新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化邏輯
2024年是習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表10周年，也是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的開局之年。研究闡釋好“經(jīng)典文藝形象”這一習(xí)近平文化思想在文藝領(lǐng)域的重要實(shí)踐體現(xiàn)，深入挖掘其文化邏輯，對(duì)于創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品、豐富馬克思主義文藝?yán)碚摵哇`行習(xí)近平文化思想，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
經(jīng)典文藝形象是對(duì)中國傳統(tǒng)“意象”“形神”等理論和西方“典型”理論的集成、對(duì)馬克思恩格斯“典型人物”理論的發(fā)展。作為“一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)”，作為中國文化乃至人類文明的重要組成部分，經(jīng)典文藝形象承載著新的文化使命，也必然遵循相應(yīng)的文化邏輯。
中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”。對(duì)經(jīng)典文藝形象的美學(xué)規(guī)定是中國傳統(tǒng)關(guān)于形式與情感、道德與生命、藝術(shù)與人生、審美與自由等美學(xué)思想的當(dāng)代表達(dá)，其核心要義是中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的審美理想。中華美學(xué)精神根植于古代中國“氣化流行”“天人同構(gòu)”的宇宙觀和禮樂文明傳統(tǒng)，在不同的歷史階段和文化形態(tài)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，是異彩紛呈、燦爛奪目的中華各門類藝術(shù)的原動(dòng)力。在歷史的長河中，儒道釋兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求氣韻（意境）、重形神（意象）、強(qiáng)感悟（欣賞）的獨(dú)特審美形態(tài)。尤其是以審美為人生最高境界、賦予審美本體論意義的美學(xué)追求，在馬克思主義美學(xué)那里得到了科學(xué)證明（美的本質(zhì)與人的本質(zhì)），在工具理性大行其道的現(xiàn)代社會(huì)更加彰顯其價(jià)值。中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，其邏輯起點(diǎn)是中華文明突出的連續(xù)性和突出的統(tǒng)一性，其現(xiàn)實(shí)土壤是工業(yè)社會(huì)人類對(duì)審美和情感本體的重新審視。新時(shí)代經(jīng)典文藝形象需要以“中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合”為最高美學(xué)要求，在文藝形態(tài)、文藝觀念、文藝實(shí)踐和接受主體等發(fā)生了深刻變化的當(dāng)代語境中，深入豐富的社會(huì)生活，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深探人類精神世界，創(chuàng)造形象的美、情感的美、意蘊(yùn)的美，成就中華美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)中華文化生命力。
10年來，我國歷史題材創(chuàng)作精品層出不窮。舞劇《五星出東方》從文物故事入手，將民族團(tuán)結(jié)主題融入巧妙的戲劇結(jié)構(gòu)與生動(dòng)的生活畫卷，在美輪美奐的場(chǎng)景中以極富想象力感染力的舞蹈語匯塑造了“奉”“建特”“春君”的典型形象。電視劇《于成龍》、電影《大唐玄奘》、動(dòng)畫電影《長安三萬里》、話劇《蘇堤春曉》著眼于中華優(yōu)秀歷史人物，在宏大的歷史敘事中刻畫性格豐滿、蘊(yùn)藉深厚、飽含家國情懷的鮮明形象，達(dá)到氣象萬千、真摯感人的藝術(shù)效果。動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》把家喻戶曉的孫悟空形象賦予意義拓展，以自我救贖成就俠義英雄的人物設(shè)定更加令觀眾共情。這些廣受贊譽(yù)與喜愛的文藝形象，無一不是中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的典范。他們既散發(fā)厚重歷史感的獨(dú)特魅力，又弘揚(yáng)“何以中華”的精神特質(zhì)；于詩畫意境之中歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話成為可能，過往時(shí)空的中華文化元素在當(dāng)代依然釋放出強(qiáng)大的文化力量。
堅(jiān)持人民立場(chǎng)、闡發(fā)中國精神的意義體系。以馬克思主義文藝觀為指引、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向在歷代馬克思主義經(jīng)典理論家和我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的文藝思想中得以弘揚(yáng)?；趯?duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞒信c創(chuàng)新，習(xí)近平總書記明確“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這是對(duì)人民文藝在當(dāng)代語境中的突出與重申，是對(duì)人類文藝活動(dòng)歷史中不斷被印證了的創(chuàng)作立場(chǎng)和價(jià)值理想的強(qiáng)化，反映了符合文藝發(fā)展需要、符合文藝生產(chǎn)規(guī)律、符合文藝接受與評(píng)價(jià)的高度融合。另一方面，習(xí)近平總書記指出，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美”。追尋意義是人類精神活動(dòng)的內(nèi)核，從孔子“成于樂”“盡善盡美”的價(jià)值自覺，到周敦頤“文以載道”的價(jià)值追求，再到承孟子“知人論世”“知言養(yǎng)氣”而來的“文如其人”（突出作者的價(jià)值主導(dǎo)作用）的批評(píng)傳統(tǒng)，注重文藝的價(jià)值取向、追求作品的精神高度始終是我國傳統(tǒng)文藝的優(yōu)質(zhì)基因。作為民族精神活動(dòng)史中的一環(huán)，我們今天的文藝活動(dòng)既要自覺保存文化過往有價(jià)值的東西，又要記錄當(dāng)代文化的意義蹤跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中提煉民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國精神。因之，新時(shí)代經(jīng)典文藝形象的文化底色是高揚(yáng)人民性、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，以審美追求和價(jià)值取向的和諧相融構(gòu)筑起闡發(fā)中國精神的意義體系。也正因如此，對(duì)優(yōu)秀作品和經(jīng)典文藝形象的文化研究尤為重要，文化闡釋與意義生成使文藝實(shí)現(xiàn)“精神性保持和流傳的功能”，以“視域”融合達(dá)到過去與現(xiàn)在的“普遍性的提升”。
10年來，我國革命題材與現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作收獲頗豐。電視劇《覺醒年代》、歌劇《沂蒙山》、舞劇《八女投江》、小說《千里江山圖》真實(shí)再現(xiàn)波瀾壯闊的新民主主義革命歲月，于歷史深處細(xì)膩刻畫了感人至深、熠熠閃光的英雄群像，思想性與藝術(shù)性相得益彰。尤其是《覺醒年代》的成功代表著主旋律創(chuàng)作的美學(xué)突破，表現(xiàn)手法與鏡頭語言的精致追求使得人物形象既充滿思想光輝又鮮活飽滿、深入人心?，F(xiàn)實(shí)題材方面，電影《我不是藥神》、電視劇《人世間》深刻揭示普通人的真善美，小說《雪祭》、電影《湄公河行動(dòng)》在驚心動(dòng)魄的情節(jié)中展現(xiàn)西藏軍人、緝毒特警的英雄主義品格，電視劇《大江大河》《山海情》聚焦改革開放和脫貧攻堅(jiān)重大主題，電視劇《功勛》、話劇《谷文昌》深情勾勒知識(shí)分子和基層干部無私奉獻(xiàn)的崇高境界。這些優(yōu)秀作品“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”，為人民抒寫、為時(shí)代謳歌；這些可信可敬、可親可愛的人物形象把個(gè)人理想與黨和人民的事業(yè)緊密相連，在樸實(shí)的情感和平實(shí)的事件中實(shí)現(xiàn)偉大的價(jià)值弘揚(yáng)，描繪出中國精神的生動(dòng)圖譜。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。習(xí)近平總書記要求“讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世”，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。從古至今，人類文明始終因交流互鑒而豐富多彩、共贏共生，在世界發(fā)展格局發(fā)生深刻變化的今天，文化交流對(duì)于推進(jìn)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步突顯重要作用。從馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的角度，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)產(chǎn)品參與市場(chǎng)與國際競(jìng)爭(zhēng)是藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)規(guī)定，也是提升其生命力的必然要求。在全球化全媒體時(shí)代，在當(dāng)今開放的世界，需要以鮮明的文明旨?xì)w貫注經(jīng)典文藝形象創(chuàng)造的全鏈條，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，追求先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)，詮釋中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“全人類共同價(jià)值”，讓廣為傳頌、可信可愛可敬的中國形象不僅屹立于世界藝術(shù)長廊，而且在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的場(chǎng)域中釋放能量。此外，經(jīng)典文藝形象的國際傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要進(jìn)一步繁榮文藝創(chuàng)作，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，提升國家文化軟實(shí)力；需要廣泛學(xué)習(xí)借鑒各國優(yōu)秀文化成果，拓展創(chuàng)作空間，推動(dòng)形式創(chuàng)新，豐富風(fēng)格流派，提升我國文藝精品的文化辨識(shí)度；需要加強(qiáng)戰(zhàn)略規(guī)劃和話語體系建設(shè)，擴(kuò)寬海外市場(chǎng)與渠道平臺(tái)，加強(qiáng)跨文化與傳播研究的理論供給，提升我國文藝精品的國際傳播效能，從而讓海外觀眾在中華文化形象中直觀感受中華文化的和諧之美、道德之美、情懷之美和氣韻之美，凝聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。
10年來，我國著力增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，以開放包容的姿態(tài)促進(jìn)文明交流互鑒，展現(xiàn)了大黨大國的人類情懷。中國電影在國際傳播能力建設(shè)中的作用日益凸顯，《流浪地球》系列、《戰(zhàn)狼》系列、《紅海行動(dòng)》《長津湖》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》等優(yōu)秀作品在敘事方式、人物塑造、價(jià)值表達(dá)和審美追求方面積極探索，成為新時(shí)代傳播中華文化、講好中國故事的重要載體?？萍假x能、文化數(shù)字化為“推動(dòng)中華文化走出去”提供新的機(jī)遇，電視節(jié)目《典籍里的中國》、“中國節(jié)日”系列節(jié)目等高質(zhì)量文化產(chǎn)品以全新創(chuàng)作手法生動(dòng)展示傳統(tǒng)典籍、節(jié)日、人物、文物等的思想內(nèi)核與文化內(nèi)涵，讓海內(nèi)外觀眾在情感共鳴中體會(huì)中華文化形象的深厚積淀與獨(dú)特魅力。在貫徹落實(shí)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》、推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的進(jìn)程中，文藝領(lǐng)域?qū)⒏眉缲?fù)起新時(shí)代新的文化使命，創(chuàng)造出更多享譽(yù)世界的精品力作與經(jīng)典形象，鑄就中華文化新輝煌。
（作者系中央戲劇學(xué)院副院長）
