中國作家協(xié)會主管

關(guān)于孫悟空的原型，學(xué)界一直有較大的爭論，主要可以分為“本土說”“外來說”和“混合說”。

“本土說”的代表人物是魯迅先生，他認(rèn)為孫悟空來自唐傳奇中的淮水水怪無支祁。根據(jù)北宋《太平廣記》引唐《古岳瀆經(jīng)》，無支祁是淮水水怪，長得像猿猴，力大無窮，專門危害百姓。大禹請來天神庚辰降服它，無支祁戰(zhàn)敗借水遁走，庚辰扔出戟砸中它，大禹將其擒獲，鎖住壓在淮水下游的龜山下。這種“妖猴”的形象，唐傳奇中還有不少。

除此之外，還有學(xué)者主張孫悟空的原型是夏朝國王夏啟，夏啟不是有石頭出生的傳說嗎？也有學(xué)者主張孫悟空的原型是漢代人物東方朔，東方朔不是有偷王母娘娘仙桃被系在王母娘娘腳下的傳說嗎？還有學(xué)者認(rèn)為，唐代高僧悟空法師就是孫悟空的原型；又有學(xué)者認(rèn)為，孫悟空的原型，其實(shí)是歷史上玄奘第一個弟子石槃陀。

玄奘的弟子慧立、彥悰撰寫了一部《大慈恩寺三藏法師傳》，提到玄奘西行到達(dá)瓜州，胡人石槃陀前來拜師；但一起沒走多遠(yuǎn)，石槃陀就打了退堂鼓，原來玄奘是偷渡出國，石槃陀怕被守將抓住，甚至想殺玄奘滅口；玄奘對天發(fā)誓絕不泄露他，石槃陀就獨(dú)自離去了。這位大弟子是“石”姓“胡”人，又想過要?dú)煾?，都和孫悟空有相似之處。

至于“外來說”的代表人物是胡適先生，他認(rèn)為孫悟空來自古印度史詩《羅摩衍那》的神猴哈奴曼，此書成書于前四世紀(jì)至三世紀(jì)，說的是阿約爹國王大剎拉達(dá)的長子叫作羅摩，他娶了美人悉多為妻，因?yàn)楹竽柑魮芏桓竿醴胖稹Ａ_摩在流放中碰到女妖蘇白，他因?yàn)榫芙^了蘇白愛意，使得蘇白因愛生恨，唆使兄長拉凡納將悉多搶到楞伽。于是，羅摩求助于猴子國國王蘇格力法，并得到神將哈奴曼相助，最終奪回了自己的妻子。哈奴曼能夠從印度一躍到楞伽，與敵方妖怪斗法時，又能縮小身體進(jìn)入對方身體。這也與孫悟空降妖除魔較大相似。

還有人認(rèn)為孫悟空形象來源于佛教密宗中的猴形神將；又有學(xué)者主張“混同說”，即將“本土說”“外來說”中的某些說法結(jié)合。

可以發(fā)現(xiàn)，以上的形象都有一些孫悟空的影子，不少還影響了孫悟空形象的塑造。不過，僅僅是具備孫悟空的某些特征，就要稱之為孫悟空的原型，又顯得原型過于泛濫。所以原型應(yīng)該要求更加直接一些，他至少應(yīng)該是取經(jīng)故事中唐僧隨行的妖猴或神猴。這樣一來，就很容易鎖定到一個角色身上，他就是《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的猴行者。

孫悟空是白衣秀才打扮？

《大唐三藏取經(jīng)詩話》成書于南宋時期，所謂詩話是當(dāng)時的一種說唱文學(xué)，其中就提到，玄奘一行六人向西天取經(jīng)，一位白衣秀才從東邊趕來，他自稱是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，前來幫助玄奘西天取經(jīng)，玄奘稱其為猴行者。之后猴行者作法，帶領(lǐng)一行七人到達(dá)毗沙門天王宮中做客，天王賜給玄奘隱形帽、缽盂和金環(huán)錫杖。

七人繼續(xù)前行，經(jīng)過獅子林后找到一戶人家投宿。玄奘派隨行一位小行者去買菜，結(jié)果被另一戶人家的主人變成了驢；猴行者非常生氣，將主人的新娘子變成了青草，放在驢嘴邊上。主人只好噴一口水，將驢變回了小行者；猴行者也噴一口水，將青草變回了新娘子。猴行者恐嚇主人不得再用妖法，否則將其滅門，主人連說不敢有違。

七人接下來又經(jīng)過了火類坳，見到一位白衣婦人。白衣婦人原來是白虎精，被猴行者擊敗，白虎精不認(rèn)輸，猴行者就在白虎精肚子里變出一個獼猴，白虎精吐出來猴行者又變一個，白虎精又吐出來猴行者就變出一塊石頭，石頭越變越大，白虎精吐不出來，脹破肚皮，七竅流血而死。猴行者又把金環(huán)錫杖變作夜叉，將小白虎精們也全部殺光。

七人又到達(dá)九龍池，碰到九條馗首黿龍，猴行者把隱形帽化作遮天陣，缽盂盛去萬里之水，錫杖化作一條鐵龍，最后將九龍降服，用鐵棒打了它們八百下，并抽了龍筋給玄奘當(dāng)腰帶，這才放走。七人又到達(dá)王母池，猴行者說自己八百歲時偷吃了王母十顆蟠桃，被打了三千八百鐵棒，這才發(fā)配到花果山紫云洞，現(xiàn)在自己兩萬七千歲了。

故事的最后，說的是玄奘取經(jīng)回國，猴行者也被唐太宗封為“銅筋鐵骨大圣”。很明顯，雖然猴行者尚無“孫悟空”的名字，取經(jīng)故事與今本《西游記》也有較大差異；但從孫悟空的個人能力與經(jīng)歷來看，依然可以視為孫悟空的原型。當(dāng)然，猴行者只是現(xiàn)存?zhèn)魇牢墨I(xiàn)中最早的孫悟空原型，而不能說就是孫悟空的原型。

在敦煌榆林窟、東千佛洞及酒泉文殊山石窟，發(fā)現(xiàn)了若干幅取經(jīng)圖壁畫。這些壁畫開鑿于西夏、元代時，與《大唐三藏取經(jīng)詩話》時間大致相仿，其中都繪制了一位僧人與一位隨行的猴面行者。壁畫沒有注明他們的確切身份，但學(xué)者一般都認(rèn)可描繪的是玄奘與猴行者，也有學(xué)者指出，其中至少部分猴面行者的形象，應(yīng)該是佛教的猴形神將。

孫悟空有一位妻子？

進(jìn)入元代，“孫悟空”的名字才正式出現(xiàn)，代表作就是元末明初楊景賢的《西游記雜劇》。

《西游記雜劇》是最早最完整的一部師徒五人的取經(jīng)故事。其中孫悟空提到自己有姐弟五人，分別是大姐驪山老母、二姐巫枝祇（qí）圣母、大哥齊天大圣、本人通天大圣和三弟耍耍三郎。通天大圣偷了太上老君的金丹，又煉得銅筋鐵骨、火眼金睛，還偷了王母百顆仙桃和一套仙衣，還設(shè)下慶仙衣會，把衣服給自己的老婆金鼎國女子穿。

玉帝下令李天王帶上哪吒等天兵天將，去花果山紫云羅洞捉拿孫悟空，通天大圣一個筋斗十萬八千里，哪吒抓他不住，后來觀音將通天大圣壓在花果山下。等到玄奘取經(jīng)來到，觀音這才出來，賜通天大圣法名為孫悟空，并讓孫悟空拜玄奘為師，給他鐵戒箍、皂直裰和戒刀，還把緊箍兒咒傳給玄奘。孫悟空又被稱作孫行者。

之后兩人一馬經(jīng)過沙河，碰到沙和尚。沙和尚要吃玄奘，孫悟空恐嚇說要從耳朵里掏出生金棍，將沙和尚打得稀爛。沙和尚只好認(rèn)輸，也拜師加入取經(jīng)隊伍。接下來碰到紅孩兒，玄奘讓孫悟空背紅孩兒，孫悟空識破是妖怪，將紅孩兒丟下深澗，紅孩兒又將玄奘抓走。最后佛祖抓住紅孩兒，紅孩兒的母親鬼子母愿意皈依，佛祖才放母子團(tuán)聚。

師徒三人又遇到豬八戒。豬八戒化作朱太公之子，將朱生的未婚妻裴海棠抓到黑風(fēng)山黑風(fēng)洞。孫悟空聽裴海棠說豬八戒只怕二郎神的細(xì)犬，于是請來二郎神將豬八戒擒獲，豬八戒也拜玄奘為師。后來師徒四人到達(dá)火焰山，孫悟空向鐵扇公主借鐵扇，公主不借還將孫悟空扇走，還是觀音派遣雷公電母、風(fēng)伯雨師和水部諸宿前來滅火。

故事的最后，師徒四人到達(dá)西天，取經(jīng)東歸。這個故事已經(jīng)具備了孫悟空“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩段經(jīng)歷，取經(jīng)故事與今本《西游記》也有不少一致。

元代還有一部已經(jīng)失傳的《西游記平話》，平話是說書人用來說書的底本，在古朝鮮的漢語教材《樸通事諺解》倒是還保留了一部分。其中說的是花果山水簾洞有老猴精齊天大圣，曾在天宮仙桃園偷蟠桃，又偷老君的靈丹妙藥，還偷了王母繡仙衣來設(shè)慶仙衣會，玉帝派李天王帶領(lǐng)天兵天將，去花果山討伐齊天大圣，但不是大圣對手。

之后天王又請來二郎神，二郎神抓獲大圣，觀音把大圣壓在花果山石縫內(nèi)。后來玄奘取經(jīng)路過放出大圣，收他為徒并賜法號吾空，又稱孫行者。師徒兩人到車遲國時，車遲國有個燒金子道人，吹一口氣就能讓磚瓦變金，被國王拜為國師，號稱伯眼大師。伯眼大師想滅佛教，于是和玄奘斗法，稱比賽輸?shù)囊葳A的為師。

比靜坐，大仙徒弟鹿皮拔下頭發(fā)，變成狗蚤咬唐僧，被吾空抓住弄死，吾空把一塊泥巴變成蝎子，在大仙背上咬了一口，大仙輸了；比猜物，吾空變成小蟲飛入柜子，吃了桃肉留下桃核，玄奘又贏了；比下油鍋，吾空召喚神鬼按住鹿皮，鹿皮被活活燙死；最后比割頭，吾空召喚揭諦神變成大黑狗，叼走大仙的頭，大仙就死了，原來是頭虎精。

后來玄奘又收了沙和尚及黑豬精朱八戒，一路西行，降妖除怪，主要都依靠吾空之力。到西天取經(jīng)東歸，孫行者也通過修行，成為了大力王菩薩。