中國作家協(xié)會主管

對于中國當(dāng)下新興文化的國際傳播而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“世界性”表現(xiàn)得鮮明而實在。各種宣傳報道和研究統(tǒng)計愈來愈構(gòu)成著我們的文化態(tài)度和文化表情。其一是自信，10余年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！钡膶嵖儭Ｍ庥脩粼L問量破10億人次，翻譯出海累積作品約16000余部，帶動生成海外網(wǎng)絡(luò)作家約41萬名、海外原創(chuàng)作品約62萬部，閱讀覆蓋200多個國家和地區(qū)等，這使我們確信中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造的故事庫及其視聽產(chǎn)業(yè)鏈擁有足夠的世界受眾，無論從廣義的中國的故事（中資平臺生成的創(chuàng)作閱讀系統(tǒng)）還是狹義的體現(xiàn)中國形象、中國價值、中國審美的“中國故事”看，都發(fā)揮著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的功能。其二是自覺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界性可遠溯至1990年代的中國留學(xué)生海外網(wǎng)絡(luò)寫作實踐，但早期的萌芽并非“自覺”的世界性。今天，可以與世界文化和讀者構(gòu)成傳播、交流、貿(mào)易等多位一體關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“世界性”，乃是由新世紀(jì)特別是新時代以來各種文化力量共同建設(shè)而成的，它已發(fā)展出“自覺”的大文化構(gòu)想和創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界性的三大要素和基礎(chǔ)

從中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界性的發(fā)生發(fā)展來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)較為迅速地走出國門并不斷從亞文化、社群文化擴轉(zhuǎn)至大眾文化、主流文化，至少包含了三個要素和基礎(chǔ)。

首先是媒介的要素和基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的發(fā)展帶來了“千年未有之大變局”，媒介技術(shù)的變革更迭深刻影響著文化的邏輯鏈路，反映著人類生活方式和思維方式的遞進與裂變。相較于這一時期的數(shù)字視聽藝術(shù)作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)著媒介大陸過渡階段的“混生”“混合”性特征。文字層面上，它延伸著舊媒介大陸的諸多特點，比如完整的故事文本屬性、非視聽語言中心創(chuàng)作、對通俗文學(xué)敘事和民間價值的傳承；同時它又旺盛地生長于互聯(lián)網(wǎng)的新媒介文藝序列之中，一方面不斷接受新媒介的改造，呈現(xiàn)出變化的、強烈的網(wǎng)絡(luò)性，一方面則以頭部內(nèi)容和粉絲經(jīng)濟等為“下游”其他新媒介文藝的發(fā)展輸血奠基。伴隨著IP的視聽改編、文藝評論的強社交介入、讀寫共創(chuàng)、數(shù)據(jù)庫寫作等，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新媒介屬性引發(fā)了新鮮的理論內(nèi)涵和闡釋空間。無論從全球基建化的新媒介技術(shù)還是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)性來看，都印證著它是新媒介時代的產(chǎn)物，天然具備顯著的“世界性”。

其次是故事的要素和基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣為流傳的密碼是“故事”，這源于全球大眾文化背景下文藝傳播與接受的特點。今天，以網(wǎng)絡(luò)文藝為代表的大眾文化生產(chǎn)和消費機制極大地滿足著世界范圍內(nèi)人們共同的文娛訴求?！肮适隆弊鳛楫?dāng)代人類世界文化接受的最大公約數(shù)，以及古老的充滿經(jīng)驗的“引渡”人類精神譜系的容器，在文化工業(yè)和數(shù)字時代依舊被選擇作為“人文”的核心。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在這個意義上的世界性“故事倉庫”，它從歷史和世界故事海洋中汲取靈感與素材，在現(xiàn)代文化工業(yè)體系中學(xué)習(xí)敘事模式和當(dāng)代感，立足中國改革開放的契機，用近30年時間構(gòu)建了超3000萬部的故事儲備，造就了中國文化產(chǎn)業(yè)世界性特性的堅實基礎(chǔ)。

再次是文化貿(mào)易的要素和基礎(chǔ)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)較穩(wěn)定的營利模式，到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念公司紛紛上市，借助新媒介產(chǎn)業(yè)的全面實踐，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)作為獨特的“中國樣本”，在2010年左右全面“出?！?，在世界市場復(fù)制和調(diào)整其產(chǎn)業(yè)策略，發(fā)展出從“版權(quán)出?！薄胺g出?！钡健吧鷳B(tài)出?！钡囊幌盗袊H文化貿(mào)易的“中國模式”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)造性同樣啟發(fā)了影視出海、短劇出海等平行市場，共同締造著21世紀(jì)中國文化貿(mào)易出口的新篇章和新景觀，預(yù)示著世界大眾文化發(fā)展流變的“中國時間”逐漸到來的巨大可能。

上述要素和基礎(chǔ)的形成是中國改革開放紅利不斷釋放、深化的結(jié)果，也是國人由接受世界性、融入世界性到輸出世界性的歷程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種載體和象征，其中充滿了前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代乃至“后人類”的駁雜內(nèi)容以及下沉市場的營銷慣性，作為各種現(xiàn)代性的集合，它在文化意義上表現(xiàn)著中華文化主體應(yīng)對世界挑戰(zhàn)、在長期交流互鑒的基礎(chǔ)下形成的轉(zhuǎn)化力和生產(chǎn)力，在總體上反映并實現(xiàn)著中華性與世界性的辯證統(tǒng)一。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界性研究的場域?qū)W觀照

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界性因此既是其文本系統(tǒng)的世界性——世界文化、文學(xué)雙向交流互鑒的創(chuàng)作內(nèi)容的世界性，也是關(guān)于技術(shù)、傳播、貿(mào)易等在內(nèi)的更為廣泛的世界性。在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展中，始終能看到其作為21世紀(jì)的創(chuàng)意經(jīng)濟和文化創(chuàng)新戰(zhàn)略的價值、路徑。這些特點在過去不被重視，然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新媒介文藝將這些“外部研究”內(nèi)部化了，它們指示出當(dāng)代文藝作品和產(chǎn)品的普遍語境與普遍形態(tài)，構(gòu)成了新型的理論和實踐體系，直接沖擊著創(chuàng)作的本體論、方法論和傳統(tǒng)學(xué)科及其人才培養(yǎng)，甚至已然構(gòu)架、形成了一個明朗的“新文科”體系的結(jié)構(gòu)與特點。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界性研究同樣是一個訴諸“系統(tǒng)觀念”的時代命題。一方面我們必須系統(tǒng)全面地認識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，研究它各個面向的細節(jié)情況，得出科學(xué)的結(jié)論；另一方面，必須系統(tǒng)謀劃其在總體之中——比如世界性的文化傳播與影響體系、中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)中的位置、關(guān)系等。換言之，傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法已不足以構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界性的“系統(tǒng)”性研究，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在世界傳播和影響中已經(jīng)產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的文化外交、共創(chuàng)經(jīng)濟、文化沖突和文化交往、國際間參與式傳播與網(wǎng)絡(luò)社交等命題，都不在傳統(tǒng)文學(xué)的系統(tǒng)之內(nèi)，但對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究而言是直接和重要的。

因此，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界性研究建立一種場域?qū)W的研究方法和視角就變得十分必要。這是馬克思主義哲學(xué)社會學(xué)的思維方法在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中的具體化，是“系統(tǒng)觀念”觀照下的內(nèi)外部研究的統(tǒng)一。2014年，筆者曾在《影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的力量》一文中勾勒了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成發(fā)展在國內(nèi)社會文化場域中的力量關(guān)系和合力矩陣，以“四種基本力量”為梁柱的場域構(gòu)架及研究對象放大至國際范疇后，同樣有良好的概括力和解釋力。在筆者看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界傳播力量主要有國際讀者和粉絲群、國際間產(chǎn)業(yè)和資本、國際間文化政策和意識形態(tài)及海外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外漢學(xué)）。四者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界場域中漸次生成，分別領(lǐng)導(dǎo)著該力量范圍內(nèi)的諸多細部及其理論實踐，在傳播和影響過程中又彼此合作與博弈，構(gòu)成著“傳播－影響”一體化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界性的現(xiàn)實及趨勢。

在此場域結(jié)構(gòu)下探至目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界性研究就可發(fā)現(xiàn)，仍有極大的研究空白和研究“藍?！薄Ｒ皇沁^往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！毖芯恐饕钦驹谥袊鴤?cè)的研究和描述，缺乏站在海外側(cè)的細節(jié)審視。如何從廣闊而分殊的世界接受情況研判傳播和影響的具體不同，如影響的受眾階層、國別和渠道等接受者畫像，清晰他們的文化態(tài)度，是知己知彼也是科學(xué)研究的必須。二是及物的在地的田野調(diào)查和問卷取樣等普遍不足，研究的文學(xué)社會學(xué)手臂尚未展開。缺乏一手的調(diào)研，尤其是僅通過資方的單一數(shù)據(jù)和陳述得出的傳播信息，對文學(xué)研究、文化研究甚至產(chǎn)業(yè)研究、文化戰(zhàn)略研究而言還不夠充分。三是缺乏系統(tǒng)觀念的指引。國內(nèi)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！背晒酥梁Ｍ鉂h學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究總體上顯得零敲碎打，而場域?qū)W的視野是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界傳播和影響實在的概括、抽象與反哺，只有依賴系統(tǒng)觀念才能發(fā)現(xiàn)其中充滿的互動性、可能性和張力效應(yīng)，也為下一步網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中華文化軟實力的構(gòu)建提供方法論基礎(chǔ)。四是更多有趣的文藝、文化理論將在場域?qū)W的系統(tǒng)中找到接榫，獲取一種總體性。比如作為粉絲文化、參與文化的“產(chǎn)消者”“閱評者”及海外原創(chuàng)網(wǎng)文的研究，就可以在“國際讀者和粉絲群”的研究中獲得深入解析。比如IP或者AI介入后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)研究，就可以在“國際間產(chǎn)業(yè)和資本”的力量中得到較全面的預(yù)測；比如文化沖突論和交往論，可以在“國際間文化政策和意識形態(tài)”的探討中提出當(dāng)前文化外交和大眾文化渠道的溝通方案；又如跨文化傳播中的精品化策略以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界文化互鑒等，就可以在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外漢學(xué)”的認知中深入探討謀劃。

概言之，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界性發(fā)展及其場域理論的建設(shè)中思考當(dāng)代中國新興文化的創(chuàng)造力和生命力，為我們領(lǐng)悟“不忘本來、吸收外來、面向未來”的文化觀念，開辟“國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力，中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力”的嶄新局面帶來新的工作維度。