中國文藝發(fā)展的新形勢與新使命
改革開放以來，我們經(jīng)歷了多次對黨和國家發(fā)展具有重大意義的“三中全會”。比如，十一屆三中全會描畫了改革開放的宏偉藍(lán)圖，吹響了中國改革開放的進(jìn)軍號，開創(chuàng)了中國文藝改革開放的新視野與新境域。十八屆三中全會提出了300多項(xiàng)改革舉措，其中涉及建立健全現(xiàn)代文化市場體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系等諸多改革事項(xiàng)?，F(xiàn)在，二十屆三中全會又給我們提出了300多項(xiàng)新改革舉措，其中包括文化發(fā)展的大跨步改革決策，展開了又一個新的改革時代。這是一個非常重大的歷史性變革。這個變革，著眼于百年未有之大變局，連接著今天中國式現(xiàn)代化和構(gòu)建人類文明新形態(tài)的新任務(wù)、新目標(biāo)和新要求。在這樣的新形勢下，為推動中國文藝的發(fā)展，我們需要重新思索很多根本的文藝問題。比如，中國文藝發(fā)展的道路問題、如何建構(gòu)中國文藝?yán)碚摰脑捳Z體系問題，以及高科技時代的文藝新使命新變革問題。
一、以人民為中心與中國文藝發(fā)展道路
高揚(yáng)人民性是中國文藝發(fā)展道路的重要特征。這種以人民為中心的文藝觀念，是百余年來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐的結(jié)果。人民美學(xué)的發(fā)展，需要聚焦新的時代精神。它將剛健向上、砥礪奮進(jìn)的時代精神作為文藝高揚(yáng)的旗幟，將弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為重要準(zhǔn)則，用美與藝術(shù)塑造新一代中國青年
中國文藝發(fā)展道路，涉及“文藝何為”“文藝為什么人”等根本問題。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任?！弊屑?xì)閱讀黨的二十屆三中全會公報(bào)和全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》），我們深刻地感受到，不能單就文藝談文藝，而是需要將之放到中國式現(xiàn)代化的大格局中進(jìn)行思考。“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！苯ㄔO(shè)社會主義文化強(qiáng)國、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，都需要文藝的繁榮發(fā)展。這就要求廣大文藝工作者始終心懷“國之大者”，積極以文藝佳作反映時代、凝聚人心，為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供強(qiáng)大的精神動力。
高揚(yáng)人民性是中國文藝發(fā)展道路的重要特征。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》等重要講話，都強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的重要性，要求廣大作家藝術(shù)家深入生活、扎根人民，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。黨的二十屆三中全會通過的《決定》，一方面要求“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，另一方面強(qiáng)調(diào)“完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制”。這再一次強(qiáng)調(diào)了文藝來源于人民生活、文藝要為人民服務(wù)的道理。因此，新時代的作家藝術(shù)家必須扎根人民、扎根生活，在人民的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見的作品，滿足人民日益增長的精神文化需要。
這種以人民為中心的文藝觀念，是百余年來黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐的結(jié)果。在波瀾壯闊的革命和建設(shè)進(jìn)程中，廣大作家藝術(shù)家始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民抒情、為人民抒懷，走出了一條“以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”。這些實(shí)踐造就了中國文藝的主旋律與思想庫。如果再往前追溯，傳統(tǒng)文化中也同樣富含人民思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在新時代，要結(jié)合新的現(xiàn)實(shí)語境，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承“民惟邦本”“仁者愛人”的理念，擔(dān)負(fù)文以載道、文以弘道的文藝責(zé)任與使命，弘揚(yáng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的精神，開創(chuàng)文藝創(chuàng)造的新境界。
人民美學(xué)的發(fā)展，需要聚焦新的時代精神。人民美學(xué)在同形形色色的偏激的、頹廢的、萎靡的思潮與現(xiàn)象的斗爭中發(fā)展起來的。它將剛健向上、砥礪奮進(jìn)的時代精神作為文藝高揚(yáng)的旗幟，將弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為重要準(zhǔn)則，將啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生作為文藝工作的重要任務(wù)。春風(fēng)化雨，潤物無聲，用美與藝術(shù)塑造新一代中國青年。
追求真善美是文藝的永恒價值。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。正如習(xí)近平總書記所說的，好的文藝作品就像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、藝術(shù)之美與心靈之美。通過美的發(fā)現(xiàn)與美的創(chuàng)造，去揭示人類文藝的審美價值和歷史價值，推動每一個個體都成為全面發(fā)展的審美的人。
二、構(gòu)建自主的中國文論話語體系
構(gòu)建自主的文論話語體系，需要我們保持開放的心胸。在新時代，我們打破了古今中西之爭，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、思想與行動、總體理念與逐層實(shí)現(xiàn)的辯證貫通。通過這種批判性吸收與本土化實(shí)踐，我國文藝?yán)碚撛谂c世界文藝?yán)碚摰膶υ捴胁粩喑砷L
回顧中國文藝的發(fā)展史，我們始終以一種開放的心態(tài)來面對世界各國的優(yōu)秀文藝成果。特別是在十一屆三中全會之后，我們面向世界，面向未來，掀起了改革開放的偉大風(fēng)暴，進(jìn)入了一個新的歷史時期。在這個改革開放的歷史過程中，我們了解到了世界各國的文藝?yán)碚?、文化理論、美學(xué)理論與哲學(xué)理論的精粹，及其各具特色的文藝實(shí)踐。我們向這個世界開放，就必須把各國對于這個相關(guān)問題的優(yōu)秀研究成果都拿過來。所以，在此期間，我們翻譯了大量的外國文藝?yán)碚撝?。這對我們思考中國的文藝問題產(chǎn)生了積極的影響。
但另一方面，我們要充分意識到，中國文藝的發(fā)展是基于自己的歷史傳統(tǒng)，基于中國具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，有著自己內(nèi)在的發(fā)展邏輯。同樣地，中國文藝研究的體系不同于世界上任何國家的文藝研究體系，而具有自身獨(dú)特的發(fā)展歷程和系統(tǒng)組成。特別是改革開放以來，中國文藝研究和批評在承上啟下的發(fā)展中，逐步建構(gòu)起具有中國特色的話語體系。黨的二十屆三中全會所通過的《決定》中指出：“實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，面向中國田野、解決中國問題、形成中國理論，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主體系，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！薄耙涌鞓?gòu)建中國話語和中國敘事體系，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好中華文化資源、緊扣國際關(guān)切講好新時代中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！币虼?，在新的歷史背景下，我們必須進(jìn)一步改革，建構(gòu)起更加完整的具有中國特色的文論話語體系和敘事體系。
首先，這一新體系將進(jìn)一步確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。我國文藝?yán)碚擉w系一直將馬克思、恩格斯等人的美學(xué)和文藝?yán)碚撟鳛閷ｉT的分支學(xué)科“馬列文論”予以大力發(fā)展。它既在總體上把握方向，又有細(xì)部的學(xué)術(shù)研究。馬列文論文藝?yán)碚撗芯?，包括馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的馬克思主義文論概論、馬恩論著選讀、馬列文論發(fā)展史等。這包括了毛澤東文藝思想、鄧小平文藝思想、習(xí)近平文化思想，以及黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線的實(shí)踐等。
在新的改革環(huán)境下，我們必須更加深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述。這是指導(dǎo)我國文藝進(jìn)一步改革發(fā)展的根本遵循。習(xí)近平文化思想體大而慮周，思精而理要，具有總覽性、系統(tǒng)性，具有理論高度、哲學(xué)高度，并運(yùn)用辯證思維統(tǒng)觀中外發(fā)展大局，展現(xiàn)了宏闊的視野。具體到文藝領(lǐng)域，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了文藝繁榮發(fā)展的重要性，對文藝的價值引領(lǐng)、美學(xué)提升以及話語體系的構(gòu)建都作出了總體擘畫。這是新一輪文藝改革的重要目標(biāo)。
中國傳統(tǒng)文化與古代文論是我國文藝發(fā)展的深厚底蘊(yùn)，是進(jìn)一步改革的資源與基底。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一系列具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新理念、新觀點(diǎn)。特別值得注意的是，“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重大命題，作為第二次思想解放，為馬克思主義中國化時代化開辟了新境界，也為中國文藝注入了新的生命力。這一理論創(chuàng)新不僅深化了我們對社會主義文藝發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也為解決新時代文藝發(fā)展中的實(shí)際問題提供了思想武器。中國古代文論是一個極為豐富的文化術(shù)語、文論話語的資源寶庫。從老子、莊子的“虛靜”“身與物化”說到孔子的“興觀群怨”說，從《詩經(jīng)》創(chuàng)作中的“賦、比、興”到《毛詩序》中的禮樂教化，從《禮記》的“物感說”到魏晉六朝劉勰的“神思說”，從唐宋“意境說”的興起到影響千年的儒家“文以載道、文以明道”思想，從“滋味說”“妙悟說”到“性靈說”“童心說”……無比浩繁的古代文論話語，為當(dāng)前文藝話語新體系的建構(gòu)提供了豐富的基底，給了我們新的話語建構(gòu)以寬闊的場域。
構(gòu)建自主的文論話語體系，需要我們依舊保持開放的心胸。在全球化背景下，我國文藝?yán)碚摴ぷ髡叻e極吸收借鑒國外優(yōu)秀文藝?yán)碚摮晒?，并在不斷發(fā)展中逐步結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行了本土化實(shí)踐。這一過程體現(xiàn)了我國文藝?yán)碚摰拈_放包容性和創(chuàng)新性。我們在翻譯引進(jìn)中擴(kuò)大了國際視野，對國外理論進(jìn)行了批判性吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對西方文化研究、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等理論和實(shí)踐進(jìn)行了批判性選擇融合，既擴(kuò)展了我國文藝?yán)碚摰脑捳Z體系，又避免了簡單的“拿來主義”。在新時代，我們強(qiáng)調(diào)明體達(dá)用、體用貫通，打破了古今中西之爭，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、思想與行動、總體理念與逐層實(shí)現(xiàn)的辯證貫通。通過這種批判性吸收與本土化實(shí)踐，我國文藝?yán)碚撛谂c世界文藝?yán)碚摰膶υ捴胁粩喑砷L，在中外文明互鑒中逐步形成具有中國特色的文論話語體系。
三、科技革命環(huán)境下文藝改革新使命與新任務(wù)
把AI時代的新思維和高科技新功能運(yùn)用到未來文藝發(fā)展的新階段中，讓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型。同時，我們需要關(guān)注文藝發(fā)展中的知識產(chǎn)權(quán)、個體權(quán)益和隱私保護(hù)等，對AI進(jìn)行監(jiān)督管理，使其合理、平衡、人道地發(fā)展
二十屆三中全會發(fā)出了又一次改革的動員令，吹響了新的號角。在當(dāng)前文藝的發(fā)展中，我們必須特別關(guān)注文藝生態(tài)的新變化。今天我們面臨的是一個高科技與當(dāng)代文藝交融發(fā)展的新語境。全球第四次科技革命帶來了空前的變化，催生出各類新業(yè)態(tài)、新應(yīng)用、新模式，深刻改變了文化的生產(chǎn)模式和傳播消費(fèi)方式。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，及時準(zhǔn)確地把握住了當(dāng)前國內(nèi)外發(fā)展的態(tài)勢，在《決定》中提出了新的改革要求，強(qiáng)調(diào)“要順應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化趨勢，實(shí)施全媒體傳播建設(shè)工程，用互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)資源配置，構(gòu)建適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的工作機(jī)制和評價體系”。我們進(jìn)入了中國文藝改革發(fā)展的新階段，要深刻重塑當(dāng)代新的文藝形態(tài)、輿論生態(tài)和文化業(yè)態(tài)，推動不同文化和價值觀念之間的交流、交融、交鋒。
當(dāng)前，人工智能發(fā)展十分迅捷。我國AI大模型發(fā)展到近300個。大數(shù)據(jù)、元宇宙、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、AR/VR/MR/XR等高新科技已經(jīng)深刻改變了當(dāng)前文藝的生態(tài)。文化的新質(zhì)生產(chǎn)力不斷展現(xiàn)新的突破。人工智能成為新的科技革命的核心動能。目前ChatGPT4.0、GPT-4o、GPT-4o mini不斷升級，發(fā)展十分迅速。Sora實(shí)現(xiàn)秒變視頻60秒。AI繪畫作品瞬間完成，藝術(shù)設(shè)計(jì)新奇突破。后來者Claude3迅速迭代更新，讓我們驚嘆不已。Suno AI等音樂自主生成器，帶來了一個人人都是藝術(shù)家的新時代。
大語言模型的發(fā)展，已經(jīng)深入到文藝的各個領(lǐng)域。AI大模型既能寫短篇小說，也可以完成長篇小說。華東師大王峰教授最近就帶著團(tuán)隊(duì)與AI合作完成了110萬字的長篇小說。藝術(shù)館、博物館、美術(shù)館開啟沉浸化、場景化、體驗(yàn)化的新展覽和研學(xué)新模式。TEAMLAB的展覽，展示新、奇、特、炫的非真實(shí)景觀，卻又實(shí)現(xiàn)了另一種真實(shí)。數(shù)字雙身技術(shù)開辟了一個奇妙無比的虛擬世界，創(chuàng)造出人類生命的另一重景觀。
在當(dāng)前科技革命的浪潮下，迅猛發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，要求我們必須深化文化體制機(jī)制改革，以適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新形勢。我們必須在這變革時代中，建設(shè)一個適應(yīng)時代變化的科技文化體系、批評體系和發(fā)展體系。把AI時代的新思維和高科技新功能運(yùn)用到未來文藝發(fā)展的新階段中，讓我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型。同時，我們需要從價值倫理的高度，關(guān)注文藝發(fā)展中的知識產(chǎn)權(quán)、個體權(quán)益和隱私保護(hù)等，對AI進(jìn)行監(jiān)督管理，使其合理、平衡、人道地發(fā)展。
總之，黨的二十屆三中全會提出的新的改革方案，是對中國道路、中國方案的又一次宏大擘畫與具身實(shí)踐，也是中國提供給世界的不同于西方的發(fā)展新思路。這一改革具有重大的歷史意義，必將對中國文藝的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，也必將對世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生持久的影響力。
（作者為中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）
