口氣18首“君不見(jiàn)”，讀來(lái)直抵肺腑，令人禁不住一詠三嘆，以至于詩(shī)仙李白也不改制式地“君不見(jiàn)”起來(lái)。李白還從鮑照處學(xué)習(xí)了不少別的東西，以至于杜甫有詩(shī)評(píng)之曰：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，就是說(shuō)白詩(shī)的“清新”來(lái)自庾開(kāi)府（庾信），“俊逸”則承自鮑參軍（鮑照）。這位鮑照也是平民出身，給人做幕僚，費(fèi)盡心力，窮其一生，最終算是進(jìn)入了士大夫階層。鮑照曾是貧賤的漣水農(nóng)人，早年從事過(guò)農(nóng)耕，但志向遠(yuǎn)大，喜愛(ài)讀書(shū)，后終于被譽(yù)為“元嘉三大家”之一，他的成功之路對(duì)于當(dāng)?shù)厝说淖x書(shū)入仕風(fēng)氣，起到了活生生的榜樣示范作用，恐怕在幼年的王義方內(nèi)心中，也如啟明星一樣閃閃放光。
在漣水大地上閃過(guò)身影的，還有諸多歷史名人，比如盛唐邊塞詩(shī)人高適曾在這里流連，并留下一首《漣上題樊氏亭》，其中“自說(shuō)宦游來(lái)，因之居住偏。煮鹽滄海曲，種稻長(zhǎng)淮邊。四時(shí)常晏如，百口無(wú)饑年。菱芋藩籬下，漁樵耳目前”，把當(dāng)年的淮安描寫(xiě)得如在眼前一般。宋代大書(shū)法家米芾也曾在這里揮毫，以至于今天漣水博物館大門上的兩塊館名牌匾字“漣水博物館”“漣水保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館”，就集自米芾的書(shū)法。黑底金色字，雖未署名，但一見(jiàn)其端肅沉雄氣象，就知絕對(duì)是出自古人手筆。那是他們那一代代官吏的基本功，從童稚時(shí)期就已開(kāi)始用功，蘸著清風(fēng)朗月和云卷云舒，刻苦練就的。
漣水縣博物館令我大呼驚奇，完全想不到一個(gè)并不富庶的蘇北小縣，竟然有著規(guī)模如此之大、品格如此之高、可稱為宏大敘事的殿堂。這里有新石器時(shí)期的三里墩遺址、笪巷遺址出土的大型銅馬車等國(guó)家一級(jí)文物12件；還有清代皇帝詔書(shū)以及各種石片、玉佩、陶片、陶器等等，真讓人意外而又意外。然而最吸引我的，還是有關(guān)人物的兩則故事。一則是宋代漣水人嵇安（1189年—1262年）任沿海巡檢使時(shí)，創(chuàng)疏決法，組織民眾興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，賑濟(jì)流民，鄉(xiāng)人賴以活命者無(wú)數(shù)。還有一則是北宋趙概（995年—1083年），曾在漣水做過(guò)家庭教師，后高中探花入仕，天圣五年（1027年）調(diào)任漣水知軍，適逢漣水大饑荒，他力勸富人拿出糧食賑災(zāi)，救活了無(wú)數(shù)災(zāi)民，后為官清正，一直做到吏部尚書(shū)。
王義方的故事當(dāng)然也在這里綻放著，更如一顆奪目的大星，映入我的眼簾。這里展陳的是他的第二次被貶：唐高宗顯慶元年（656年），王義方入朝任侍御史，相當(dāng)于今天的紀(jì)委干部。當(dāng)時(shí)是佞臣中書(shū)侍郎李義府執(zhí)掌朝政，有美婦淳于氏獲罪被囚禁在大理寺，李迫使大理寺丞畢正義將她放出，據(jù)為己妾。事情暴露后畢被逼身亡，高宗卻對(duì)李殺人滅口的罪惡不做追究，朝中百官無(wú)人敢言此事。唯王義方對(duì)這違逆天理、與君子之德和為官之道均不合的逆行，奮不顧身地站了出來(lái)。他已預(yù)料到這可能又會(huì)引來(lái)貶謫之禍，自身倒沒(méi)什么可怕的，只是老母必會(huì)跟著遭殃。前思量后權(quán)衡，他選擇了將實(shí)情直陳老母，在得到母親的支持后，連上兩個(gè)奏章，冒死彈劾。果然唐高宗選擇了包庇佞臣，并以誹謗侮辱大臣為由，將王義方貶到萊州，任七品芝麻官司戶參軍。奸臣惡吏們彈冠相慶。這一段往事成為寶貴的精神財(cái)富，為漣水這片土地上的道德人心豎起一個(gè)新的高度——知其正義是非，知其真善美假惡丑，知其道德廉恥，知其如何做人做官。
直到現(xiàn)在，漣水百姓們還在驕傲地說(shuō)：在王義方身后的1300多年里，漣水不斷走出許多英雄人物，僅現(xiàn)當(dāng)代就有辛亥雙烈張大卓、賈伯誼，北伐時(shí)期第一位中共漣水特支書(shū)記張獻(xiàn)，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共縣委書(shū)記、烈士吳長(zhǎng)來(lái)，抗戰(zhàn)三杰朱啟勛、朱啟杰、朱啟宇三兄妹，抗日志士張鴻貴……
今天，乘車飛馳在漣水大地上，河湖港汊似乎不那么多了，代之而來(lái)的是一大片又一大片的黃土地，上面茁壯生長(zhǎng)的，不但有著蘇北幾千年綠油油的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，還有了神奇的人工智能工廠。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)新材料產(chǎn)業(yè)園，我們走進(jìn)一條660多米長(zhǎng)的白色走廊，透過(guò)明亮的大玻璃窗，我看見(jiàn)了一個(gè)電影場(chǎng)景里的魔幻世界：一眼望不到頭的大廠房里，一只只白色的機(jī)器臂膀像神仙的大比武，有的運(yùn)材料，有的裝零件，有的切割、整型、收納、整理，片刻不停，不知疲累，嚴(yán)絲合縫，一絲不茍，勞動(dòng)態(tài)度既認(rèn)真又負(fù)責(zé)。那么長(zhǎng)長(zhǎng)的像高鐵列車一般的車間里，只有三五個(gè)身著白尼龍工作服的青年工人在巡視，男孩女孩們輕移腳步，就仿佛晨霧彌蒙時(shí)漣河上飛翔的白鷺，飄飄欲仙，真美啊！據(jù)說(shuō)，近期又有3家智能工廠投資落戶漣水，這個(gè)昔日的蘇北貧困小縣，已經(jīng)一飛沖天，2023年沖進(jìn)全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣之列了——這個(gè)是我最愛(ài)聽(tīng)的，將心比心，想來(lái)王義方若地下有知，一定會(huì)手舞足蹈，連呼老母，一起為家鄉(xiāng)的福祉燃起三炷香。
終于找到鄉(xiāng)根
現(xiàn)在讓我們回到本文開(kāi)頭，兩群漢子握手的一幕：操著淮安口音的是漣水的主人王大哥，操著卷舌普通話的是來(lái)自“遠(yuǎn)在天邊”的海南客人王二弟。王大哥是王義方大兒子王承候一支的后裔，1300多年生生不息，分布在漣水及周邊縣域的已有3萬(wàn)多人；來(lái)自海南的是王義方二子王承休后裔，繁衍至今也有兩萬(wàn)多人了。
海天空茫，椰雨蕉風(fēng)，生活在海南的王承休一支默默無(wú)聞，千年來(lái)極少為人所知，就連漣水的宗親都不知道他們的存在。但這支海南王氏始終銘記先祖王義方的教誨，傳承著他的優(yōu)秀品德，以儒家思想為準(zhǔn)則，仁孝禮義，忠節(jié)廉明，剛直慈悲，撫民安邦，一千多年間，陸續(xù)走出了裔孫王深及王存樹(shù)、王福銘、王源壽、王金趙、王周訖等一干子孫，他們都是憑著自己的努力入仕的，雖然職位都在基層，但都像王義方一樣正直做人清廉為官，為百姓所銘記，有的甚至被后人尊崇，建廟祭祀，形成了二月六、三月一等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，年年搞舞龍、秧歌、地方戲以祭拜。
在建立新中國(guó)的血雨腥風(fēng)戰(zhàn)斗中，王承休后裔中也挺立出了不少烈士、志士、戰(zhàn)斗英雄。在建設(shè)新中國(guó)和改革開(kāi)放的奮斗中，更多的共產(chǎn)黨員、道德模范、積極分子涌現(xiàn)出來(lái)，除了在各個(gè)崗位為黨和國(guó)家努力工作外，亦在做人、傳家及平時(shí)的社會(huì)生活中，帶頭踐行先祖?zhèn)鞒邢聛?lái)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等中華傳統(tǒng)美德，熱心公益，見(jiàn)義勇為，扶危濟(jì)困，捐資助學(xué)，和諧鄰里，民族團(tuán)結(jié)，見(jiàn)賢思齊，助人為樂(lè)……遼闊無(wú)垠的藍(lán)色大海見(jiàn)證著，金色耀眼的陽(yáng)光沙灘見(jiàn)證著，蓊郁繁盛的綠樹(shù)紅花見(jiàn)證著，豐富多彩的動(dòng)物植物見(jiàn)證著，黎、苗、壯、回、漢等各族同胞見(jiàn)證著，為建設(shè)“插一根筷子都能長(zhǎng)成大樹(shù)”的祖國(guó)第二大寶島，他們一直在鞠躬盡瘁死而后已地奉獻(xiàn)著。
特別難能可貴的是，盡管山高路遠(yuǎn)，隔海相望，王承休后裔卻一直惦念著尋找自己的祖根。盡管時(shí)間已隔了千年，但他們模模糊糊地感覺(jué)先祖王義方的家鄉(xiāng)在江蘇淮安一帶，不忘記，不放棄，一代又一代鍥而不舍地尋找。這中間的過(guò)程，經(jīng)歷了風(fēng)云雨雪；經(jīng)歷了地震火山；經(jīng)歷了大洪水的沖刷；經(jīng)歷了大干旱的劫難；經(jīng)歷了兵荒馬亂的撕裂；經(jīng)歷了餓殍橫尸的災(zāi)殃；經(jīng)歷了新中國(guó)的誕生；經(jīng)歷了改革開(kāi)放的實(shí)干；經(jīng)歷了過(guò)去想也不敢想、夢(mèng)也做不出的天堂日子，家家住新房，戶戶買汽車，人人用上了冰箱、彩電、洗衣機(jī)、電話、電腦、手機(jī)……這是真正的改天換地，滄海桑田啊！
最后，鐵人也掉了淚，鐵樹(shù)終于開(kāi)了花，他們終于尋到了自己的祖根。在老家漣水，他們感受著先祖生活過(guò)的土地。王義方給子孫留下了清正廉潔、忠誠(chéng)仁義的榜樣，留下了家譜《鄉(xiāng)賢堂》等的教誨，處處令他們涌起無(wú)限感慨：血濃于水，血脈相承的中華傳統(tǒng)，真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊。
（作者：韓小蕙，系本報(bào)原領(lǐng)銜編輯，中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本版配圖均為資料圖片。）
