《我亦是行人》——小人物的生死悲歡
近年來，周芳憑借《重癥監(jiān)護(hù)室》和《在精神病院》兩部“非虛構(gòu)”作品受到了廣泛的關(guān)注和討論，其創(chuàng)作已經(jīng)彰顯出鮮明的個(gè)性。她以在場的方式，通過真實(shí)地還原疾病生存體驗(yàn)來表現(xiàn)個(gè)體的生命狀態(tài)，并反映當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。周芳新作《我亦是行人》由九個(gè)小人物的故事構(gòu)成，作家從九個(gè)主角的疾病或生死一刻回溯一生，回望邊緣人的真情。同樣書寫疾病、衰老和死亡，但相比之前的作品，《我亦是行人》超越了“非虛構(gòu)”作品中常有的見證、參與和記錄的手法，把“自我”從敘事中剝離開來，進(jìn)行主觀克制，讓人物主導(dǎo)故事，進(jìn)一步印證了“每個(gè)人的人生都由他們自己書寫”的生命力量?！段乙嗍切腥恕吩趦?nèi)容上少了對(duì)疾病觸目驚心的書寫、對(duì)凡人俗事凌厲直露的刻畫，多了些平和和灑脫。貫穿那些始料未及的意外和晴天霹靂的病痛之中的，是周芳輕松、溫暖，甚至戲謔、淡然的筆調(diào)，以及平靜舒緩的敘事節(jié)奏。周芳以健康、成熟的心態(tài)，平靜、釋然的語調(diào)寫小人物的生死悲歡，以還原生活的真實(shí)、人性的原貌。
一、疾?。河跇O端處境審視邊緣人生
生存困境能否破解？命運(yùn)走向何時(shí)了然？當(dāng)疾病逼近時(shí)，破碎的不僅是身體還有靈魂。人生的愛恨情仇、悲歡離合，在疾病的催化下驟然現(xiàn)形。周芳的前兩部深受好評(píng)的“非虛構(gòu)”作品已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)疾病的深切觀照，在這兩部作品中，有患重癥肌無力的王佳璐，從面容姣好的當(dāng)紅美女變成連自主呼吸、吞咽都無法完成的一具軀體；有糖尿病晚期的老紅軍，在眾多器官衰竭的情況下，寧愿回家等死也不愿在病床上排泄；有狂熱地愛好卡夫卡的李鵬程，幻想“反恐任務(wù)”割下了父親的頭顱，是一個(gè)精神分裂者。新作《我亦是行人》延續(xù)了她對(duì)疾病這種命運(yùn)隱痛的人文關(guān)懷，她以“不虛美不隱惡”的態(tài)度還原真實(shí)的疾病體驗(yàn)，從而讓讀者把目光回到身體和靈魂本身，并試圖去梳理其中所顯現(xiàn)的社會(huì)和倫理癥結(jié)。
《我亦是行人》中塑造的小人物，平凡中也有骨氣，命運(yùn)的變故殘忍地摧殘他們?cè)镜娜松?，在病痛之下他們沉默寡言，面?duì)病痛帶來的尷尬和窘迫，周芳記錄了疾病困擾下的勇氣與堅(jiān)持。周芳在《我亦是行人》中的疾病書寫，展現(xiàn)了小人物與病魔搏斗時(shí)堅(jiān)守的尊嚴(yán)。
他們被稱為“病人”，然而，在肉身與精神都深受疾病摧殘的情況下，都堅(jiān)守自己為“人”的自尊和志氣?！读质隙髟逛洝防锏母赣H和大嫂一家恩怨糾葛，幾十年間，無數(shù)次偏執(zhí)與誤解，但在大嫂癌癥晚期之時(shí)，父親還是前去探望。這時(shí)“她又深吸口氣，右手抓住椅靠旁的龍鳳拐杖，使勁地?fù)巫〉孛妗?。（周芳：我亦是行人[M].武漢：長江文藝出版社，2023：20.后文同上，簡述為第X頁）大嫂的生命在絕癥的折磨下無比虛弱，但她仍然要面子，不肯在斗了一輩子的小叔子面前失了氣勢。他們這樣執(zhí)著的對(duì)立，早已變成生命的執(zhí)念，即使是在生命的終章，也要在對(duì)手面前活得漂亮?！稛嵫獞?zhàn)士王美麗》中的王美麗是個(gè)特殊的主人公，和其他八個(gè)故事主人公不同，她不是作為一個(gè)疾病和死亡的本體出現(xiàn)的，她曾有幸福小康的婚姻和家庭，現(xiàn)在卻是一個(gè)植物人的家屬。丈夫車禍昏迷后，她給自己取名為王美麗，給丈夫取名為高興。在腦外科病房里，哭喪和憂愁終日籠罩，只有王美麗每日帶著笑容，溫柔細(xì)心地照顧丈夫，精心護(hù)膚和化妝等他醒來。王美麗是死氣沉沉的醫(yī)院里少見的亮色，用一團(tuán)熱火驅(qū)散陰霾，她的出現(xiàn)，顛覆了重癥病人家屬的形象。王美麗以超強(qiáng)的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)，表達(dá)了她的態(tài)度：哪怕陷入命運(yùn)的谷底，也要堅(jiān)持著，不僅要生存還要生活。
周芳在《我亦是行人》中的疾病書寫，以疾病生存體驗(yàn)透視無常人生。我們?cè)绱怂究找姂T于無病無痛的身體、庸常忙碌的生活，然而當(dāng)疾病到來，微妙的平衡被驟然打破，疾病變成是一場檢驗(yàn)愛和人性的考題，去觀察疾病帶給自己和旁人的影響?！读质隙髟逛洝防镆惠呑泳谒阌?jì)的大嫂和自私自利的遠(yuǎn)程表哥不為親人所喜，大嫂去世后，后人的哭泣也未必真心，只有被從小帶大的孫女蘭蘭哭得肝腸寸斷，一度暈厥。機(jī)關(guān)算盡的大嫂不會(huì)想到，正是因?yàn)槟贻p時(shí)太過挑剔精明，自己長辭于世后竟然都難得到一捧真誠的淚水。人生的兜轉(zhuǎn)就是如此炎涼，幸福的家庭永遠(yuǎn)不是斤斤計(jì)較的，算計(jì)來的繁榮只不過是一場漚浮泡影?！陡赣H的管子》里，父親曾是個(gè)心高氣硬的鄉(xiāng)村教師，后來變成體面的校長，衰老襲擊身體后甚至不需要一紙?jiān)\斷，只須看看：他不斷擰大音量，他像吃飯一樣吃藥，他夜里上無數(shù)次廁所，他時(shí)不時(shí)地疼痛和嘆息。父親和所有中國式的老父親一樣，用強(qiáng)硬而深沉的方式愛著“我”，像訓(xùn)練鴻鵠一樣訓(xùn)練“我”，在生命旅途的下半程，卻變成一個(gè)蜷縮的老頭，一具被藥物連接的身體。還有村子里的得貴伯，做了十六年的老書記，卻“敗在了一泡尿里”（第161頁）……這就是他們的人生，意氣風(fēng)發(fā)的年華落下帷幕，直到命運(yùn)張開了血淋淋的爪牙。
《我亦是行人》里，無數(shù)主人公因疾病而苦痛，作家的敘事倫理和人文情懷，使某些疾病情節(jié)具有形而上的意義，可從中回顧跌宕無常的人生往事。書寫疾病的作品自然帶有厚重的悲劇色彩，疾病在周芳的筆下卻成為探索存在的意義，是認(rèn)識(shí)世界、生命、人性的媒介一個(gè)有效的切入點(diǎn)。他們與病魔搏斗卻從不偃旗息鼓，堅(jiān)持生而為人的尊嚴(yán)和骨氣；病痛發(fā)生后，生命的無常愈顯清晰，疾病成為觀察人生、考驗(yàn)人性的窗口。周芳對(duì)于疾病的書寫已經(jīng)成為她的符號(hào)，這些有關(guān)疾病的情節(jié)，可以引發(fā)讀者對(duì)生命和愛產(chǎn)生前所未有的理解和重視，促使我們?cè)诮】档那疤嵯赂惺苋松目少F和幸運(yùn)。
二、死亡：小人物的自我救贖和靈魂彼岸
死亡即生命的消亡，在中國文化語境里，人們對(duì)于死亡有著關(guān)乎彼岸的濃厚情結(jié)。因此，死亡書寫成為觀照心靈與精神的重要方式，也是人類審美的永恒主題。關(guān)于死亡的一切思考，都反映出我們對(duì)生命意義的思考。在經(jīng)典文學(xué)之中，許多故事都與死亡有關(guān)。魯迅的《阿Q正傳》《祝?！贰犊滓壹骸窡o一不是以死亡結(jié)束故事。在現(xiàn)代主義的領(lǐng)軍人物卡夫卡的筆下，《判決》中投河的兒子，《審判》中主動(dòng)就死的約瑟夫，還有《變形記》中那個(gè)最后在孤獨(dú)、寂寞與自慚形穢中悄然死去的有著蟲形體態(tài)的小職員格里高爾等等，共同組成了他筆下獨(dú)有的“孤獨(dú)的死者”人物群像。先鋒作家也熱衷于表現(xiàn)死亡，以死亡書寫直逼生存的意義，并衍生出暴力、欲望、丑惡、恐懼、苦難、神秘等多層次意義。
從某種意義上說，死亡是文學(xué)中嚴(yán)肅的、有精神分量的主題。周芳的幾部非虛構(gòu)作品都體現(xiàn)了對(duì)這一文學(xué)母題的現(xiàn)代性繼承?！吨匕Y監(jiān)護(hù)室》全篇講述重癥監(jiān)護(hù)室里的故事，寫那些罹患重癥的人們?cè)谏乐T的徘徊；《在精神病院》里也描寫了不少有關(guān)兇殺、自戕的精神病患者，并深入他們的精神世界和住院生活；《我亦是行人》里九個(gè)故事都有死亡的身影，以一個(gè)個(gè)人物的離世講述形形色色的人生。
《我亦是行人》通篇貫穿死亡的影子，表現(xiàn)了向死而生的灑脫與勇氣。死亡有時(shí)是突如其來的意外，但是大多數(shù)時(shí)候，是漫長的末端旅程。周芳表達(dá)的心態(tài)是開放的、健康的，當(dāng)死亡的倒計(jì)時(shí)開始，坦蕩地向死而生，展現(xiàn)了一種樂觀的生生不息（王占斌：文學(xué)倫理敘事研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2020：142）?！稄墓腔业姐@石》中“我”和女兒毫不避諱地談?wù)撨@一中國人忌諱的死亡話題。談起“我”的后事，女兒說：“媽，你不必埋掉，我把你的骨灰提煉成一顆鉆石。”（第145頁）死亡構(gòu)成了生命完整的回環(huán)，逝去的人永遠(yuǎn)不會(huì)消失，無論何種方式，只要有了親友的紀(jì)念，珍貴的記憶將與時(shí)空永存。這樣浪漫而新奇的妙想是屬于現(xiàn)代人的溫情，死亡在談笑風(fēng)生中袪魅，失去了可怖的面具，“我”于是抱著灑脫和自然的心態(tài)不懼風(fēng)雨、勇毅前行。
《我亦是行人》中還有主動(dòng)去拍遺照的父親，他在照相館完全放松地開懷大笑；每年從不缺席掃墓和認(rèn)祖的“我們一家”，是他們永葆懷念和敬重，用生生不息的生命延續(xù)家族的香火；罹患癌癥的老人們，在生命的終章不再掙扎和搏斗，平靜地等待死亡……生命不會(huì)因呼吸暫停而停止，而是作為生者的情感和精神寄托而不斷延續(xù)，正如文中所說：“死亡，不過是人們回到泥土里，重新長出綠葉。”因此，死亡絕不是終結(jié)而是重生，以這樣的觀點(diǎn)看待死亡，中國人故而少了許多恐懼。這是屬于周芳的大膽，全篇直面死亡，放肆地觀看生命的深淵景象，以開放的心態(tài)、平靜的語調(diào)，把它作為正常現(xiàn)象看待，作為文學(xué)情節(jié)來書寫，作為生存本身來體驗(yàn)。
周芳筆下的主人公都是生活中的普通人，甚至是邊緣人，他們的死亡通常不被世人關(guān)注，而她寫下了小人物的悲壯美和崇高美，并從中凸顯人性的美善和溫暖?！毒司嗣欣钪袩ā分芯司舜笙迣⒅?，始終不愿咽氣，兒時(shí)隨母親改嫁到湖北的李中煥，當(dāng)了一輩子的劉中煥，把自己的根留在了河南老家，等到他的李家孫子趕來送他最后一程，他“叫‘劉中煥’這名字，叫了七十年，等他叫回他原有的名字‘李中煥’，他就安安心心地死去了”。（第16頁）舅舅把歸祖認(rèn)親當(dāng)成臨終大事，是葉落歸根的鄉(xiāng)土熱望，是對(duì)故人故土真摯的情感，是對(duì)血脈之根的孜孜以求?！读窒麓宓臄?shù)學(xué)老師》講述了“我”的小學(xué)數(shù)學(xué)老師夏明圣，他在外是個(gè)耐心盡責(zé)的好老師，在家是個(gè)木訥老實(shí)的“妻管嚴(yán)”。在“我”的學(xué)生時(shí)代，夏老師對(duì)教書育人充滿激情和熱忱，盡心地教授學(xué)生，孕育出優(yōu)秀的桃李。夏老師的離世讓人心碎不已，僅因?yàn)榉祷貙W(xué)校修正改錯(cuò)的答案，結(jié)果意外地慘死于車輪下。文章的結(jié)尾形容他的死狀時(shí)寫道：“自行車撞了上去，夏老師口袋里的鋼筆被甩到一邊，幾十滴紅墨水濺在雪地上，滴滴鮮明?！保ǖ?6頁）這幾滴鮮紅，是夏老師平凡一生里燃燒的熱血，是他渺小卻燦爛的人生。同樣以老師形象出現(xiàn)的還有《一樁落水事件》中的汪公公，汪公公本名叫汪作成，因少言寡語、無趣木訥被取笑為“公公”。但在他老實(shí)呆板的外表下，也有屬于他自己的活力與堅(jiān)持。汪作成飽含深情地?zé)釔畚膶W(xué)，作為一名語文老師，他在課堂上絕不是“公公”，“他有血有肉，愛抑揚(yáng)頓挫，愛落淚，愛微笑”（第81頁）；作為一名文學(xué)愛好者，他喜歡寫隨筆，找機(jī)會(huì)和“我”這個(gè)作家朋友交流。就是這樣一個(gè)活在一己世界里的怪人，以悲劇性的神秘落水結(jié)束了一生。汪作成的離開帶有悲壯的殉道色彩，可能死亡對(duì)他這樣的人來說，是真正進(jìn)入屬于他自己純粹的世界里，獲得解脫。
正如新作出版之際，周芳在接受媒體采訪時(shí)，說《我亦是行人》中九個(gè)人物的取材標(biāo)準(zhǔn)是：“他們用心地活過，他們對(duì)生活有過熱望，有過情義。他們或許終其一生庸常無為，沉默如草芥，用所謂的‘成功學(xué)’來界定他們，他們就是不起眼的小人物?？墒?，他們也有著自己生命的故事，卑微中也有高貴，孤寒中也有熱烈。”這些小人物的死亡也值得關(guān)注。
周芳在《我亦是行人》里大談死亡，并不是對(duì)生命大張旗鼓地優(yōu)游嬉戲，反而是對(duì)生命消逝的禮贊。她認(rèn)識(shí)到死亡就是生存的形式，是生命不可逾越的可能性，于是關(guān)于死亡的言說，不再恐懼、避諱、含糊其詞。這樣的態(tài)度可以視作人類的一種健康的、成熟的心態(tài)（施津菊：中國當(dāng)代文學(xué)的死亡敘事與審美[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007：81.）。死亡是一種自我的救贖和靈魂的彼岸，在《我亦是行人》里，周芳贊賞現(xiàn)代人向死而生的灑脫與勇氣，贊美小人物的悲壯美和崇高美，并把死亡主題、悲劇主題以及命運(yùn)主題交織在一起。
三、敘事新變：主觀克制和舒緩節(jié)奏
作為非虛構(gòu)作品，《重癥監(jiān)護(hù)室》和《在精神病院》在創(chuàng)作上的主觀性話語比較強(qiáng)，常以“我”為主視角直接在場講述疾病與死亡的大波大折，刻畫人物的悲痛和掙扎。“其倡導(dǎo)的創(chuàng)作主體的在場性、事實(shí)的親歷性、結(jié)局的反思性等敘事特點(diǎn)，呼應(yīng)了中國文學(xué)和傳播閾值中個(gè)性化覺醒的現(xiàn)實(shí)需求，突破了不同文體的內(nèi)在規(guī)定性和固化特征”（張林賀：非虛構(gòu)寫作：時(shí)代呼喚人性覺醒與群體意象表達(dá)[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),2019（02）：24.）。所以在場性、親歷性是非虛構(gòu)寫作顯著的特點(diǎn)。在探索“非虛構(gòu)”寫作的創(chuàng)作特性上，我們可以從2010年《人民文學(xué)》設(shè)置“非虛構(gòu)”欄目并發(fā)表的“啟事”中找到要義：以“吾土吾民”的情懷，以“行動(dòng)”和“在場”的姿態(tài)，深度表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和層面，表現(xiàn)中國人在此時(shí)代豐富多樣的經(jīng)驗(yàn)（周芳：非虛構(gòu)寫作的經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)與敘事策略——關(guān)于《重癥監(jiān)護(hù)室》生死場寫作的回望[J].武漢：寫作，2019(03):24）。譚杉杉認(rèn)為，非虛構(gòu)寫作“是用新的話語重新講述中國故事，也是為失語者發(fā)聲的一種手段”（譚杉杉：非虛構(gòu)與中國故事講述[N].湖北日?qǐng)?bào),2019-7-4（011））。作家的“在場”和“介入”意識(shí)是“非虛構(gòu)”一大特點(diǎn)，以期用親身經(jīng)歷的書寫使文學(xué)回到生活與真實(shí)本身。
但在新作《我亦是行人》中，周芳大膽突破自我，擺脫了前期作品常用的見證、參與和記錄的手法，回歸Fiction的虛構(gòu)本質(zhì)，盡管作家依舊把疾病和死亡當(dāng)成故事貫通的主題，但寫法上更富有小說色彩?！段乙嗍切腥恕分校芊紝ⅰ白晕摇睆臄⑹轮袆冸x開來，還給人物自足生長的空間。行文基調(diào)上，把疾病痛苦死亡鋪陳在日常的、恒態(tài)的生活中，抽離那些荒誕莫測的經(jīng)歷和驚心動(dòng)魄的情節(jié)，更加追求舉重若輕之感，甚至有些詼諧、調(diào)侃，以還原生活的真實(shí)、人性的原貌。
主觀克制與人物主導(dǎo)，是周芳相較于前期“非虛構(gòu)作品”在《我亦是行人》中的一個(gè)突出變化。《林氏恩怨錄》開頭部分，對(duì)于大媽舉止、神態(tài)的描寫非常傳神，直接傳達(dá)出主人公內(nèi)心復(fù)雜的情感糾結(jié)?！断拿访返纳倥畷r(shí)代》中，主人公夏梅梅的人物形象非常鮮明，全篇雖以“我”這個(gè)旁觀者和朋友的身份貫穿情節(jié)，但是作者讓人物的個(gè)人經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)深度耦合，以夏梅梅人物對(duì)情節(jié)的完全主導(dǎo)，完整展現(xiàn)了她的一生。而像在《“色色王”傳奇》里，“我”已經(jīng)完全隱身退去了，幾乎完全沒有出現(xiàn)第一人稱的敘述和主觀態(tài)度的流露，只有故事的主人公“色色王”在演繹著自己的故事。在探索“非虛構(gòu)”文學(xué)的局限性時(shí)，楊會(huì)認(rèn)為：“大部分非虛構(gòu)寫作將視線停滯在事件的表面上，僅僅是羅列真實(shí)人物真實(shí)事件，缺少立體的表述、深刻的反思以及震撼人心的力量?！保顣?huì)：《人民文學(xué)》與底層敘事潮流[J].當(dāng)代文壇,2017（04）：49.）和前兩部“非虛構(gòu)”作品不同的是，作者大膽突破“非虛構(gòu)”的創(chuàng)作窠臼，新作《我亦是行人》的視角和描述范圍不再緊緊黏合于疾病和死亡的特定時(shí)刻，而是在時(shí)間上、空間上跳脫出來，將視線投射死前命運(yùn)，因而在寫作方法上，作品借鑒吸收了小說的創(chuàng)作手法，以故事人物為主導(dǎo)去回溯病患的一生。減少了“我”的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，故而極大增強(qiáng)了作品的可讀性，“我”好似在場，又好似不在。作者把文章的舞臺(tái)全權(quán)交給主人公，但其實(shí)疾病和死亡與我們每個(gè)人息息相關(guān)，從某種意義上說，你我皆是行人，皆是故事的主角。這種在“非虛構(gòu)”寫作上的“放手”，實(shí)是作家的巧思。
《我亦是行人》里體現(xiàn)的平靜舒緩的敘事節(jié)奏也值得關(guān)注。這種平靜舒緩首先體現(xiàn)在語言上，《我亦是行人》中的語言樸實(shí)簡練，冷靜克制，存真去偽而無雕飾，給人輕松從容之感。如《舅舅名叫李中煥》寫大家為了讓舅舅早日解脫，想了三套方案，“第一套，把憨陀小崽子關(guān)起來，讓他閉緊嘴巴，不得大呼小叫”（第1頁），“第二套，不讓人靠近他，特別是壯漢們”（第3頁），“第三套方案，把他的去路打點(diǎn)打點(diǎn)，疏通疏通”（第5頁）。子孫們?yōu)闈M足老人早點(diǎn)就死的心愿頗費(fèi)功夫，讓人雖心情沉重但忍俊不禁。周芳寫死亡的語言，沒有死亡敘事常有的與死神賽跑的緊迫感和焦慮情緒。她很少抒情、議論，簡潔平淡的語言里帶有作家獨(dú)有的幽默樂觀。從那些重重疊疊的往事中，還原生活本來的面貌，讓它有聲有色，有煙火氣，有人情味。
其次，在故事情節(jié)方面，周芳并不精心安排沖突和轉(zhuǎn)折，因?yàn)榛恼Q現(xiàn)實(shí)和莫測人心自有生活真相支撐，只須用平實(shí)的筆調(diào)記錄，即可還原生活的真實(shí)、人性的原貌。夏梅梅一生坎坷，飛升至云端也跌入過谷底，但作家在講述她的故事時(shí)十分克制。夏梅梅從不幸喪夫，直至當(dāng)上女士內(nèi)衣品牌董事長，其間一定有驚人的過往，至于她的奮斗歷程，一定能洋洋灑灑千字有余，然而作者僅用一句“夏梅梅回林下村回清寧鎮(zhèn)的次數(shù)少了，一筆筆匯款寄到夏博文的名下”（第123頁）帶過，再詳寫夏梅梅的出現(xiàn)已是確診乳腺癌的時(shí)候。在《夏梅梅的少女時(shí)代》里，作者不惜以很大篇幅寫夏梅梅的青春往事，卻在她人生重要轉(zhuǎn)折時(shí)期給讀者設(shè)計(jì)一處留白，仿佛讓人在回看夏梅梅走馬燈式的前半生時(shí)驟然放慢了腳步，給讀者豐富的想象空間，似乎在帶領(lǐng)讀者由只言片語的畫面，拼出一個(gè)美艷動(dòng)人、命運(yùn)多舛卻倔強(qiáng)堅(jiān)毅的女人，反而更具強(qiáng)烈的審美震撼力。
自2015年首發(fā)《重癥監(jiān)護(hù)室》，周芳堅(jiān)持“非虛構(gòu)”的創(chuàng)作，娓娓道來，不斷突破自己，制造“新變”。她善于對(duì)各色人物和對(duì)話進(jìn)行體察，善于講故事，把“我”的所思所想藏在幕后，挖掘故事內(nèi)核的隱秘人性，塑造立體的人物。每篇作品都曲徑通幽，平實(shí)中也有激烈，悲痛處也有釋然，沉重里也有幽默，展現(xiàn)更深更廣的空間背景和心理背景，讓人欲罷不能?！段乙嗍切腥恕窂拇饲白髌分干娴奶厥饪臻g、特殊人群走向了周遭世界、普通你我，從書寫生死瞬間到回溯死者一生，寫作的視野更寬闊，故事的緊迫感減弱，回歸日常生活，使這九個(gè)人物更有普世性。去除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，周芳對(duì)疾病和死亡的書寫還展現(xiàn)了她對(duì)生命的同理心和同情心，展現(xiàn)了對(duì)底層人物的關(guān)注，飽含深厚的人文情懷。
疾病和死亡是周芳作品一以貫之的主題，更是她作為現(xiàn)實(shí)主義作家的使命與擔(dān)當(dāng)?！段乙嗍切腥恕防锏募膊『退劳觯菍?duì)我們生活的提醒，不要重復(fù)已有的遺憾，不要忽視近在眼前的愛。疾病和死亡是柔軟的塵世最殘忍的地方，平凡如我們也許并不能改變命運(yùn)，但至少可以在自己所愛的人尚且平安健在的時(shí)候，及時(shí)說出愛?！叭松缒媛?，我亦是行人”是蘇軾在《臨江山·送錢穆父》中所作的名句，余光中先生也以此為題出過散文集，時(shí)至今日仍耐人尋味。新作出版之際，周芳說：“‘我亦是行人’蘊(yùn)含的是惆悵，也是豁達(dá)；是掙扎，也是接納，是在歷過千山萬水，度過無數(shù)無眠之夜后，對(duì)生命的深情擁抱。”（周芳：歷過千山萬水，深情擁抱生命[N].山西晚報(bào),2023-07-07.）你我皆行人，相扶相攜走在人間路上，值得。
