植根家園文化的浪漫詩意書寫 ——馮藝散文中的“非遺”與詩性邊域文化特質(zhì)
壯族作家馮藝數(shù)十年扎根廣西，行走祖國大地甚至世界多地，讓他的散文里洋溢著植根家園文化的浪漫詩意。他散文中的“非遺”書寫與邊域文化特質(zhì)，講述著他與生養(yǎng)他的這片熱土之間無法割舍的關(guān)系。
散文集《紅土黑衣》《朱紅色的沉思》《桂海蒼?！废蜃x者展示了一幅幅動(dòng)人的廣西圖景，他將充沛飽滿的個(gè)人情感縫合到廣西民族發(fā)展史的細(xì)密紋路里。琳瑯滿目的非遺文化項(xiàng)目是廣西各民族發(fā)展之路上不可繞過的亮點(diǎn)。在這些絢爛如天邊云霞的非遺文化中，有花山壁畫、壯族織錦技藝、天琴、忻城土司文化、劉永福傳說、橫州茉莉花茶的制作技藝、桂平乳泉井酒釀制技藝……這些多姿多彩的民族文化，充滿了自然天成的南方地域特色，是民間文化的生動(dòng)記錄，滲透著普通人的生活哲學(xué)。
在大地河流間詩意行走，深情描繪多元“非遺”圖景
人類情感的表現(xiàn)方式千姿百態(tài)，但對美好事物的欣賞是共通的。作為一個(gè)少數(shù)民族作家，無論是鄉(xiāng)土敘事、歷史回望、民族影像、現(xiàn)實(shí)書寫等，都應(yīng)該根植于本土文化的深厚土壤。廣西各民族的文化景象豐富多彩，更有各民族珍愛自然、眾生平等、重視親情、尊崇傳統(tǒng)美德的特性，這與經(jīng)典文學(xué)中對自然與生命、對人與人之間情義的關(guān)注是一致的。
龍州天琴是將“天”“地”“人”“巫”“神”水乳交融在一起的樂器，是廣西非遺文化中的瑰寶。其制作技藝于2020年12月27日被列入第八批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。此外，壯族天琴藝術(shù)也在2021年5月被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?！都t土黑衣》中，有一篇寫龍州天琴的散文《灑落在宣紙上的淚水》。馮藝感受到壯族人民的詩性智慧，他們用葫蘆壺制作成了天琴，每逢慶典節(jié)日，壯族姑娘便一字排開，端坐在椅子上，手把天琴，腳掛銅鈴?！斑@把琴，是生活在紅土地上的壯族人家與土地親切交流所留下來的文化痕跡。那份人文情懷，那種風(fēng)尚與潮流暗淡的背后，讓人們發(fā)現(xiàn)人類精神文化之火生生不息。”人們就在天琴聲中，看到了一幅幅壯家自然風(fēng)景，感受到了這個(gè)民族的氣質(zhì)和生命節(jié)奏，感受到生長在這片土地上的人們的獨(dú)特文化性格和民族精神。同樣寫天琴，有人可能停留在寫它的音樂性，而在馮藝的筆下，一句“誰不珍惜灑落在宣紙上的淚呢”，將音樂與文學(xué)的互文淋漓盡致地展現(xiàn)筆端。一種立體交織的藝術(shù)之美使得文字生發(fā)出璀璨的光芒。
當(dāng)一個(gè)作家的視野更宏闊一些、眼光更深邃一些時(shí)，他筆下的散文要呈現(xiàn)的就不僅是多民族的風(fēng)情，更要發(fā)掘民族文化和文明的博大精深。當(dāng)一個(gè)作家愿意用心和愛貼近家園，貼近這片土地的胸膛，聆聽其心跳，把山川風(fēng)物、大地河流、人物生命，融進(jìn)自己的骨血，就會(huì)生成鮮活的感悟。這種感悟源于自身的經(jīng)歷，源于心靈的體驗(yàn)，從而在復(fù)雜的人世間，品味到人性美，在讀者心中烙印下深沉而溫暖的文字。
壯族織錦技藝是廣西靖西市等地傳統(tǒng)手工技藝，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在《幸福織在錦繡里》中，除了用繡花針繡花一樣的筆觸描寫壯錦的前塵往事，馮藝將廣西靖西女人的一生用精巧的工筆展示于人，她們對生活的渴望與克制，都化在錦繡的斑紋里。干欄是壯族非遺文化，這是當(dāng)?shù)厝怂究找姂T之物，若無獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，難以勾勒出壯族人與其他地區(qū)人們生活的差異?！陡蓹冢叭司悠渖稀薄凡粌H是一幅壯族田園風(fēng)景畫，更把壯族人的婚戀細(xì)致地呈現(xiàn)給讀者，也讓讀者對這個(gè)既熟悉又陌生的民族有了更多的了解。
黑衣壯是壯族傳統(tǒng)文化保存得最完好的支系。一把藍(lán)草，千年衣妝。藍(lán)靛染制的黑衣著裝，世代相傳，一直保留至今。這里面有傳奇的故事，也有樸素的情懷。在廣西那坡等地，那里的人們世代哼唱著“呢的呀”。這些年，他們唱著“呢的呀”走向南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，走向更寬廣的世界舞臺(tái)?；ㄉ綆r壁畫已成為代表廣西乃至中國的重要文化符號和視覺形象。它所營造的神秘讓人覺得匪夷所思，它給世界出的謎語直到今天依舊難以解答。壯族人愿讓神秘的東西停留于神秘，馮藝用其特有的深情去描繪這里謎一樣的風(fēng)情。在他看來，大膽的想象、心靈的自由也許會(huì)讓這個(gè)世界因?yàn)榱舭锥用利悺?/p>
觸摸生活土壤，探尋“非遺”背后的文化迷蹤
在一篇散文里，或有縝密綿長的敘述，或有高屋建瓴的哲思，或有跳脫慣常思維的創(chuàng)新意識。馮藝通過行走山川大地創(chuàng)作散文作品，他的文字講述著山河里的歷史，行吟讓他的散文創(chuàng)作有著思想的深度和厚度。在光陰的重巒疊嶂里，在新舊思想的反復(fù)角力中，那些栩栩如生的廣西歷史人物往返穿梭，似走馬燈一般。而暗藏在這片神奇土地之上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是美與哲思的結(jié)晶，在潮濕的、氧氣充盈的天空之下，開出綺麗的花朵。這些“非遺”故事的主角，有如花似玉的少女，有守著技藝一輩子不離不棄的老人，也有蒼茫大地上高聳的懸崖峭壁……
馮藝的散文展現(xiàn)了一位作家的胸懷、氣質(zhì)和情懷。穿透萬里云端，跋涉千里山川，他如同一位運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的將軍，將考量已久的文字爛熟于心，更將民族的情意融化于血肉骨髓中。
馮藝的散文有著開闊的語境，情感濃烈而克制，想象豐富而隱秘，節(jié)奏舒緩而有力量，“詩意”會(huì)應(yīng)和著他的情緒，寫著寫著，就在文字里噴薄而出，這樣的詩意彌漫著神秘的氣息與色彩，是一種深厚而飽含文化韻味的情懷。
正如馮藝所言，要把廣西的人文歷史敘說好，必須要以一個(gè)作家的眼光，要用低調(diào)的、包容的、平和的態(tài)度循著廣西的人文路向，挖掘廣西地理深處的歷史精神蘊(yùn)涵，突破地域的、時(shí)間的界域去思人類之所思，以常人的目光去注視萬象萬物，去接近歷史的真相。他還說，應(yīng)本著對人的命運(yùn)、人類生存的處境和對生命價(jià)值的深切關(guān)懷，盡量在民間的、異質(zhì)的地方發(fā)現(xiàn)歷史的意義，從地域性的文化富礦中去尋找人類精神的共鳴點(diǎn)。把這片土地上的人和事物形象化、具象化地流傳下來，這才是文學(xué)的力量、歷史的價(jià)值。因此，這些年，他深入到民間，結(jié)合歷史相關(guān)典籍，探尋這些“非遺”事象背后人事物，用文學(xué)的語言為其畫像，使之更加鮮活。
八桂大地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在民族文化熏陶中成長起來的作家，會(huì)對植根于家鄉(xiāng)土地的文化資源有著深深的眷念。幾百年甚至千年流傳下來的語言、飲食，以及生活生產(chǎn)等傳統(tǒng)習(xí)俗，深深地影響著本土作家的創(chuàng)作。馮藝的散文從多維角度展示廣西“非遺”的深厚內(nèi)涵，同時(shí)涉獵廣西文化與文學(xué)之間的交互影響、彼此滋養(yǎng)、互相浸潤，呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神風(fēng)貌。因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，馮藝經(jīng)常到廣西各地采風(fēng)，不少地方去過不止一次，每一次行走，都給他帶來未知的驚喜和收獲，帶來新視角、新感受、新體驗(yàn)、新思維，甚至新思想。保持心靈的新鮮，帶給他新的寫法。我想，從“非遺”中獲得營養(yǎng)的作家必將走得更遠(yuǎn)。
（作者系南寧市作協(xié)副主席、《南寧晚報(bào)》記者）
