中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一座城市的歷史和歷史中的城市，猶如謎面與謎底。謎面看似簡(jiǎn)單，波瀾不驚，謎底卻是暗流涌動(dòng)。

成都和金沙遺址就是這樣一種謎面和謎底的關(guān)系。

一

2001年2月8日，成都西郊金沙村的一片工地上，一片忙碌景象。

挖掘機(jī)忽然從地下接連挖出了一些形狀奇特的骨頭。大家立刻圍觀，公安民警、考古專(zhuān)家等相關(guān)人員迅速到場(chǎng)。

在搶救性發(fā)掘中，一件件珍貴文物，密集地呈現(xiàn)在考古人員面前。一座沉睡了幾千年的王國(guó)寶藏，在震驚中，面紗被緩緩揭開(kāi)。

這就是成都金沙遺址，21世紀(jì)中國(guó)第一重大考古發(fā)現(xiàn)。

在金沙遺址范圍內(nèi)發(fā)掘的一座五代后蜀時(shí)期墓葬出土的墓碑上，刻有“金沙鄉(xiāng)”的字樣，當(dāng)時(shí)隸屬犀浦縣。金沙遺址就是以遺址所在地的地名來(lái)命名的。

金沙遺址的出現(xiàn)，證實(shí)了殷商晚期至西周初期，成都一帶為古蜀王國(guó)的中心，也證明了3200多年來(lái)，成都城址一直沒(méi)變。

古蜀國(guó)一直是浪漫而神秘的。當(dāng)3000年前一段輝煌的文明夢(mèng)幻般地呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，人們禁不住發(fā)問(wèn)：是誰(shuí)創(chuàng)造了這段神話，他們的生活是怎樣的?有著怎樣的信仰？他們來(lái)自哪里，又去向了何方？

金沙遺址博物館，是一座為保護(hù)、研究、展示金沙文化和古蜀文明而興建的遺址類(lèi)國(guó)家一級(jí)博物館，位于成都市青羊區(qū)金沙遺址路2號(hào)，占地面積456畝，建筑面積38000平方米。它也是中國(guó)唯一一個(gè)在遺址原址上修建，一個(gè)可以讓你走進(jìn)去，目前還在發(fā)掘的考古現(xiàn)場(chǎng)博物館。

我覺(jué)得，唯有在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，才是去金沙遺址博物館的最佳時(shí)日。2024年9月13日，我來(lái)到了金沙遺址博物館。

陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)林，透過(guò)屋頂，金沙遺址在陽(yáng)光中穿過(guò)幽暗，熠熠生輝。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。《詩(shī)經(jīng)》中的這話告訴我們，祖先的美好生活，其實(shí)就是從一條河流開(kāi)始的。

磨底河從金沙遺址博物館內(nèi)靜靜流過(guò)。河面上，蒙蒙水汽繚繞，兩只白鷺用羽毛和翅膀攪動(dòng)氣流，沿著河岸，迎著日出方向，緩緩飛翔。

行走在金沙遺址博物館，仿佛一下就置身于三千年前的古蜀王國(guó)。那些沉睡幾千年的文物，在這一刻，似乎也微微顫動(dòng)，與來(lái)自未來(lái)的訪客打著招呼。

金沙遺址博物館由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)與修復(fù)中心、園林區(qū)和金沙劇場(chǎng)等部分組成，從宏觀到微觀展示了金沙人的飲食，喪葬，祭祀，占卜，禮樂(lè)等不同習(xí)俗。

三星堆的象牙是平鋪的。而在金沙遺址，一堆一堆雪白的象牙卻是一層一層疊壓起來(lái)的，達(dá)八層之多。象牙最多的八號(hào)坑，竟然疊壓了260根象牙，最長(zhǎng)的一根有近1.85米。

不可謂不壯觀。

象牙是拿來(lái)干什么用的？一堆一堆？哪來(lái)這么多？進(jìn)口還是本地產(chǎn)？

在祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的時(shí)代，象牙自然是貴重的祭祀品。

蔣藍(lán)在《成都傳》中提到，成都以前是典型的海洋性氣候，溫暖濕潤(rùn)。一棵巨大的秋楓樹(shù)根遺跡，大量的烏木，數(shù)量之多的鹿角，野豬獠牙似乎也證實(shí)了這一說(shuō)法的可靠性。

結(jié)論來(lái)了：溫暖濕潤(rùn)的海洋性氣候，是適合大象生活的，金沙遺址的象牙，極有可能是純本土造。

為了保護(hù)好這些象牙不被風(fēng)華掉，當(dāng)?shù)卣蛯?zhuān)家一致決定采取了原地回填的方法。

在一個(gè)標(biāo)明“柱洞”的牌子前，我看到柱洞里面還有木頭的殘?jiān)?zhuān)家推測(cè)這是金沙人建房子的地基。牌子旁邊，有一張高臺(tái)建筑復(fù)原圖，它也許就是金沙人的摘星樓，露臺(tái)，銅雀臺(tái)，更是金沙人的祭祀大禮臺(tái)。

金沙遺址里的青銅大立人像，造型與三星堆的青銅大立人像頗為相似。

我們想象一下，在一片茂密的田野之中，矗立著一座高高的祭祀臺(tái)——古蜀大社。臺(tái)子上，站著一個(gè)比三星堆大立人還要高的祭祀長(zhǎng)，神情肅然，似乎正在主持一場(chǎng)神秘而重要的儀式。

而最讓人驚奇的是，這個(gè)祭祀臺(tái)居然分毫不差地對(duì)準(zhǔn)著冬至那一天，成都平原日出的方向。

圍繞著這座祭祀臺(tái)，分布著大大小小的祭祀坑。

3200年前，古蜀人挖下一個(gè)坑，在里面埋下層層疊疊的象牙。過(guò)了100多年，到了西周，他們?cè)谶@里又埋下了大量的金器和玉器。再過(guò)了200多年的春秋前期，他們又埋下了1000多只鹿角和一些野豬的獠牙......在一個(gè)不到一平方米的8號(hào)遺址坑，竟然就出土了多達(dá)345件的文物，而其中絕大部分是金沙獨(dú)有的，比如太陽(yáng)神鳥(niǎo)，黃金大面具，青銅笑臉，全中國(guó)僅有的兩個(gè)無(wú)頭青銅小人......在一個(gè)只有50米距離的地方，金沙人花了整整600年來(lái)進(jìn)行祭祀，祭祀天地，祖先，日月，山川，戰(zhàn)爭(zhēng)，節(jié)慶......

“黃金大面具”，做工在某種程度上比三星堆的還要好。只是黃金面具的外層看上去細(xì)膩，里層卻粗糙許多。

面具難道不是用來(lái)戴的？如果是，為什么里層如此粗糙？如果是，又是什么人在什么情況下戴的呢？

太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，無(wú)疑是這片土地上最耀眼的明珠。那四只逆光飛翔的神鳥(niǎo)，圍繞著中央的太陽(yáng)，仿佛在訴說(shuō)著古蜀人對(duì)自然，特別是太陽(yáng)的敬畏與崇拜，對(duì)生命的熱愛(ài)與追求。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)究竟是什么鳥(niǎo)？

金烏負(fù)日是華夏文明的古老傳說(shuō)。于是有人說(shuō)太陽(yáng)神鳥(niǎo)就是三只足的金烏。

有人說(shuō)可能是白鷺類(lèi)的水鳥(niǎo)。

成都觀鳥(niǎo)理事長(zhǎng)沈尤先生認(rèn)為：“金沙神鳥(niǎo)”的生物來(lái)源，應(yīng)該是火烈鳥(niǎo)。他還給出了解釋?zhuān)簛?lái)自哈沙克斯坦的火烈鳥(niǎo)是“飄鳥(niǎo)”，渾身火紅，每年只有十一月來(lái)成都平原，最多停留一個(gè)月，所謂來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，神靈一般存在。

......

這也許就是歷史留給我們難解的謎。也正是因?yàn)樗纳衩啬獪y(cè)，才讓我們?cè)谔剿魑粗氖澜绾桶l(fā)展人類(lèi)科學(xué)文明的道路上，越走越遠(yuǎn)，永不停歇。

站在太陽(yáng)神鳥(niǎo)的金飾前，我想象著3000年前這只鳥(niǎo)的種種模樣和姿態(tài)。

當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的縫隙，灑在這件金飾上時(shí)，它仿佛活了過(guò)來(lái)，振翅欲飛，引領(lǐng)著人們穿越回那個(gè)遙遠(yuǎn)而神奇的年代。

2005年8月16日 ，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾擊敗司母戊鼎，四羊方尊等國(guó)寶重器，正式成為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。

2005年10月17日，以“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”為題材的蜀繡制品，搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。

金面具，太陽(yáng)神鳥(niǎo)都是金的美，這種美，既有工藝之美，更有詩(shī)意，浪漫之美。這里的詩(shī)意和浪漫指的是它在同一時(shí)期的不同，出眾，有著獨(dú)特的魅力，獨(dú)特的美感和詩(shī)意，有讓人生出羨慕來(lái)，誰(shuí)看了都驚嘆，都想仔細(xì)地品味它。

玉器因?yàn)槁癫亓藥浊?，在地下產(chǎn)生了非常漂亮的花紋，被叫著沁色。因?yàn)檫@些沁色，金沙的玉器成了同時(shí)期最美的玉。

碧綠色的“十節(jié)玉琮”更是引起了大家的好奇。這是一件可以通天的玉器。三千多年前的金沙人，長(zhǎng)久地把它握在手里，當(dāng)著登天的天梯。這種玉在當(dāng)年叫和田碧玉，很稀少，也是制作御璽和金縷玉衣的材料。

這件文物在地下已經(jīng)埋了好幾千年，如今依然還保持著這種碧綠色，全中國(guó)，只有這一件。

“十節(jié)玉琮”，硬度如鋼鐵，即使是我們今天要切這樣的玉石，也要用到鉆石的刀頭。關(guān)鍵是金沙人還在里面還打了一個(gè)大圓孔，他們是怎么辦到的呢？

“十節(jié)玉琮”一方一圓，代表了天圓地方，每一節(jié)代表了一層祭壇。特別驚奇的是在每一個(gè)轉(zhuǎn)角的位置都刻有一張人臉，上下一共40張臉。

這臉，難道就是古蜀人心目中天神的樣子？

有專(zhuān)家說(shuō)，“十節(jié)玉琮”其實(shí)來(lái)自于5000年前的良渚文明。一件小小的玉器，背后不僅是波瀾壯闊的故事，也同時(shí)說(shuō)明了那難于上青天的蜀道，并沒(méi)有阻遏古蜀國(guó)和全國(guó)各地的聯(lián)系，蜀地并不是“不與秦塞通人煙”的神秘之地，而是翻過(guò)蜀道，讓金沙文化與中原文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)了中華古文明的多元一體論。

精美的金器、玉器，在陽(yáng)光下閃耀著柔和而神秘的光芒，它們不僅僅是金屬與石頭的堆砌，更是古蜀人智慧與信仰的結(jié)晶，也是金沙與成都的“金玉良緣”。

每一件文物背后，都藏著一個(gè)故事，它們跨越時(shí)空的界限，與今人進(jìn)行著無(wú)聲的對(duì)話。

在笑臉青銅小人前，我在想，為什么是笑臉而不是“板著臉”或“苦臉”呢？我曾在三星堆博物館也注意到一個(gè)笑臉陶俑。難道四川人的樂(lè)觀，是從古蜀國(guó)就開(kāi)始了的嗎？海洋氣候的溫潤(rùn)，養(yǎng)育了一群自古就美滋滋樂(lè)呵呵的蜀人？

“無(wú)頭的青銅小人，好像我們現(xiàn)在宇航員啊?！?/p>

“嘿，這不就是山海經(jīng)里的戰(zhàn)神刑天嗎？”

“我看其實(shí)就是古人的一個(gè)毛巾架子呢。”

“本該有頭的地方，卻有一個(gè)孔，專(zhuān)家說(shuō)，它可能與傳說(shuō)中的《山海經(jīng)》里的貫胸過(guò)有關(guān)。”

.....

難道《山海經(jīng)》是紀(jì)事而不是神話？

我似乎看到每一件文物都動(dòng)了起來(lái)，手舞足蹈，咿咿呀呀，給我們講述著答案。

可惜我們聽(tīng)不懂。

古蜀文明之所以讓人如此著迷，正是因?yàn)樗o了我們無(wú)限的想象空間。

在生活館，我看到金沙人的水井旁邊就是他們的房子，房子的前面有一個(gè)水塘，簡(jiǎn)單的木質(zhì)棧道，是房子和水塘之間的橋梁。幾千年過(guò)去，這個(gè)水塘留下了厚厚的淤泥。人們?cè)谶@些淤泥里挖到了一件不起眼的鎮(zhèn)館之寶——木耜，它是我們中國(guó)目前唯一保存下來(lái)的商周時(shí)期木質(zhì)農(nóng)具。

在金沙遺址這片土地上，我仿佛能聽(tīng)到古蜀人低吟淺唱的歌聲，看到他們?cè)谶@片土地上辛勤勞作、祭祀祈福的身影。那是一種質(zhì)樸而純粹的生活，一種與自然和諧共生的智慧。金沙遺址，不僅僅是一處考古遺址，它更是一部活生生的歷史教科書(shū)，讓我們得以窺見(jiàn)那個(gè)古老文明的輝煌與美麗。

金沙博物館還有兩個(gè)彩蛋：一個(gè)梅花鹿園，一個(gè)烏木林。梅花鹿在那個(gè)時(shí)代就與金沙人同在了。

烏木的形成有兩個(gè)條件，名貴樹(shù)木加埋在河床下。根據(jù)這兩個(gè)條件，我們可以推測(cè)在這里曾經(jīng)有一條大河，波浪寬又大，氣候是典型的海洋性氣候。

這條河就是如今的磨底河嗎？沒(méi)有力證。

為了水，金沙人把潔白的象牙和各種精美的金玉，以祭祀的方式給了神靈。

當(dāng)然這些都是臆測(cè)，推斷。金沙遺址透露出來(lái)的神秘性，需要我們的想象力，而這種想象力，又會(huì)激發(fā)出巨大的創(chuàng)造力，這對(duì)于成都，成都人，都是十分重要的。

漫步在金沙這片古老的土地上，每一步都能踏出了歷史的回響和疑問(wèn)。

二

在后工業(yè)的氛圍中，我們開(kāi)始思考一種人文的追問(wèn)：人到底應(yīng)該生活在什么樣的城市？或者說(shuō)什么樣的城市更適合于人的生存？

我一直在想，金沙遺址究竟能為成都乃至中國(guó)，全世界帶來(lái)什么？

專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)，除了托物生發(fā)的想象力，臨難勃興的復(fù)能之力外，遺址的發(fā)現(xiàn)還極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對(duì)蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究具有重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之謎找到了有力的證據(jù)。

在三星堆博物館，人們除了對(duì)三星堆青銅器高超工藝感到嘆為觀止之外，大家也就三星堆古蜀文明的忽然消失產(chǎn)生了疑問(wèn)，究竟是什么原因，讓如此強(qiáng)大的文明忽然在一夜之間就戛然而止，不知去向，消失了呢？考古的現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明顯的災(zāi)難，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。

金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，三星堆文明消失的秘密從此被破解：金沙文明極有可能是三星堆文明衰落后在成都平原興起的又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

有人說(shuō)如果古蜀國(guó)是一場(chǎng)球賽，那么三星堆是上半場(chǎng)，而金沙就是下半場(chǎng)。相差僅僅500多年的兩個(gè)地方，在文物的工藝和造型上，有著非常明顯的相似性，青銅人像，黃金面具，也都是一脈相承的。

于是有了金沙文明就是三星堆文明延續(xù)一說(shuō)。

可又有人提出疑問(wèn)了，金沙遺址怎么沒(méi)有三星堆遺址那么多大型的青銅器呢？

我在展館中看到一大堆的碎片。這些碎片也許就和這些青銅器有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那兩個(gè)小圓球，是不是就是縱目面具上的眼泡呢？幾塊銅板，是不是就是平頂人像的天靈蓋呢？那些特別小的牛羊，是不是就是大型尊等掉下來(lái)的裝飾呢？因?yàn)槿嵌讶嗽诼癫啬切┥衿鞯臅r(shí)候，是刻意把它們都砸碎了，還分開(kāi)不同的坑去隱埋的。

我們不能把所有的東西都完整地修復(fù)還原出來(lái)。

所以有專(zhuān)家就提出一個(gè)觀點(diǎn)：是不是當(dāng)時(shí)三星堆人把一些最重要的碎片（比如大立人手上拿的神器，大神樹(shù)的頂端）帶到了金沙，埋在了象牙最多的地方。

可為什么要把所有的神器都砸碎，還分成不同的坑去隱埋？這么先進(jìn)的文明為何都沒(méi)有文字記載，難道是被刻意抹去的？金沙文明、三星堆文明究竟是穿越還是輪回，真的是史前文明嗎？還是其它一些什么的？

到處都還是疑問(wèn)，是謎。因?yàn)榈侥壳盀橹梗还苁墙鹕尺z址還是三星堆遺址，都只發(fā)掘了千分之一到千分之二。

那接下來(lái)怎么辦？

“縱目”者高瞻遠(yuǎn)矚：我們得申遺，保護(hù)起來(lái)研究，繼續(xù)探謎。

何為“縱目”？

這要從古蜀國(guó)的“蜀”字說(shuō)起?！笆瘛弊钤缫?jiàn)于商代的甲骨文，是一個(gè)象形字，上面的皿，就是豎目，既“縱目”。蜀字的結(jié)構(gòu)三部曲就是：蛇（龍）身、人首、縱目，由此構(gòu)成古蜀國(guó)的神圖騰。蜀字的寫(xiě)法有二十多種，來(lái)歷有兩種，直到漢隸流行，這個(gè)字才是我們今天的樣子。

所以，“縱目”不是眼球高高鼓起，而是在兩眼之間，還有一個(gè)縱立的眼睛，俗稱(chēng)第三只眼睛。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該用第三只眼睛去打量歷史的在場(chǎng)新意。

縱目古今，主角不是建筑，公園，植物和車(chē)流，而是生生不息的人。

因人興城。

縱目古蜀國(guó)，金沙遺址，我們可以感受到遠(yuǎn)古，也可以感受到當(dāng)下，遠(yuǎn)古和當(dāng)下是同時(shí)存在的。

將金沙遺址申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是對(duì)古蜀文明的一種認(rèn)可和肯定，提升其在國(guó)際上的知名度和影響力，更重要的是在促進(jìn)文化交流與合作的前提下，進(jìn)一步推動(dòng)金沙遺址的保護(hù)與研究，為后人留下更多寶貴的文化遺產(chǎn)。

我們有理由相信，金沙遺址必將成功走向世界舞臺(tái)的中央，成為展示中華文化獨(dú)特魅力的又一重要窗口。因?yàn)樗粌H僅是中國(guó)文化的重要組成部分，更是全人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。

黃昏時(shí)分，從樹(shù)巔傾斜而來(lái)的夕陽(yáng)，開(kāi)始在絲綢的水面上淌金。白鷺?biāo)?huà)一樣簡(jiǎn)潔，淡雅地立在水邊，一動(dòng)不動(dòng)，處于長(zhǎng)久思考中。我的到來(lái)，驚醒了白鷺的夢(mèng)，立刻展翅迎著夕陽(yáng)朝遠(yuǎn)方飛去。

我的眼前，白鷺忽然幻化成了太陽(yáng)神鳥(niǎo)，與眼前的白鷺交錯(cuò)而飛，飛過(guò)金沙，飛過(guò)古蜀國(guó)，飛過(guò)唐詩(shī)宋詞，在三千年歷史的河流中，落英繽紛。

（首發(fā)于中國(guó)作家網(wǎng)駐站內(nèi)刊《四川散文》）