謹(jǐn)防文藝生態(tài)“短視頻化”
文藝借力短視頻提升傳播效果，已經(jīng)是常規(guī)操作。短視頻作為數(shù)字時代的一種“信息裝置”，將影視劇等各類文藝形式導(dǎo)入平臺的鏈接系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)中，利用龐大的用戶流量和算法機(jī)制精準(zhǔn)分發(fā)、高頻輸出。與此同時，平臺或商業(yè)公司逐漸也把短視頻的制作模式、審美趣味、商業(yè)思維等融入其他藝術(shù)形式，或直接打造微短劇、微綜藝等“微”文藝形式。當(dāng)傳播開始轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，短視頻成為主要的媒介形式，當(dāng)下文藝生態(tài)的“短視頻化”現(xiàn)象也變得更為突出。
數(shù)字化的文藝作品變成了數(shù)據(jù)庫的資源信息
刷著三五分鐘的短視頻追劇看電影，跟短視頻博主學(xué)唱歌學(xué)跳舞，為精彩表演送上小紅心……這些是短視頻時代網(wǎng)民文藝生活的新日常。近兩年頗為火爆的是刷微短劇，網(wǎng)友直言“刷到根本停不下來”。根據(jù)《2023年度中國短視頻平臺市場研究報告》顯示，近半數(shù)用戶每天多次刷短視頻，大多數(shù)用戶平均每天刷短視頻的時長超過1小時，00后尤其愛刷短視頻。歌唱表演、影視娛樂等文藝內(nèi)容在短視頻用戶中喜好度名列前茅。創(chuàng)造出“短視頻化”文藝生活的，正是短視頻用戶自己，無以計數(shù)的民間才藝達(dá)人登上短視頻舞臺，分享堪比專業(yè)水準(zhǔn)的表演，用古風(fēng)歌舞、變裝秀等創(chuàng)意制造流量，讓民間藝術(shù)、非遺絕活受到關(guān)注。平臺喊出“人人都是藝術(shù)家”的口號，以技術(shù)加持、流量扶持普通人的藝術(shù)夢。全社會共同打造出大眾的“短視頻化”文藝生活，這是一幅前所未有的文化圖景。
從藝術(shù)發(fā)展史來看，因為媒介不同，形成了不同的藝術(shù)語言和風(fēng)格，也對應(yīng)了不同的認(rèn)知、交互方式和審美體驗。畫布、顏料等物質(zhì)媒介是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，詩歌、小說、散文對文字的組織方式各不相同，攝影、電影的出現(xiàn)離不開膠片、攝影機(jī)等的發(fā)明與進(jìn)步。物質(zhì)媒介創(chuàng)造并推動不同藝術(shù)發(fā)展，也在誕生之時建立了專業(yè)規(guī)范，從創(chuàng)作者、創(chuàng)作機(jī)構(gòu)和機(jī)制等各方面筑起門檻。因此，物質(zhì)媒介創(chuàng)造藝術(shù)，并對藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播形成某種束縛。
數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，變革了文藝創(chuàng)作、存儲和傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)，數(shù)字化拍攝的影視劇，以視聽方式呈現(xiàn)的繪畫、音樂或戲劇戲曲等，脫離了原本的媒介，成為可供計算機(jī)使用處理的二進(jìn)制數(shù)值數(shù)據(jù)。多元藝術(shù)性被數(shù)字藝術(shù)性統(tǒng)一，去媒介物質(zhì)性差異成為數(shù)字時代藝術(shù)的文本特征。脫離物質(zhì)媒介后，數(shù)字化的文藝作品存儲于計算機(jī)硬盤或在互聯(lián)網(wǎng)傳播，成為數(shù)據(jù)庫的資源信息。在保存此前媒介的視聽表達(dá)和文化組織方式的同時，基于計算機(jī)化集合的操作形成新的數(shù)據(jù)庫邏輯，轉(zhuǎn)化、重塑和改造文藝作品。
如果說傳統(tǒng)的藝術(shù)鑒賞體驗是從頭到尾完整閱讀故事、觀賞電影，遵守時間順序和保持時間線完整，那么數(shù)據(jù)庫邏輯給出了不同操作，它將一個看似統(tǒng)一的文本分割為不同的、相對獨立的部分，再進(jìn)行不同層次和維度的組合與編織。導(dǎo)入互聯(lián)網(wǎng)或計算機(jī)的影視或其他文藝作品，表層的線性順序松動斷裂，因時間性消失獲得重組敘事的自由，在傳統(tǒng)文藝作品的敘事時間之外，生發(fā)出新的敘事可能性。
短視頻平臺從發(fā)展之初，便以數(shù)據(jù)庫邏輯建立內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)機(jī)制，在平臺龐大的用戶數(shù)量和內(nèi)容需求驅(qū)動下，影視解說等“短視頻化”文藝內(nèi)容最早出現(xiàn)在手機(jī)屏幕上，并迅速流行。此后的短視頻，不斷破解互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化文藝創(chuàng)作傳播的密碼，在媒介敘事、時代審美、情緒價值、用戶訴求等方面精準(zhǔn)“拿捏”，在技術(shù)和產(chǎn)業(yè)上不斷鞏固支撐力，文藝內(nèi)容與短視頻形式迅速融合，快速發(fā)展。
短視頻的復(fù)制和重復(fù)會丟失藝術(shù)獨創(chuàng)與本真性
短視頻以“小”博“大”，以短小的內(nèi)容體量，通過內(nèi)容復(fù)制和重復(fù)傳播，爆發(fā)出連接社會情感的巨大力量，重構(gòu)藝術(shù)生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系。短則數(shù)秒、長不過幾分鐘的短視頻，摸索出一系列易于模仿復(fù)制的敘事和視聽套路，例如以反轉(zhuǎn)凸顯敘事戲劇性，以“爆點”直達(dá)情緒高潮等，在反復(fù)的傳播中與大眾情感共通。
中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心近日發(fā)布的《第54次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近11億人，短視頻用戶占網(wǎng)民總數(shù)的95.5%。同時，在今年上半年新增的742萬網(wǎng)民首次使用的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中，短視頻應(yīng)用占比達(dá)37.3%。在如此巨量的用戶基礎(chǔ)上，短視頻每一次推送，每一個點贊或轉(zhuǎn)發(fā)的動作，都意味著用戶與用戶、用戶與內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)連接。通過用戶群體廣泛參與，短視頻內(nèi)容反復(fù)呈現(xiàn)，將文藝現(xiàn)象、文化意義提升到社會層面，用戶在情感的交互中形成社會情感共鳴。
隨著再媒介化的深入，許多原本可能無法進(jìn)入藝術(shù)生產(chǎn)體系的個體，許多傳統(tǒng)媒體時代閑置或不被關(guān)注的資源、價值和需求被逐漸激活，通過網(wǎng)絡(luò)連接，參與短視頻文藝創(chuàng)作實踐，加入社會意義的建構(gòu)中?！岸桃曨l化”的藝術(shù)生產(chǎn)與傳播，突破了藝術(shù)本身的藩籬，同時也參與了社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)的重建。
短視頻的這種巨量傳播非常依賴于重復(fù)和復(fù)制。平臺的內(nèi)容生產(chǎn)，擁有龐大的數(shù)據(jù)資源，以數(shù)字技術(shù)為底層邏輯，同時形成了一套有效的規(guī)?；a(chǎn)機(jī)制。如此一來，平臺有流量、技術(shù)等保障機(jī)制，通過捕捉熱度話題、設(shè)置標(biāo)簽等引導(dǎo)用戶制作、轉(zhuǎn)發(fā)短視頻，內(nèi)容的重復(fù)和形式的類型化漸漸顯現(xiàn)。盡管用戶個體的身份背景、審美趣味、知識經(jīng)驗等千差萬別，又賦予具體的短視頻內(nèi)容差異性，但其內(nèi)容生產(chǎn)終歸是重復(fù)大于創(chuàng)造。鮑里斯·格羅伊斯等媒體理論家就提出，數(shù)字時代無限復(fù)制是藝術(shù)的普遍特征，文化產(chǎn)品由此達(dá)到更廣泛更深入的傳播目的。
比如說，“短視頻化”的電影或者劇集，幾乎是以“斷章取義”的粗暴把文藝作品素材化，從原來的媒介文本和意義中剝離，各色人物都成了千孔一面的代號“男的叫小帥”“女的叫小美”?！岸桃曨l化”的那一刻，電影不再是電影，電影片段或解說只是信息媒介，傳播和流量成為根本目的。刷完解說的短視頻用戶，不一定會如人們所期待再去觀看電影，短視頻和文藝作品之間依舊是隔閡分裂的。
并且，短視頻內(nèi)容本身短，界面的順暢滑動還可能再進(jìn)一步縮短用戶對內(nèi)容的觀看時間，壓縮的敘事、高度提純的情緒，幾乎沒有復(fù)雜的話語方式，以直接、易感、即時等方式直擊用戶快感，形成了意義淺顯、意圖明確的傳播特征。短視頻的重復(fù)和復(fù)制，反過來又加劇了文藝生產(chǎn)的淺顯化、碎片化和同質(zhì)化。德國批評家本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)》中提出，重復(fù)意味著藝術(shù)“光暈”的凋謝、藝術(shù)獨創(chuàng)與本真性的缺失。由此，短視頻內(nèi)容的過度重復(fù)和復(fù)制一直為人們所詬病。
“短視頻化”的媒介邏輯和文藝策略與藝術(shù)本質(zhì)、現(xiàn)實生活尚存在裂隙
很多短視頻用戶有一種共識，刷短視頻時有多爽，刷完就有多無聊空虛。短視頻難于復(fù)現(xiàn)凝視、聯(lián)想等傳統(tǒng)的審美體驗，“短視頻化”的文藝無法激發(fā)藝術(shù)想象和理性思考。當(dāng)藝術(shù)傳播轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)平臺，所有藝術(shù)都需要一張短視頻面孔的通行證，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的藝術(shù)，文藝的“短視頻化”已經(jīng)危機(jī)顯現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)試圖通過崇高體驗，以更大的力量喚起人類自身的理性自覺。在傳統(tǒng)的敘事中，盡管每一個故事屈從于宏大敘事，但作者依然能發(fā)揮主動性，對敘事有一定的獨立自主的權(quán)力，并由此保持理性思考和反思。但是在數(shù)字海洋的算法黑洞中，用戶甚至喪失了敘事中想象的自由。
不僅如此，文藝創(chuàng)作中對數(shù)據(jù)和算法的強(qiáng)調(diào)，正在消解人類精神的主體力量。無論采用什么樣的內(nèi)容生產(chǎn)模式，歸根結(jié)底都無法脫離數(shù)據(jù)思維。在前數(shù)字時代，藝術(shù)借助不同的物質(zhì)媒介完成對素材的組織，讀者或觀眾在不同的交互方式中體驗藝術(shù)，并借以想象、聯(lián)想生成意義，不同的藝術(shù)體驗和個體抽象的精神活動是藝術(shù)創(chuàng)造與表達(dá)不可或缺的部分。正如研究者指出的，數(shù)字媒體時代，當(dāng)媒介不再能決定藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的本質(zhì)特征，用戶和數(shù)據(jù)庫的關(guān)系取代了藝術(shù)家、觀眾和藝術(shù)作品的關(guān)系，傳統(tǒng)的、多樣的藝術(shù)體驗不復(fù)存在，如何高效、多樣、靈活地處理數(shù)據(jù)成為首要問題，人類的精神活動被操作行為取代。
此外，短視頻平臺借助數(shù)字技術(shù)降低內(nèi)容生產(chǎn)的難度，降低復(fù)制成本，更加依賴對多元數(shù)字影像的重新拼合生成內(nèi)容。從虛擬現(xiàn)實技術(shù)到基于大模型的生成式人工智能，智能化發(fā)展趨向明顯，藝術(shù)創(chuàng)作從對現(xiàn)實的藝術(shù)虛構(gòu)，轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘣獢?shù)字資源的選擇、組合、拼貼，數(shù)字邏輯將文藝創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向內(nèi)容生成，而非內(nèi)容創(chuàng)作，文藝創(chuàng)作從對現(xiàn)實的索引轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字資源的索引，大模型技術(shù)優(yōu)化取代傳統(tǒng)的藝術(shù)素養(yǎng)和技藝的習(xí)得。早年有關(guān)人工智能能否參與藝術(shù)生產(chǎn)的質(zhì)疑之聲，已經(jīng)被湮沒在智能技術(shù)迅速迭代和實現(xiàn)的浪潮里。短視頻對日常記錄的強(qiáng)大功能，也正在成為未來敘事生成的數(shù)據(jù)資源、未來文藝作品中的世界。
技術(shù)等紛繁復(fù)雜的外在因素的介入，很可能遮蔽透視藝術(shù)現(xiàn)象的眼光，不少學(xué)者的困惑之處或許正是關(guān)涉本質(zhì)之所在。文藝的“短視頻化”是不可阻止的媒介化趨勢，但在更宏觀的文藝生態(tài)中，傳統(tǒng)藝術(shù)的獨立與多樣性對于保持文藝生態(tài)健康更加重要和必要?！岸桃曨l化”確實是文藝傳播的有效路徑，但并非單一和絕對的方向，或者說藝術(shù)作品不能都“短視頻化”。對于個體而言，短視頻并不能取代所有的藝術(shù)形式和審美體驗。藝術(shù)終歸要關(guān)懷人之精神和主體性發(fā)展，關(guān)涉對現(xiàn)實的表達(dá)。文藝“短視頻化”的媒介邏輯和文藝策略，與藝術(shù)的本質(zhì)、與現(xiàn)實生活存在裂隙，應(yīng)該防止裂隙成為阻礙文藝良性發(fā)展的溝壑。
（作者：趙麗瑾，系西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授）
