《將雪推回天山》：從寶石山到天山
詩(shī)歌的來(lái)源從來(lái)都是詩(shī)人的身體存放地的反映，這種反映不是物理空間的機(jī)械反映，而是經(jīng)由物理空間到達(dá)心理再至心性的主體能動(dòng)的反映。盧山詩(shī)風(fēng)之變?cè)谟谒奈锢砜臻g發(fā)生了幾乎是翻天覆地的置換。
盧山的詩(shī)我以為應(yīng)該得到關(guān)注，尤其是他的2020年之后的詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)之轉(zhuǎn)折在從寶石山到天山之后，這一點(diǎn)，他為我們提供了足供言說(shuō)的兩部詩(shī)集，一部是《寶石山居圖》，一部是《將雪推回天山》。在我手中的這部《將雪推回天山》就是他2020年之后詩(shī)風(fēng)大變的產(chǎn)物。
一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)的確是與他個(gè)人的生活風(fēng)景有著一致的呼應(yīng)的。詩(shī)歌的來(lái)源從來(lái)都是詩(shī)人的身體存放地的反映，當(dāng)然這種反映不是物理空間的機(jī)械反映，而是經(jīng)由物理空間到達(dá)心理再至心性的主體能動(dòng)的反映。盧山詩(shī)風(fēng)之變?cè)谟谒奈锢砜臻g發(fā)生了幾乎是翻天覆地的置換，這個(gè)出生于安徽，在成都、南京、杭州幾地輾轉(zhuǎn)讀書(shū)、生活、工作的詩(shī)人，原來(lái)一直寫(xiě)著江南之詩(shī)，因?yàn)樗恢碧幱诮现?，那里有他自出生以?lái)以及受教育以來(lái)就熟稔的一切，一切生活，一切美食，一切詩(shī)意，一切愜意，突然有一天，因緣際會(huì)，他離開(kāi)了這一切，而到了大漠之北，到了可以仰望天山并與之對(duì)談的新疆，這種景象的反差還不是自然的，他必須需要調(diào)適才能再度放開(kāi)歌喉，哪怕這種體驗(yàn)是他自己心悅追求的。
所以談盧山創(chuàng)作，我們離不開(kāi)這部《將雪推回天山》之書(shū)。其實(shí)在這樣一部詩(shī)集的書(shū)名中我們幾可領(lǐng)略到“推回”動(dòng)詞的能動(dòng)性，那是怎樣的巨人之手才可能做到的事？然而，大漠大地的確賦予了詩(shī)人磅礴的能量，他寫(xiě)出來(lái)了這一個(gè)句子，同時(shí)也將那只大手想象并表達(dá)了出來(lái)。
從石梁河到塔河只是風(fēng)景之變嗎？不。《將雪推回天山》一詩(shī)中，他寫(xiě)下了大自然給他歷練同時(shí)也同樣帶給他的不安，但就是這種真實(shí)給了他在江南從未體會(huì)到的詩(shī)意，所以這首詩(shī)的最后，他寫(xiě)“今后我將帶著一生的戰(zhàn)栗/寫(xiě)詩(shī)，將雪重新推回天山”。盧山是不是那個(gè)從遠(yuǎn)古之年代回到天山的詩(shī)人呢？但可以肯定的是“戰(zhàn)栗”一詞的真實(shí)性。所以他渴求的也在《雪山的拯救》中得到表現(xiàn)：“來(lái)自雪山的一束光/將我像嬰兒般輕輕托住”。
而《昆侖歌》中也寫(xiě)到了同樣的意象：“面向昆侖，我獨(dú)坐山岡/那靜默的力量，讓我渾身戰(zhàn)栗/天高地闊。在衰草的復(fù)活中/黑暗生吞活剝了我/誰(shuí)借我一條明亮的河流/在水上建起一座寺廟/此生我所有的修行，只為能/成為一塊昆侖山的石頭”。
這首詩(shī)在幾個(gè)轉(zhuǎn)折中仍然神往著一種龐大的力量，一種神力，它同時(shí)令我“消失”，也令“我”永生?；髁硪环N存在，與天地萬(wàn)物融而為一的存在，或者就是一塊昆侖山的石頭，它拯救了我面對(duì)自然的恐懼，也完成了物我一體的修行。
的確，地理位置的轉(zhuǎn)變，激發(fā)出了一種美學(xué)新質(zhì)，這種質(zhì)地在盧山以前的詩(shī)歌中是薄弱的，以前的詩(shī)中，我們可以見(jiàn)到的山水，與他天山之后的山水已不可類(lèi)比。從寶石山的臺(tái)階拾級(jí)而上，保椒塔下觀到的西湖月下風(fēng)景，也早已變作了一場(chǎng)人生之夢(mèng)。一個(gè)“頭頂烈日，面向風(fēng)沙”的皮膚黝黑的詩(shī)人正在誕生，正如盧山所言：“遼闊的塔克拉瑪干沙漠蒸發(fā)干了我詩(shī)歌里的水分，讓我擁有雪山的厚重和一粒沙的輕盈，同時(shí)點(diǎn)燃了紅柳和胡楊的血脈，保持了鹽堿地的純粹?！币粋€(gè)版圖重新展開(kāi)。它來(lái)了。他的詩(shī)中，我們見(jiàn)到了李白、岑參、王昌齡，也見(jiàn)到了章德益、周濤、沈葦，當(dāng)然見(jiàn)得最多的是盧山，如他所言，“蹲在鋼筋水泥的城市里寫(xiě)作，與行走在戈壁灘和胡楊林里的寫(xiě)作是完全不一樣的?！彼怀隽俗约?，同時(shí)，也得到了一個(gè)完全不一樣的新的自己。但相當(dāng)可貴的是，他的大漠孤煙的風(fēng)景也是與親人故鄉(xiāng)的風(fēng)景接通的，有《塔河望月》為證：“我踢著河灘上的碎石頭/鹽堿地發(fā)生的聲響/唐朝的王昌齡如果聽(tīng)不見(jiàn)/安徽石梁河我的母親董翠俠/一定能聽(tīng)見(jiàn)”。
每一個(gè)寫(xiě)字之人，都有終老之地。天山是不是盧山的詩(shī)歌歸宿，我不知道。但經(jīng)由他的行走與創(chuàng)造，他打開(kāi)了自己，同時(shí)也對(duì)那片寂靜而遼闊、圣潔而莊嚴(yán)的土地交出了自己的詩(shī)篇，那是一個(gè)詩(shī)人的難能可貴的“通行證”。天山，昆侖山，應(yīng)該是接納了盧山，這個(gè)遠(yuǎn)赴而來(lái)的詩(shī)人。
是的?！拔矣醚┥絹?lái)造句/用河流與山谷來(lái)當(dāng)排比/用云朵和雄鷹做我的標(biāo)點(diǎn)/我的修辭是天地間/無(wú)法破譯的大風(fēng)?！薄段矣醚┥絹?lái)造句》
還有?！拔以诶匣⒌纳磉厡?xiě)詩(shī)/在它聲如巨雷的咆哮和酣睡里/我寫(xiě)下一首首情詩(shī)/有時(shí)候要越過(guò)它鋒銳的牙齒。”——《我在老虎的身邊寫(xiě)詩(shī)》
雪山仍是雪山。但盧山不一樣了。從視野、格局到修辭，他以推雪向山的手完成了一個(gè)詩(shī)人的蛻變。
