《隱居桃花源》：在語(yǔ)言中覓得心靈桃源
作家葉彌的短篇新作《隱居桃花源》，是一篇圍繞語(yǔ)言力量與自我存在的作品。故事始于綿密細(xì)雨間的家庭瑣屑，終于心靈頓悟后的豁然開(kāi)朗，形形色色的語(yǔ)言逡巡其間，鉤織起水墨淡雅中的心流蝶變。
小說(shuō)的核心落腳點(diǎn)在于“語(yǔ)言”和“自我”，并由此衍伸出多層對(duì)照關(guān)系。層疊的多元并舉仿若山野間拂動(dòng)竹林的熏風(fēng)，也恰似晴夜里留戀明月的云絮，相互間并不截然對(duì)立，而成遙相呼應(yīng)的互動(dòng)態(tài)勢(shì)。兩大個(gè)性迥異的花卉成為矛盾對(duì)立統(tǒng)一的象征：清高孤傲的梅花意味著苦寒，老大哥等世俗朋友們以梅花勸誡戒毒歸來(lái)的張耀奇，要求他對(duì)臘梅敬而遠(yuǎn)之，磨去身上的尖刺，即摘除強(qiáng)烈的自我意識(shí)，投身庸常的現(xiàn)實(shí)生活；感情上果斷抽身的王麗麗便是轉(zhuǎn)瞬即逝的梅香，片刻的語(yǔ)言交匯依舊停留在陌生的維度。恬淡盛放的桃花則是喜慶的使者，它們引出“桃花里”大智若愚的兩位老嫗，送來(lái)解救自我、疏導(dǎo)性靈的一劑良方。與此同時(shí)，桃花源弄堂里的素心臘梅流溢芬芳，或許正印證著著兩種生活態(tài)度在更為高遠(yuǎn)的人生境界上悄然合一。
以個(gè)體故事為切口，推溯演進(jìn)語(yǔ)言的辯證功效，是小說(shuō)情節(jié)延展的基本方法。一方面，主人公張耀奇長(zhǎng)期囿于語(yǔ)言構(gòu)筑的囹圄之中。他的夢(mèng)想被剝奪，他的自我被壓抑，他受“聽(tīng)話”的規(guī)訓(xùn)而終于失卻自己本真的言語(yǔ)，因此愈發(fā)沉默脆弱，浸沒(méi)在浪潮般反復(fù)起落、模塑每一個(gè)人的社會(huì)語(yǔ)境里。另一方面，小說(shuō)借張耀奇潛意識(shí)中勃發(fā)的情感傾向，揭露兒童純真散漫，他天然親近兩位老嫗，正因她們的話語(yǔ)如孩童一般純粹，無(wú)高尚低下，無(wú)令行禁止。事實(shí)上，身處錯(cuò)綜社會(huì)關(guān)系中的我們，也長(zhǎng)久地背負(fù)著語(yǔ)言的重?fù)?dān)，對(duì)人云亦云中個(gè)體的“失聲”“失語(yǔ)”習(xí)以為常?！疤一ɡ铩钡膹堃娑虝禾与x俗世目光，在背離社會(huì)常規(guī)的呼喊中首次發(fā)掘人生的意義，這一掙脫與沖破具有濃重的隱喻色彩。
社會(huì)語(yǔ)言裹挾中的人們將墜入焦慮防備的渦旋，自我意識(shí)的泯滅令他們跋涉在混沌的泥淖，便如莎士比亞《麥克白》中所袒露的一般，人生是一個(gè)愚者所講述的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。喧嚷塵世名來(lái)利往，話語(yǔ)的泡沫層層堆疊，在陽(yáng)光下映射著斑斕的色彩，而泡沫破碎后唯余茫然若失的空幻。
何謂桃源？《隱居桃花源》中呈現(xiàn)了一種“身在無(wú)間，心在桃源”的生存范式，以此傳達(dá)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言功用和自我意識(shí)的深切關(guān)照：若我們盡力葆有獨(dú)立精神，敢于誠(chéng)摯地說(shuō)出心中所思所想，不論置身何處，心中自有桃源。
