中國作家協(xié)會(huì)主管

散步是極為常見的休閑方式，沒有特定目的，隨心所至，隨意而止。然而散步其實(shí)也是有“資格”限制或者說有“階級(jí)性”的。中國古代自不必說，散步是達(dá)官貴人、文人雅士才有的一種情致。無論是韋應(yīng)物的“懷君屬秋夜，散步詠涼天”，還是白居易的“晚來天氣好，散步中門前”；也無論是米友仁的“郊外春和宜散步”，還是葛紹體的“推書起步略尋閑”，都有一種閑適在其中，整日為生計(jì)勞碌奔波的底層勞動(dòng)人民當(dāng)然無緣體會(huì)到散步的意趣。中國當(dāng)代文學(xué)史上也有許多作家寫過“散步”，其中多是尋常筆墨，但也有作家筆下的“散步”有著豐富的內(nèi)涵，本文就嘗試以路遙、莫言等人作品中的“散步”為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討當(dāng)代文學(xué)對城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)與“階層”問題的書寫。

一、“散步”的資格問題

路遙的許多作品中都寫到過散步，比如中篇小說《人生》中寫趕集歸來的高加林和巧珍推著自行車步行回村：“他倆起先都不說話。巧珍推著車，走得很慢。加林為了不和她并排，只好比她走得更慢一點(diǎn)，和她稍微錯(cuò)開一點(diǎn)距離。此刻，他自己感到了一種從來沒有過的精神上的緊張：因?yàn)樗麖膩頉]有單獨(dú)和一個(gè)姑娘在這樣悄沒聲響的環(huán)境中走過。而且他們又走得這樣慢，簡直和散步一樣?！盵1]“簡直和散步一樣”，也就意味著二人此時(shí)并不是散步。雖然高加林和巧珍此刻走在綠色莊稼形成的甬道中，環(huán)境宜人，空氣中也“彌漫著一股清淡芬芳的香味”，但他們此行有著明確的目的，就是要回高家村，另外他們也缺乏一種閑適的心緒，而這才是散步的關(guān)鍵性要素。事實(shí)上，直到高加林由于馬占勝違規(guī)操作，“以工代干”告別農(nóng)民身份，進(jìn)城做了縣委通訊組的通訊干事之后，他才有了真正的散步：“在縣委的大灶上吃完下午飯，他就悠然自得地出去散步……”[2]并且，散步很快就成了他日常生活中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。小說寫黃亞萍去找高加林表明心跡時(shí)，發(fā)現(xiàn)他不在辦公室，于是到隔壁窯去問景若虹，“老景告訴她，加林沒有下鄉(xiāng)，今天一天都在辦公室寫稿子，剛才吃完飯出去散步去了”[3]?？梢?，此時(shí)散步已經(jīng)成了高加林的一種生活方式。一天緊張的工作過后，吃完飯出去散步，對他來說是太自然不過的一件事了。除《人生》之外，《平凡的世界》中也寫到過散步，例如寫進(jìn)城做了攬工漢的孫少平因無處過夜，只好去找在黃原東關(guān)郵政所干臨時(shí)工的金波。兩人吃過飯后，“金波就提議他們一塊到黃原河邊走一走”，于是“他們沿著河邊，慢慢向上游的新橋那里走。少平自到黃原后，第一次這么悠閑地出來散步，心情倒有說不出的美妙”。[4]高加林從“簡直和散步一樣”到后來“悠然自得地出去散步”，孫少平到了黃原后“第一次這么悠閑地出來散步”，這些敘述表面看來平淡無奇，但若結(jié)合莫言一篇不太為人注意的小說《白棉花》來進(jìn)行解讀，其背后隱藏的階層性密碼似乎就逐漸清晰起來。

莫言的中篇小說《白棉花》最初發(fā)表于濰坊市文聯(lián)主辦的刊物《風(fēng)箏都》1991年第1、2期，修改后同年又發(fā)表于《花城》雜志第5期。這篇作品盡管如王德威所說，比較粗糙，“鑿痕處處”[5]，但其中對當(dāng)代中國階層問題的反映卻值得關(guān)注。小說中作者對階層問題的書寫是通過一系列細(xì)節(jié)來展開的，其中就有關(guān)于“散步”的描述?！栋酌藁ā分械闹魅斯R成功得到了去棉花加工廠當(dāng)臨時(shí)工的機(jī)會(huì)，盡管只是臨時(shí)工，但畢竟也體驗(yàn)到了工人的生活。小說寫道：

吃過晚飯后，紅日西沉，氣溫宜人。男工女工們都結(jié)伴出去，號(hào)稱“散步”。第一次“散步”時(shí)，看到道路兩側(cè)的農(nóng)民在埋頭勞動(dòng)，心中忐忑不安。散到中秋節(jié)后，已經(jīng)心安理得，并且產(chǎn)生優(yōu)越感。終于我也高人一等了，哪怕是臨時(shí)的。[6]

這段關(guān)于散步的描寫十分精彩，而其中所反映出的階層問題也令人深思。“散步”對于初當(dāng)臨時(shí)工的馬成功來說是一個(gè)新鮮事物，因?yàn)檗r(nóng)民是根本無暇散步的，一年四季似乎永遠(yuǎn)有著干不完的農(nóng)活。馬成功原本已經(jīng)習(xí)慣了那樣的日子，所以在做了臨時(shí)工吃完晚飯后居然可以悠閑地出去散步時(shí)，看到道路兩側(cè)仍在田里埋頭勞動(dòng)的農(nóng)民——即便婦女兒童也仍然在勞作，他的內(nèi)心忐忑不安，甚至有一種負(fù)罪感。要知道，作為一個(gè)農(nóng)村青年勞力，他的身影原本就該在那些仍在田里埋頭勞動(dòng)的農(nóng)民之中。而現(xiàn)在，他居然可以悠閑地散步了，并且絲毫不影響生計(jì)問題！所以此刻已經(jīng)有了“散步”資格的馬成功確實(shí)已經(jīng)開始體驗(yàn)到一種完全異質(zhì)性的生活。而隨著時(shí)間的推移，當(dāng)“散步”逐漸成為生活常態(tài)后，原先的那種內(nèi)心不安也逐漸散去，所以“散到中秋節(jié)后，已經(jīng)心安理得，并且產(chǎn)生優(yōu)越感”，覺得自己“高人一等了”。

當(dāng)然，散步的“資格”只是馬成功所體會(huì)到的那種異質(zhì)性生活之“優(yōu)越性”的最平常、最不起眼的一角。而有了這種資格后，人的心理乃至整個(gè)精神狀態(tài)也會(huì)隨之發(fā)生變化，在某種程度上這其實(shí)是一個(gè)人成功實(shí)現(xiàn)階層躍升（哪怕是臨時(shí)性躍升）后所發(fā)生的變化。為什么從農(nóng)民到臨時(shí)工的轉(zhuǎn)變就可以帶來這樣的變化？這是因?yàn)榕R時(shí)工在階層歸屬上來說，介于“農(nóng)民”和“工人”，或者“農(nóng)民”和“城里人”之間，具有一定的復(fù)雜性?！栋酌藁ā分袑懨藁庸S發(fā)工資時(shí)的場景：“開工資的日子到了。掐指一算，來到棉花加工廠已經(jīng)三個(gè)月。據(jù)說正式工人每月一次發(fā)工資，臨時(shí)工三個(gè)月一次發(fā)工資。但總算發(fā)工資了。什么叫上等人？上等人就是每月發(fā)工資。我們?nèi)齻€(gè)月發(fā)一次工資，處于上等人與下等人之間，可以算作中等人。下等人永遠(yuǎn)不發(fā)工資?！盵7]相對于永遠(yuǎn)不發(fā)工資的農(nóng)民來說，臨時(shí)工由于臨時(shí)性地具有了某種工人的階層屬性，因而雖然本質(zhì)上仍然屬于農(nóng)民，但又確實(shí)成了階層內(nèi)部的他者。所以領(lǐng)到工資的馬成功和方碧玉結(jié)伴回家時(shí)，可以“悠閑自在地向前走”，而土路上“自田野返回的農(nóng)民”則“邁著沉重的步伐”，“他們臉上都蒙著一層厚厚的塵土。我和方碧玉與他們擦肩而過時(shí)，感到他們用仇恨的目光斜視著我們……”[8]這樣一種描寫同樣是十分生動(dòng)的。由此返觀路遙作品中高加林和孫少平的散步經(jīng)歷后可以發(fā)現(xiàn)，二人也正是在短暫掙脫了農(nóng)民的階層身份、實(shí)現(xiàn)了向工人或城里人的階層跨越后，才真正有了“悠然自得”或“悠閑”的散步經(jīng)驗(yàn)的。這樣的經(jīng)驗(yàn)在他們各自的生命體驗(yàn)中非常重要，所以作者不惜筆墨地詳細(xì)敘寫了成為通訊干事的高加林在飯后散步的經(jīng)歷，以及強(qiáng)調(diào)了孫少平散步體驗(yàn)的“第一次”。而在此之前，他們是并不具備散步資格的。

二、“吃公家飯”的誘惑

莫言在小說中用發(fā)工資的頻率以及發(fā)不發(fā)工資對正式工、臨時(shí)工和農(nóng)民的“層級(jí)”進(jìn)行了區(qū)分，這當(dāng)然是文學(xué)化的表達(dá)，但實(shí)際上卻觸及了當(dāng)時(shí)的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的社會(huì)分層這樣一個(gè)重大問題。對于這一問題，數(shù)十年來，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)比較充分，但在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，除去路遙、莫言，以及王潤滋、梁曉聲、劉玉棟等少數(shù)作家之外，有意識(shí)向這一領(lǐng)域進(jìn)行掘進(jìn)的，并不算多。王潤滋的《殘橋》中，高中畢業(yè)生李德興不愿守著承包地面朝黃土背朝天，執(zhí)著地選擇了一條與孫少平一樣進(jìn)城闖蕩的改變命運(yùn)之路，卻在城市中碰得頭破血流，只好再次返鄉(xiāng)；梁曉聲的《西郊一條街》中，餛飩店掌柜段吉順偶然得知政府將要以一條街為界劃分城市與農(nóng)村，于是設(shè)計(jì)同周衡一家換房，成功變身為吃商品糧的城里人，由此也引出街南城市人與街北村民的種種敵視、矛盾與沖突，作品對這一主題的書寫應(yīng)當(dāng)說也是成功的。但從介入的深度與審美呈現(xiàn)的復(fù)雜性與難度來說，路遙與莫言毫無疑問是其中尤其值得注意的兩位。

事實(shí)上，散步的資格問題只是路遙與莫言在創(chuàng)作中關(guān)注城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的當(dāng)代中國社會(huì)分層問題的隱秘一角。莫言的《白棉花》當(dāng)然堪稱此類作品中的佳作，而路遙的《風(fēng)雪臘梅》也對這一問題有著更加集中和直接的呈現(xiàn)。《風(fēng)雪臘梅》發(fā)表于1981年第9期的《鴨綠江》，比莫言的《白棉花》的問世早了十年。與莫言、王潤滋、梁曉聲、劉玉棟以及路遙本人的同類作品一樣，小說中對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及其導(dǎo)致的社會(huì)分層問題的書寫，也與青年男女的戀愛綁在了一起，而其中所呈現(xiàn)的男女主人公對階層跨越的態(tài)度是頗值得探究的。相對而言，女性在面對階層躍升的誘惑時(shí)顯得更有定力，而男性對這種誘惑則幾乎毫無抵抗力，為了吃上“公家飯”往往不惜放棄原則、扭曲靈魂，顯得卑瑣可憐?！讹L(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴高中畢業(yè)后在家務(wù)農(nóng)，生活十分艱苦。招待所的吳所長偶然發(fā)現(xiàn)了她的“好相貌”，于是把她帶進(jìn)城市做了招待所的合同工，并且想招她做兒媳。面對這種改變個(gè)人階層身份乃至家庭命運(yùn)的巨大誘惑，樸實(shí)善良的馮玉琴絲毫不為所動(dòng)，相比這些，她更珍視精神的自由和愛情的純潔，于是決心要跟“這種可怕的生活告別”。對于馮玉琴的這種人生選擇，路遙在作品中以“不畏強(qiáng)暴，不怕艱險(xiǎn)，就是在極度惡劣的環(huán)境中也能保持住自己高貴的品質(zhì)” [9]的臘梅花相喻，對其進(jìn)行了熱情的謳歌。

馮玉琴拒絕利誘和威逼，堅(jiān)定守護(hù)自己的愛情，這當(dāng)然讓人感動(dòng)，然而可悲的是她所守護(hù)的愛情卻早已悄然變質(zhì)。吳所長釜底抽薪，也為她的戀人康莊在糧油公司找了份做炊事員的臨時(shí)工作。盡管臨時(shí)工的身份在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中依舊卑微，但相對于從土里刨食、靠天吃飯的農(nóng)民來說，其所附著的利益誘惑已經(jīng)足以讓這個(gè)農(nóng)村小伙子無法拒絕而果斷將戀人拱手相讓了。所以當(dāng)馮玉琴對他掏心掏肺地發(fā)出熱辣辣的愛情告白，并提議放棄臨時(shí)工的身份一起回農(nóng)村生活時(shí)：

過了一會(huì)兒，康莊抬起頭，帶著一種哭音拉調(diào)，說：“好琴哩！你的話像刀子一樣扎人心哩……可是，我思來想去，咱可再不能回咱那窮山溝??！我再過一個(gè)月就要轉(zhuǎn)正哩！說心里話，好不容易吃上公家這碗飯，我撂不下這工作！實(shí)說，我愛你著哩！但一想回去就要受一輩子苦，撐不下來??！沒來城里之前，還不知道咱窮山溝的苦味；現(xiàn)在來了，才知道咱那地方根本不是人住的地方……”

“我過一個(gè)月就轉(zhuǎn)了正，成了正式工了；你要跟人家地委書記的兒子，也還愁沒個(gè)工作嗎？唉，咱們兩家祖祖輩輩還沒出一個(gè)吃官飯的人呢！琴，咱好歹已經(jīng)快端上這碗飯了，一轉(zhuǎn)正，就是鐵飯碗，再不怕遭年饉了！咱要是現(xiàn)在回去，就再?zèng)]指望了，這輩子也別想……”[10]

顯然，面對馮玉琴熱烈而又帶有明顯說教意味的告白，以答應(yīng)和她斷絕關(guān)系而換取“臨時(shí)工”身份并且已經(jīng)初步嘗到了“吃公家飯”甜頭的康莊已經(jīng)再也無法聽進(jìn)去了?！俺怨亠垺钡木薮笳T惑輕輕松松就擊潰了綿延數(shù)千年的“夫妻恩愛苦也甜”式的鄉(xiāng)村愛情童話，讓一個(gè)農(nóng)村男青年輕而易舉地將愛人拱手相讓。這期間不但不會(huì)有刻骨銘心的“奪妻之恨”，反而他還會(huì)對“奪妻者”感恩戴德，因?yàn)榍∏∈恰皧Z妻者”的權(quán)力給其提供了階層躍升的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，作為一個(gè)實(shí)利主義者，康莊也清楚地知道在他成功實(shí)現(xiàn)階層躍升之后，重新開始一段愛情是輕而易舉的事，所以相對于愛情，他最“撂不下”的是這份來之不易的工作?？梢哉f，作品中馮玉琴守護(hù)愛情的失敗，歸根結(jié)底是敗給了有著巨大階層落差的現(xiàn)實(shí)。

在莫言的《白棉花》中，男性在階層躍升的誘惑面前同樣是扭曲的，女性則依舊保持了很好的定力，守住了人性自然舒展的底線。這主要體現(xiàn)在一同做了臨時(shí)工的“我”（馬成功）和方碧玉身上。小說中方碧玉為“我”報(bào)仇，打了“鐵錘子”的堂叔。廠長聞?dòng)嵹s來，黑臉怒斥：

廠長說：“你們是不是干夠了？干夠了立刻給我回去，我這兒什么都缺，就是不缺活人?！?/p>

方碧玉說：“回去就回去，離了你這門口俺就活不了怎么的！”

我卻說：“都怨我不好?！盵11]

顯然，初步嘗到了臨時(shí)工——“中等人”甜頭的馬成功在小心翼翼守護(hù)著這來之不易的臨時(shí)性階層躍遷機(jī)會(huì)，因此即便受到欺侮也委曲求全，生怕一不小心又失去了散步的資格、做回“永遠(yuǎn)不發(fā)工資”的農(nóng)民。而方碧玉則更看重尊嚴(yán)，并不太把這臨時(shí)工身份當(dāng)回事，因而無欲則剛、個(gè)性舒展。在精神層面，她雖然是個(gè)臨時(shí)工，但卻從未覺得自己低人一等。同時(shí)也正因?yàn)樗袢烁竦慕∪?，所以才能不平則鳴，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己做人的尊嚴(yán)，從而活得灑脫、舒展，在這一點(diǎn)上她和《風(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴是一樣的。而馬成功和康莊則顯然已經(jīng)認(rèn)同了當(dāng)時(shí)的階層分化現(xiàn)狀，無奈地承認(rèn)了身為農(nóng)民低人一等的現(xiàn)實(shí)，并且為謀求擺脫農(nóng)民身份、實(shí)現(xiàn)階層躍升而委曲求全，顯得卑瑣可憐。

三、“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”與階層固化

為什么一個(gè)臨時(shí)工身份再加上一個(gè)虛無縹緲、幾無實(shí)現(xiàn)可能的“轉(zhuǎn)正”指標(biāo)，就能讓本該血?dú)夥絼偟霓r(nóng)民小伙子康莊甘于忍受“奪妻”之恨并將自己青梅竹馬的戀人拱手相讓，以及讓正值十七歲青春年華、本該血?dú)馔⒌鸟R成功成了唯唯諾諾的懦夫？為什么一個(gè)煤礦工人的身份就象征了執(zhí)著于追求夢想、勇敢外出闖蕩的農(nóng)村青年孫少平的人生取得了成功？如果脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化語境，或者缺乏對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)階層狀況的認(rèn)識(shí)，恐怕難以說清楚。也正是從這個(gè)意義上來說，路遙、莫言等作家創(chuàng)作中對當(dāng)代中國階層問題的書寫，其社會(huì)學(xué)價(jià)值和文學(xué)史價(jià)值都不容忽視，而其作品中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷尤其值得珍視。

正如《白棉花》中的方碧玉所言，“正式工也不是祖宗給掙下來的皇糧”。工人階級(jí)雖然在現(xiàn)代中國革命和建設(shè)過程中屬于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，具有很高的政治地位，但其成為一種農(nóng)村人難以企及的特殊階層，則是隨著1950年代農(nóng)村人口向城市流動(dòng)被嚴(yán)格限制后，才逐漸形成的。工人與農(nóng)民之間的差異，本質(zhì)上是城鄉(xiāng)差異。新中國成立之初，農(nóng)村人口向城市流動(dòng)是自由的，并且大量農(nóng)民進(jìn)入城市還在實(shí)際上填補(bǔ)了新中國工業(yè)建設(shè)快速復(fù)蘇所需的勞動(dòng)力缺口。但隨著工業(yè)化進(jìn)程的逐步放緩和蘇聯(lián)援助的撤回，農(nóng)村人口大量流入城市的負(fù)面效應(yīng)開始顯現(xiàn)，城市開始不堪重負(fù)，于是政府接連發(fā)出指示，開始對農(nóng)村人口流入城市予以限制。

1957年11月27日，《人民日報(bào)》刊文指出“必須控制城市人口”，文章認(rèn)為城市人口快速增長會(huì)帶來“房子不夠住”“商品供應(yīng)緊張”“國家開支增多”等多重后果，因而必須加以控制。[12]12月14日，《人民日報(bào)》刊登《國務(wù)院關(guān)于各單位從農(nóng)村中招用臨時(shí)工的暫行規(guī)定》，開始實(shí)質(zhì)性地限制農(nóng)村人口流入城市。文件規(guī)定：“招用臨時(shí)工必須盡量在當(dāng)?shù)爻鞘兄姓杏茫蛔愕臅r(shí)候，才可以從農(nóng)村中招用。”“各單位一律不得私自從農(nóng)村中招工和私自錄用盲目流入城市的農(nóng)民。農(nóng)業(yè)社和農(nóng)村中的機(jī)關(guān)、團(tuán)體也不得私自介紹農(nóng)民到城市和工礦區(qū)找工作?！盵13]此規(guī)定一出，通過招工方式由農(nóng)村進(jìn)入城市的渠道就被大大收窄了。幾天后的12月19日，《人民日報(bào)》又刊出《中共中央國務(wù)院關(guān)于制止農(nóng)村人口盲目外流的指示》[14] ，指示中不僅再次闡述了制止農(nóng)村人口盲目流入城市的必要性，而且還提出了具體應(yīng)對措施，對農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的管控進(jìn)一步升級(jí)。

到1958年，《中華人民共和國戶口登記條例》出臺(tái)，則最終以法律的形式強(qiáng)化了對農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的限制。條例規(guī)定：“公民由農(nóng)村遷往城市，必須持有城市勞動(dòng)部門的錄用證明，學(xué)校的錄取證明，或者城市戶口登記機(jī)關(guān)的準(zhǔn)予遷入的證明，向常住地戶口登記機(jī)關(guān)申請辦理遷出手續(xù)?！盵15]而相關(guān)部門之所以作此規(guī)定，也是基于“制止農(nóng)村人口盲目流入城市”[16]的考慮。隨著《中華人民共和國戶口登記條例》的執(zhí)行，除招工、升學(xué)等少數(shù)渠道外，農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的路徑幾乎被全部阻斷，城市與農(nóng)村互相隔離的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)正式形成。

城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的形成加劇了城市人口與農(nóng)村人口在人均資源占有方面的不平衡。“在城鄉(xiāng)隔離體系下，有城鎮(zhèn)非農(nóng)業(yè)戶口的公民有充分的享受國家福利的權(quán)利，他們的衣、食、住、行全由國家包下來，他們的生、老、病、死全由國家來保障”，其中政府給市民提供的福利待遇就有：“（1）享受低價(jià)糧、油供應(yīng)的待遇；（2）享受低價(jià)副食品供應(yīng)的待遇；（3）享受低價(jià)燃料供應(yīng)的待遇；（4）失業(yè)時(shí)接受失業(yè)救濟(jì)金和其他救濟(jì)條件的待遇；（5）子女接受城市義務(wù)教育（包括學(xué)前教育）的待遇；（6）享受低價(jià)的城市文化館、圖書館、防疫站、消防設(shè)施服務(wù)的待遇；（7）無償使用道路、橋梁、公園、綠化地帶等市政設(shè)施的待遇；（8）享受本屬于單位負(fù)擔(dān)但有些單位又無力負(fù)擔(dān)的市民福利待遇（如低價(jià)住房供應(yīng)）等等?！盵17]而反觀農(nóng)村人口，則完全享受不到這些福利。

在溫飽問題尚未完全得到解決的當(dāng)時(shí)，低價(jià)的糧、油供應(yīng)是一項(xiàng)十分重要的福利，“城鎮(zhèn)非農(nóng)業(yè)戶口之所以又通稱為商品糧戶口，原因就在于此”。[18]而“吃商品糧”或“吃公家飯”之所以對康莊和馬成功們具有那么大的誘惑力，原因也在于此。作為農(nóng)民，除去承擔(dān)終年無休的繁重體力勞動(dòng)外，還要時(shí)常面對無法預(yù)知的自然災(zāi)害所帶來的種植收獲的不確定性，要為“年饉”問題擔(dān)憂，還要向國家繳納“公糧”、出售“余糧”以支援工業(yè)建設(shè)，并且承受工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品不等價(jià)交換所形成的“剪刀差”這一沉重的隱性負(fù)擔(dān)。但是“吃公家飯”則旱澇保收，不但沒有這類擔(dān)憂，還享有許多其他福利。這就自然而然成為康莊、馬成功以及孫少平、李德興們奮不顧身、委曲求全去努力追求的人生目標(biāo)。同時(shí)，作為男性來說，在成功實(shí)現(xiàn)階層躍升，吃上“公家飯”之后，還意味著在擇偶方面有了更大的主動(dòng)權(quán)和選擇空間。一個(gè)“吃公家飯”的男性可以視點(diǎn)下移，選擇一個(gè)“吃莊稼飯”卻品貌兼具的女性作為伴侶，但一個(gè)“吃莊稼飯”的男性基本上是沒有可能找一位“吃公家飯”的女性作為妻子的。無論他本身多么優(yōu)秀，“吃莊稼飯”一條已經(jīng)讓他處在了擇偶金字塔的最底層。

正因如此，《平凡的世界》中孫少平與田曉霞的愛情，雖然表面看來由于少平本人的積極向上和自身的優(yōu)秀品質(zhì)，而已經(jīng)呈現(xiàn)出了突破了上述“階層定律”的可能，但實(shí)際上也始終處于“懸置”狀態(tài)，存在著巨大的危機(jī)。當(dāng)孫少平得知有招工機(jī)會(huì)，去找曉霞幫忙“活動(dòng)”時(shí)，曉霞說讓孫少平先到煤礦，然后再央求父親想辦法把他調(diào)出來。少平這才意識(shí)到曉霞其實(shí)是不愿意他一輩子做個(gè)煤礦工人的，于是追問道：“‘那就是說，我如果一輩子當(dāng)農(nóng)民，你更不會(huì)把我放在眼里了！’少平的臉色一下子嚴(yán)峻起來。”[19]這意味著，盡管兩個(gè)人情投意合，孫少平也贏得了田曉霞的欽佩與好感，但離兩人攜手走向婚姻還有相當(dāng)長的路要走，這中間還有很多不確定性，其中最大的障礙就是少平的農(nóng)民身份。

《白棉花》中，馬成功面對夢中情人方碧玉的訂婚所做出的反應(yīng)同樣值得玩味。去棉花加工廠做臨時(shí)工的機(jī)會(huì)的降臨和方碧玉與國忠良的訂婚幾乎是同時(shí)發(fā)生的，訂婚事件雖然給馬成功帶來了沉重的情感打擊，但“又似乎無所謂”，“我沉浸在離開農(nóng)村進(jìn)工廠的巨大幸福中，盡管是臨時(shí)工，季節(jié)工”。[20]也就是說，當(dāng)階層躍升的機(jī)會(huì)降臨時(shí)，馬成功和康莊的反應(yīng)是一樣的，他們都會(huì)為了一個(gè)臨時(shí)工的身份而果斷放棄心愛的女人，階層躍升帶給他們的“巨大幸?！币h(yuǎn)高于甜蜜愛情所能帶來的內(nèi)心滿足。他們都是徹頭徹尾的功利主義者。當(dāng)然，或許正是由于男性在養(yǎng)家、擇偶等方面有著比女性更大的壓力，所以才更難以抵抗來自階層躍升的誘惑。

四、做“自己適合干的事”

馬斯洛從動(dòng)機(jī)理論出發(fā)，對人類基本需要的層次進(jìn)行了劃分，他將需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。關(guān)于“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，他分析道：“即使所有這些需要都得到了滿足，我們?nèi)匀豢梢裕ㄈ绻⒎强偸牵╊A(yù)期：新的不滿足和不安往往又將迅速地發(fā)展起來，除非個(gè)人正在從事著自己適合干的事情。一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他始終都無法安靜。一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性。這一需要我們可以稱之為自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）的需要?！盵21]也就是說，追求做“自己適合干的事情”，是人的一種心理本能。然而在當(dāng)代中國城鄉(xiāng)相互隔離的二元格局中，一部分人自我實(shí)現(xiàn)的需要注定是被壓抑的。不過雖則被壓抑，這一需要卻并未消失，而是倔強(qiáng)地尋找著表達(dá)的契機(jī)，這在農(nóng)村知識(shí)青年群體中表現(xiàn)得尤為明顯。

“農(nóng)民對他們在社會(huì)上的地位似乎很矛盾。一方面，他們意識(shí)到巨大的文化差別將他們和‘高貴者’隔離開來。有許多人無疑完全接受了占統(tǒng)治地位的思想。另一方面，生理本能又使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求生欲望，當(dāng)生存有了保證，就有盼望過更好生活的強(qiáng)烈欲望?！盵22]在當(dāng)代中國階層固化的現(xiàn)實(shí)語境中，農(nóng)民要想實(shí)現(xiàn)階層跨越，成為工人或城里人極其困難，至于再進(jìn)一步取得干部身份就更是難上加難了。對于那些早已習(xí)慣了以務(wù)農(nóng)為生的農(nóng)民，如《人生》中的德順老漢、《平凡的世界》中的孫玉厚、《殘橋》中的德興爹等人來說，可能對階層躍升的渴望還沒那么強(qiáng)烈，因?yàn)樗麄円呀?jīng)“完全接受了”自己的生存狀態(tài)。但是對于一些曾在城里上過學(xué)，對城市生活有過一定程度的了解或體驗(yàn)的農(nóng)村知識(shí)青年來說，告別鄉(xiāng)土、做“自己適合干的事情”，或者“過更好的生活”、躋身“公家人”之列等等就成了他們改變自身命運(yùn)、不懈追求的奮斗目標(biāo)。然而階層固化的現(xiàn)實(shí)卻將這些有夢想有追求的農(nóng)村知識(shí)青年牢牢地釘在了土地上，他們的自我實(shí)現(xiàn)之路也變得異常艱難。所以李德興面對父親的責(zé)罵，他想的卻是：“我不愿意守著爹承包下的十二畝地安分守己過日子，我要進(jìn)城去闖蕩闖蕩！莊稼人的日子太窮太苦了，這山溝旮旯天地太小了。我是高中生，十二年書不能白念。說到家，我不愿意象爹那樣過一輩子！”[23]但實(shí)際上卻正如作品中所揭示的，李德興雖有不向命運(yùn)服輸?shù)挠職?，最終卻只能帶著在城里闖蕩留下的累累傷痕而黯然重返鄉(xiāng)土。從文本來看，當(dāng)代文學(xué)作品中對階層問題的書寫，確實(shí)直面了城鄉(xiāng)二元對立所造成的這一階層固化現(xiàn)實(shí)，客觀地反映了一部分農(nóng)村青年尋求自我實(shí)現(xiàn)的正當(dāng)需求，以及努力改變自身命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)階層躍升的艱難。進(jìn)一步說，他們的創(chuàng)作中甚至揭示出了一種頗為殘酷但卻不得不面對的現(xiàn)實(shí)，那就是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境中，農(nóng)村知識(shí)青年僅憑個(gè)人奮斗改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)階層躍升的可能性是微乎其微的。

以《平凡的世界》為例，盡管“勵(lì)志型”讀法[24]似乎是這部小說最常見的讀法之一，也是支撐作品長盛不衰的內(nèi)在動(dòng)力，事實(shí)上，在創(chuàng)作中作家面臨著“精神和身體的雙重拷問”[25]，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，而作品中對孫少平、孫少安等這些在困境中艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的典型人物所做的贊美與謳歌，也確實(shí)為讀者樹立了奮斗的榜樣，但是結(jié)合作品來看，這種“個(gè)人奮斗”的典型所獲取的成功其實(shí)又摻雜了許多其他因素。比如孫少安之所以能挖到人生中第一桶金并積累起最初的創(chuàng)業(yè)資本，是因?yàn)樗俟?jié)公社副主任劉根民是同學(xué)，而劉根民將承包縣高中擴(kuò)建教室工程中建筑材料運(yùn)輸（拉磚）的機(jī)會(huì)給了孫少安。在此過程中劉根民不僅幫他分析了這是一筆穩(wěn)賺不賠的買賣，而且還批條子幫他從信用社拿到了大額貸款來購買牲口。劉根民的表兄——縣高中那位管總務(wù)和基建的負(fù)責(zé)人，甚至費(fèi)了好大勁辭退了原來的承包者，才又將承包權(quán)轉(zhuǎn)給了孫少安。所以，如果沒有借助劉根民的權(quán)力運(yùn)作，孫少安很難挖到這人生中的第一桶金。

在改革開放初期，盡管孫少安通過自主創(chuàng)業(yè)成了公社里的“冒尖戶”，有了較高的經(jīng)濟(jì)地位，但他并沒有改變自己的農(nóng)民身份，從社會(huì)地位和社會(huì)尊嚴(yán)上來說，仍然與“吃公家飯”的“正式工”不可同日而語。而在大多數(shù)農(nóng)民眼中，一個(gè)吃商品糧的“公家人”的身份遠(yuǎn)比單純的經(jīng)濟(jì)富足更重要（至今許多北方家庭仍然把一份“有編制”的“正式工作”看得特別重要，在某種程度上就是這種思維的遺留），尤其是對孫少平這類有一定城市生活經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)村知識(shí)青年來說，就更是如此。農(nóng)民身份“低人一等”的階層現(xiàn)實(shí)讓他倍感壓抑，作為高中生，他見過世面，知道“吃公家飯”與“吃農(nóng)家飯”的區(qū)別，有著與哥哥不一樣的視野和追求，所以才不甘于一輩子吃農(nóng)家飯，才在哥哥創(chuàng)業(yè)初獲成功，家庭經(jīng)濟(jì)條件也有了明顯改善后，仍然執(zhí)意要離開農(nóng)村。

但孫少平最終成功“改變自己的命運(yùn)”、實(shí)現(xiàn)階層躍遷其實(shí)也并非全是個(gè)人奮斗的結(jié)果，背后同樣有著各種權(quán)力關(guān)系的運(yùn)作。如果不是靠著想招他為婿的陽溝大隊(duì)曹書記的運(yùn)作，孫少平就無法在陽溝落下空頭戶，成為城郊的農(nóng)村人；如果沒有曹書記的酒肉朋友——那位公社領(lǐng)導(dǎo)定向提供給曹書記親戚的招工機(jī)會(huì)，孫少平的招工也根本無從談起；另外，如果沒有地委書記女兒田曉霞的“活動(dòng)”，他的招工之路絕對不會(huì)那么順利。小說中寫孫少平在得知有招工的機(jī)會(huì)時(shí)，“高興得幾乎要跳起來了”：“啊啊，這就是說，他將有正式工作了，只要有個(gè)正式工作，哪怕讓他下地獄他都去！”在曹書記表示因?yàn)樗涞氖强疹^戶口，擔(dān)心勞動(dòng)部門會(huì)找麻煩后，孫少平表現(xiàn)得胸有成竹：“他馬上想到了曉霞——他要讓她出面給他幫忙！”接下來，作品中有如下一段描寫：

送走曹書記后，少平幾乎是小跑著找到了田曉霞。

曉霞聽說有這事，說她明天就開始活動(dòng)！

她對他說：“我知道你不怕這工作苦。”

“苦算得了什么呢？而今攬工干的活也不比掏炭輕松！”

“是呀，這樣你就有了正式工作！”

“對于我這樣的人來說，這也許是唯一可以走進(jìn)公家門的途徑。我估計(jì)這也不容易，怕人家會(huì)在什么關(guān)口卡住。你一定要給我想辦法?！?[26]

從上述對話中不難看出孫少平對于這個(gè)機(jī)會(huì)的重視和對走進(jìn)“公家門”的渴望，也不難感受到一個(gè)農(nóng)村青年改變自身階層身份的艱難。于是作為地委書記女兒的田曉霞直接找到市里主管這次招工的勞動(dòng)局副局長，并謊稱孫少平是自己“大爹的兒子”，隨后“事情很快就妥當(dāng)了，孫少平以‘一號(hào)種子選手’列在了市勞動(dòng)局副局長的私人筆記本上——這比寫在公文上都可靠……” [27]可以說，盡管孫少平始終執(zhí)著地追求自己的理想生活，并且具備樸實(shí)善良、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息等許多優(yōu)秀品質(zhì)，但路遙在作品中并沒有將其簡單塑造成“苦心人天不負(fù)”和“有志者事竟成”的勵(lì)志典型。他由農(nóng)民成為工人實(shí)現(xiàn)階層躍升，一方面“得益于社會(huì)體制的松綁”[28]，比如當(dāng)時(shí)已經(jīng)允許農(nóng)民流入城市去做“攬工漢”，另一方面其實(shí)也有賴權(quán)力運(yùn)作的支撐，并非全然是“個(gè)人奮斗”的結(jié)果。脫離了權(quán)力結(jié)構(gòu)的支撐，孫少平很可能會(huì)像李德興一樣，在城里撞得頭破血流后不得不再次重返鄉(xiāng)土。

路遙其他作品中涉及的階層躍遷個(gè)案也無不與權(quán)力運(yùn)作、“走后門”有關(guān)?！度松分械母呒恿种阅軌蛑惶钜粡堈泄け砭湍茉诎雮€(gè)月內(nèi)“以工代干”，跳出農(nóng)門到縣委通訊組做通訊干事，是由于馬占勝為拍高玉智馬屁，幫他進(jìn)行了違規(guī)操作。《風(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴和康莊之所以能“吃上公家飯”，也是地委書記夫人權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果。而在莫言的《白棉花》中，方碧玉和馬成功之所以能去棉花加工廠做臨時(shí)工，是因?yàn)榉奖逃袷谴逯催^門的兒媳，馬成功則有個(gè)在棉花加工廠當(dāng)會(huì)計(jì)的叔叔，而且對方還肩負(fù)支書委派的監(jiān)視方碧玉的任務(wù)。同時(shí)，跟他們一批進(jìn)廠做臨時(shí)工的工友，也幾乎毫無例外地都與某種權(quán)力結(jié)構(gòu)有關(guān)系。對城市青年來說，做臨時(shí)工可能只是無可奈何的權(quán)宜之計(jì)，但對農(nóng)村青年來說，這樣的機(jī)會(huì)卻不是每個(gè)人都有的，而想進(jìn)一步取得正式的工人身份就更是難上加難。路遙、莫言以及王潤滋等作家在創(chuàng)作中直面了這種艱難，也不無惋惜地表達(dá)了對當(dāng)時(shí)的許多青年人無法做自己“適合干的事情”、實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的遺憾。

事實(shí)上，無論孫少平還是高加林，路遙都曾在作品中敘寫過他們“適合干的事情”。《平凡的世界》中，地委行署機(jī)關(guān)的中小學(xué)生搞暑期夏令營，田潤葉推薦孫少平去擔(dān)任輔導(dǎo)員，家長們對夏令營非常滿意，團(tuán)地委書記武惠良也對孫少平大加贊揚(yáng)，并且滿懷感慨地對田潤葉說：“咱們團(tuán)委正缺乏這樣的人才！”于是潤葉趁機(jī)進(jìn)言：“那把少平招到咱們團(tuán)地委來工作！”對此，“武惠良苦笑著搖搖頭：‘政策不允許??！現(xiàn)在的情況就是如此，吃官飯的人哪怕是廢物也得用，真正有用的人才又無法招來?！倍鴮O少平也確實(shí)從來沒有奢望能夠借此“入公家的門”，因?yàn)樗肋@是不可能的。[29]路遙在此通過武惠良的苦笑已經(jīng)把孫少平無法做“適合干的事情”的根源指向了“政策”，也就是制度設(shè)計(jì)問題。正是制度設(shè)計(jì)的缺陷導(dǎo)致孫少平這樣的人才無法去做自己“適合干的事情”，無法在合適的崗位上發(fā)揮自己的才干，這樣的反思無疑是有深度和勇氣的。

《人生》中的高加林在進(jìn)城后也很快融入了城市，“高加林立刻就在縣城成了一個(gè)引人注目的人物。他的各種才能很快在這個(gè)天地里施展開了”“高加林簡直成了這個(gè)城市的一顆明星”[30]……小說中，黃亞萍在向高加林示愛時(shí)送了他一首小詩，題目是《贈(zèng)加林》：“我愿你是生著翅膀的大雁，/自由地去愛每一片藍(lán)天；/哪一塊土地更適合你生存，/你就應(yīng)該把那里當(dāng)做你的家園……”[31]所謂“土地”和“家園”固然是自況，表明自己更適合成為高加林的愛人，但將“土地”和“家園”理解成城市也無不妥，相對于在農(nóng)村犁地種田、刨土淘糞，已經(jīng)成為“城市明星”的高加林顯然更適合在城市空間里發(fā)揮他的才能。可是當(dāng)高加林因?yàn)檫`規(guī)操作“以工代干”事發(fā)后，縣委常委會(huì)很快作出決定，“撤銷高加林的工作和城市戶口，送回所在大隊(duì)”[32]。一夜之間，一顆在城市冉冉升起、才華橫溢的明星重新被打回了農(nóng)村。即便老景考慮到高加林工作確實(shí)很出色，出面找縣委書記，“請求暫時(shí)用雇用的形式繼續(xù)工作”，書記也還是不同意，“讓趕快給他辦清手續(xù)，讓他立刻就回隊(duì)”。[33]基于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，高加林根本無法自由選擇適合生存的土地作為自己的家園，也注定無法成為自由選擇藍(lán)天的大雁。城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)所帶來的階層固化的繩索已經(jīng)牢牢束縛了他，任憑他怎樣奮力高飛也無法掙脫。這是高加林的悲劇，也是千千萬萬被牢牢釘在鄉(xiāng)村土地上而無法自由選擇做自己“適合干的事情”的農(nóng)村青年的悲劇。而無法使每個(gè)人都能人盡其才地為社會(huì)服務(wù)，其實(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。

結(jié)語：現(xiàn)實(shí)主義的“限制”與收獲

通過塑造高加林、孫少平和馬成功、李德興等人物形象，通過對農(nóng)村青年追求自我實(shí)現(xiàn)艱難歷程的細(xì)致描繪以及對這種制度性困境的呈現(xiàn)與追問，路遙和莫言等作家在創(chuàng)作中對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及其導(dǎo)致的階層固化問題進(jìn)行了深度關(guān)注與書寫，在呼應(yīng)了“改革”這一時(shí)代主潮的同時(shí)，也表現(xiàn)出了一種直面現(xiàn)實(shí)的可貴勇氣。

從理論上來說，客觀再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)本身就必然內(nèi)蘊(yùn)著對現(xiàn)實(shí)秩序的質(zhì)疑與批判。韋勒克在對現(xiàn)實(shí)主義的概念進(jìn)行梳理后指出，“當(dāng)作家轉(zhuǎn)而去描繪當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，這種行動(dòng)本身就包含著一種人類的同情，一種社會(huì)改良主義和社會(huì)批評(píng)，并且常常演化為對社會(huì)的摒斥和厭惡。在現(xiàn)實(shí)主義中，存在著一種描繪和規(guī)范、真實(shí)與訓(xùn)諭之間的張力。這種矛盾無法從邏輯上加以解決，但它卻構(gòu)成了我們正在談?wù)摰倪@種文學(xué)的特征”[34]?；诖?，當(dāng)作家們試圖去真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村知識(shí)青年追求自我實(shí)現(xiàn)的艱難、階層躍升之路被堵塞后掙扎的痛苦時(shí)，其實(shí)已經(jīng)明確表達(dá)了對城鄉(xiāng)二元格局下人的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重制約的不滿與批判，同時(shí)也暗含著對像孫少平、高加林、馬成功、李德興等優(yōu)秀農(nóng)村青年無法做自己“適合干的事情”的同情與惋惜。而這兩者之間所產(chǎn)生的張力，既是現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)性規(guī)定，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的魅力所在。

但同時(shí)也應(yīng)看到，不同作家在處理這一主題時(shí)還是有差異的?？傮w而言，莫言和王潤滋、梁曉聲等人的創(chuàng)作主要立足于批判，呈現(xiàn)為一種個(gè)體話語形態(tài)，而路遙的作品則體現(xiàn)出了某種個(gè)體話語與集體話語的調(diào)和。莫言在《白棉花》中毫無保留地站在了馬成功等渴望跳出農(nóng)門、實(shí)現(xiàn)階層躍升的農(nóng)村青年一邊，并對城鄉(xiāng)二元格局所造成的階層固化現(xiàn)實(shí)給予了強(qiáng)有力的揭示和批判；王潤滋在《殘橋》中也直言不諱地?cái)懥藱M亙在李德興和翠翠與“吃國家糧的工人”及“國家工作人員”之間那條難以逾越的階層鴻溝；梁曉聲在《西郊一條街》中更是辛辣地批判了以一條街將原住民劃分為吃商品糧的城里人和面朝黃土背朝天的農(nóng)民，從而導(dǎo)致各自身份固化的現(xiàn)代荒誕。但路遙在處理此類主題時(shí)卻更多地表現(xiàn)出一種矛盾和調(diào)和。一方面，基于自己農(nóng)民子弟的出身和知識(shí)分子立場，他也看到了這種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的弊端并表現(xiàn)出了一定程度的現(xiàn)實(shí)批判色彩，但另一方面他又站在主流意識(shí)形態(tài)的立場上對高加林們所遭遇的階層困境以及尋求自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需求進(jìn)行了枯燥的道德說教與心理疏解，試圖引導(dǎo)他們?nèi)ロ槒牟灿诂F(xiàn)實(shí)秩序的安排。這種調(diào)和姿態(tài)在一定程度上對成千上萬的高加林們那種尋求自我實(shí)現(xiàn)而不得的社會(huì)悲劇構(gòu)成了消解，同時(shí)也對作品的現(xiàn)實(shí)主義魅力造成了損傷。用安敏成的話來說就是，當(dāng)作為創(chuàng)作主體的“我”開始“擦抹”自我與社會(huì)之間的界限，“將兩者都融入集體性的‘我們’之中”的時(shí)候，批判現(xiàn)實(shí)主義也就被驅(qū)逐了。[35]比如，在《人生》中，面對高加林被撤銷工作和城市戶口、遣返農(nóng)村的悲劇遭遇，敘事者就直接跳出來對青年人的人生選擇問題進(jìn)行了一番道德說教：

是的，現(xiàn)實(shí)是不能以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。誰如果要離開自己的現(xiàn)實(shí)，就等于要離開地球。一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但他千萬不能拋開現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西。尤其是對于剛踏入生活道路的年輕人來說，這應(yīng)該是一個(gè)最重要的認(rèn)識(shí)。

可是，社會(huì)也不能回避自己的責(zé)任。我們應(yīng)該真正廓清生活中無數(shù)不合理的東西，讓陽光照亮生活的每一個(gè)角落；使那些正徘徊在生活十字路口的年輕人走向正軌，讓他們的才能得到充分的發(fā)展，讓他們的理想得以實(shí)現(xiàn)。祖國的未來屬于年輕的一代，祖國的未來也得指靠他們！

當(dāng)然，作為青年人自己來說，重要的是正確對待理想和現(xiàn)實(shí)生活。哪怕你的追求是正當(dāng)?shù)?，也不能通過邪門歪道去實(shí)現(xiàn)??！而且一旦摔了跤，反過來會(huì)給人造成一種多大的痛苦；甚至能毀掉人的一生！[36]

敘事者盡管也提到了“社會(huì)也不能回避自己的責(zé)任”，但重心還是強(qiáng)調(diào)年輕人“千萬不能拋開現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西”，尤其“不能通過邪門歪道去實(shí)現(xiàn)”。這么一來，高加林的人生悲劇便由一個(gè)社會(huì)悲劇被置換成了個(gè)人通過邪門歪道去追求不切實(shí)際的理想而受到生活的教訓(xùn)這樣一種簡單的道德說教。作品原本濃重的悲劇意蘊(yùn)被大大削弱了。這一點(diǎn)，路遙本人在當(dāng)時(shí)或許并沒有意識(shí)到，不過張光年卻已看得很清楚。1984年9月7日，張光年在日記中說：“上午看完了《人生》這部十萬字的中篇小說。寫陜北風(fēng)土民情，新時(shí)期曙光剛剛照射到西北時(shí)人們的心理變化，很有意思。它的思想內(nèi)涵（城鄉(xiāng)差別造成的等級(jí)鴻溝，極大地束縛了社會(huì)生產(chǎn)力，不改革不得了），超越了作者意想之外。”[37]現(xiàn)在看來，張光年的判斷可謂透徹精辟、一針見血。除了安敏成所謂的“現(xiàn)實(shí)主義的限制”外，正是因?yàn)椤八枷雰?nèi)涵超越了作者意想之外”，才影響了路遙在以現(xiàn)實(shí)主義的筆法去書寫當(dāng)代中國社會(huì)的階層問題時(shí)掘進(jìn)的深度。直到寫作《平凡的世界》時(shí)，這也仍然沒有太大的改觀，因而《平凡的世界》被批評(píng)家認(rèn)為還“缺乏對現(xiàn)實(shí)冷峻的審視”“還不具備真正深刻的現(xiàn)實(shí)主義力量”[38]，也就不奇怪了。

但正像馬爾庫塞在《單向度的人》中所指出的，人是會(huì)被社會(huì)馴化的，當(dāng)一種制度通行幾十年之后，人們對制度的順從就會(huì)成為習(xí)慣，而農(nóng)村、農(nóng)民被遮蔽似乎也已成了習(xí)慣。農(nóng)民似乎就應(yīng)該在土地上勞碌奔波，有才華的農(nóng)村青年被限制在土地上，從事他本來并不擅長的工作似乎也已經(jīng)成為命定的安排。盡管有作家發(fā)出過這樣的追問：“記得當(dāng)年時(shí)興的知青文學(xué)，有那么多的文字在控訴著把知青投進(jìn)了農(nóng)村，讓他們受苦受難。我是回鄉(xiāng)知青，我想，去到了農(nóng)村就那么不應(yīng)該？那農(nóng)村人，包括我自己，受苦受難便是天經(jīng)地義？”[39]盡管新時(shí)期以來隨著現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸與深化，文學(xué)反映農(nóng)村的深度和廣度較之從前有了長足的進(jìn)步，但從當(dāng)代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的整體面貌來看，書寫城鄉(xiāng)二元對立所造成的階層固化問題、關(guān)注這種階層格局下農(nóng)村知識(shí)青年追求自我實(shí)現(xiàn)的艱難的優(yōu)秀作品仍然不算多，因此，本文所討論的這些作品無疑都有著“深情的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷意向”[40]，應(yīng)當(dāng)被視為新時(shí)期以來現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的重要收獲。

還應(yīng)該指出的是，農(nóng)村知識(shí)青年實(shí)現(xiàn)階層躍升的艱難，并不會(huì)隨著城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)壁壘的逐漸打破、人口流動(dòng)管控的逐漸放松和戶籍制度的改革而一勞永逸地得以解決。隨著改革的推進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展，附著在“非農(nóng)業(yè)戶口”上面的諸多特殊福利逐漸被淡化乃至取消，越來越多的工人（城市人）退出了“鐵飯碗”的行列。如此一來，工人/城市人相對于農(nóng)民的階層優(yōu)越性逐步消失，二者之間的階層差異越來越小，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生新的變化。有關(guān)這種變化，當(dāng)然也會(huì)被作家們收諸筆端。劉玉棟《年日如草》中的曹大屯“做夢都想成為一個(gè)城市人”，后來因?yàn)楦赣H落實(shí)政策，全家終于在1988年實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，變成了城市人，小說中說，“在當(dāng)時(shí)，這可是一件大事情”。在此之前，父親曾激動(dòng)地向家人暢想過實(shí)現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”后將會(huì)迎來的生活“巨變”：“不久的將來，你們都變成城市人了，并且是省城里的城市人，能夠享受國家的福利，孩子們長大了，即便考不上大學(xué)，國家也給安排工作，衣食無憂。老曹說這番話時(shí)，兩眼放光，把正圍著桌子吃飯的全家人給震呆了?！盵41]相對于孫少平、馬成功以及李德興等人，曹大屯無疑是幸運(yùn)的，他輕而易舉就通過“農(nóng)轉(zhuǎn)非”變成了“城市人”，并且趕上了面向社會(huì)招工的末班車，獲得了孫少平們夢寐以求的“正式工”身份。 [42]但是，這一連串的幸運(yùn)卻不再意味著曹大屯獲得了階層躍升的成功，小說中，進(jìn)入城市做了工人的曹大屯依然掙扎在社會(huì)底層，甚至沒有體會(huì)過馬成功做了臨時(shí)工后體會(huì)到的那種“中等人”的優(yōu)越感。同樣，方方的《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》中，成功考上大學(xué)跳出農(nóng)門的涂自強(qiáng)，也沒有因此改變自身的命運(yùn)，留在城市的他所重復(fù)的不過是當(dāng)年初入黃原城的孫少平所經(jīng)歷過的那種攬工漢的生活。雖然在寫給趙同學(xué)的信中，涂自強(qiáng)說“這只是我的個(gè)人悲傷”[43]，但這其實(shí)又是“涂自強(qiáng)們”這種“鳳凰男”群體的悲傷。盡管不再有戶籍這種單憑個(gè)人奮斗難以跨越的制度性障礙，但在新的語境下，涂自強(qiáng)們的自我實(shí)現(xiàn)之路卻又面臨著新的挑戰(zhàn)，沖破階層固化的障壁，對他們來說依然困難重重，這其中很難說就完全沒有城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)所帶來的后續(xù)影響。文學(xué)創(chuàng)作對此的關(guān)注，其實(shí)仍然屬于書寫當(dāng)代社會(huì)階層問題的范疇。不過，篇幅所限，本文就不再展開了。

注釋

[1] [2] [3] [30] [31] [32] [33] [36]路遙：《路遙全集·人生》，北京十月文藝出版社2009年版，第35頁、105頁、130頁、118-119頁、121-122頁、162頁、168頁、169頁。

[4] [19] [26] [27] [29]路遙：《路遙全集·平凡的世界》（第2部），北京十月文藝出版社2009年版，第265頁、413頁、413頁、414頁、410頁。

[5]王德威：《千言萬語 何若莫言》，王德威等：《說莫言》，上海書店出版社2013年版，第272頁。

[6] [7] [8] [11] [20]莫言：《白棉花》，《花城》1991年第5期。

[9] [10] 路遙：《路遙全集·風(fēng)雪臘梅》，《一生中最高興的一天》，北京十月文藝出版社2009年版，第244頁、248-249頁。

[12]孫光：《必須控制城市人口》，《人民日報(bào)》1957年11月27日。

[13]《國務(wù)院關(guān)于各單位從農(nóng)村中招用臨時(shí)工的暫行規(guī)定》（1957年12月13日國務(wù)院全體會(huì)議第六十五次會(huì)議通過），《人民日報(bào)》1957年12月14日。

[14]《中共中央國務(wù)院關(guān)于制止農(nóng)村人口盲目外流的指示》，《人民日報(bào)》1957年12月19日。

[15]《中華人民共和國戶口登記條例》，《人民日報(bào)》1958年1月10日。

[16]時(shí)任公安部長的羅瑞卿在《關(guān)于中華人民共和國戶口登記條例草案的說明》中說：“為什么要這樣辦呢？就當(dāng)前情況來說，因?yàn)榻鼛啄陙恚r(nóng)村人口盲目流入城市的現(xiàn)象比較嚴(yán)重……給城市的各項(xiàng)建設(shè)計(jì)劃和正常的生活秩序帶來了許多困難，使得有些城市的交通、住房、供應(yīng)、就業(yè)、上學(xué)等等問題，都出現(xiàn)了一定的緊張局面。”同時(shí)，他還指出：“適當(dāng)?shù)亟鉀Q農(nóng)村人口盲目流入城市的問題，不僅是國家的需要，也是廣大人民的要求。中共中央和國務(wù)院最近針對這種情況，發(fā)出了‘關(guān)于制止農(nóng)村人口盲目外流的指示’，指示中要求‘進(jìn)行嚴(yán)格戶口管理’，以制止農(nóng)村人口盲目外流。因此，在戶口登記條例中對于這個(gè)問題作相應(yīng)的規(guī)定，是完全必要的?！眳⒁娏_瑞卿：《關(guān)于中華人民共和國戶口登記條例草案的說明》，《人民日報(bào)》1958年1月10日。

[17][18] 俞德鵬：《城鄉(xiāng)社會(huì)：從隔離走向開放——中國戶籍制度與戶籍法研究》，山東人民出版社2002年版，第114頁、114頁。

[21][美]馬斯洛：《動(dòng)機(jī)與人格》（第3版），許金生等譯，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第29頁。

[22][美]格爾哈特·倫斯基：《權(quán)利與特權(quán)：社會(huì)分層的理論》,關(guān)信平、陳宗顯、謝晉宇譯,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2018年版，第343頁。

[23]王潤滋：《殘橋》，《中國作家》1986年第6期。

[24]黃平：《從“勞動(dòng)”到“奮斗”——“勵(lì)志型”讀法、改革文學(xué)〈平凡的世界〉》，《文藝爭鳴》2010年第5期。

[25]李彥姝：《從<早晨從中午開始>看<平凡的世界>的創(chuàng)作難度及價(jià)值》，《小說評(píng)論》2023年第4期。

[28]解志熙：《經(jīng)典的回味——〈平凡的世界〉的幾種讀法》，《名作欣賞》2016年第7期。

[34][美]勒內(nèi)·韋勒克：《文學(xué)研究中的現(xiàn)實(shí)主義概念》，《批評(píng)的諸種概念》，羅鋼、王馨缽、楊德友譯，人民出版社2015年版，第228頁。

[35] [美]安敏成：《現(xiàn)實(shí)主義的限制：革命時(shí)代的中國小說》，姜濤譯，江蘇人民出版社2001年版，第207頁。

[37]張光年：《文壇回春紀(jì)事》（下），海天出版社1998年版，第573頁。

[38]賀仲明：《“〈平凡的世界〉現(xiàn)象”透析》，《文藝爭鳴》2005年第4期。

[39]賈平凹：《極花·后記》，人民文學(xué)出版社2016年版，第206-207頁。

[40]段建軍：《新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要收獲——評(píng)阿瑩的長篇小說<長安>》，《小說評(píng)論》2022年第4期。

[41][42]劉玉棟：《年日如草》，作家出版社2010年版，第3-5頁、20頁。

[43]方方：《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》，《十月》2013年第2期。