武當(dāng)山記
武當(dāng)山在湖北之北，襄陽(yáng)之西，十堰之東，主峰名叫天柱峰，有金頂，太極宗師張三豐來游，明成祖朱棣所筑，巍巍乎，煥煥乎。我中年以后，特別想再去爬爬武當(dāng)山，自己開車也好，坐動(dòng)車也好，在清溪潺湲的老營(yíng)鎮(zhèn)上住住，再去烏鴉嶺的賓館住住，風(fēng)雪之朝，紅霞之晨，由群鴉哇哇的南巖出發(fā)，而一天門，而二天門，而三天門，在蓊郁的林木間，曲折的山道上，揮汗如雨，走走停停，三個(gè)小時(shí)？以我這樣的腿腳與精力，恐怕得打算四個(gè)多小時(shí)了，然后登上紫禁之巔，放眼遠(yuǎn)眺，山后是青山如筆架，山前是水庫(kù)如銀盆。我猶猶豫豫，磨磨蹭蹭，上課，寫論文，趕稿子，都是理由，你開始找理由時(shí)，理由就像深山老林里的蘑菇，嘟嘟嘟往外冒。這么忙，算了，算了，等春暖花開？暑假去消夏？秋天有紅葉？冬天走印著霜的石階也很不錯(cuò)？明年，明年唉。如此循環(huán)往復(fù)，哈姆雷特般的拖延，要是我還在做“木劍客”，想去列三豐真人的門墻，恐怕早被他在紫霄宮的小廣場(chǎng)踢翻跟頭，想以“飛廉”追隨朱棣大元帥打江山，也早被他命刀斧手推出燕軍轅門斬了。
心動(dòng)，幡就動(dòng)，回應(yīng)就來了，所以今年六月初，十堰的散文家段吉雄電話召我作筆會(huì)，我高興地答應(yīng)，心里想，莫非是武當(dāng)山的山神與丹江口的龍王，因?yàn)槲野l(fā)愿的次數(shù)太多，不勝其擾，悄悄掖胡子撩袍子，爬進(jìn)他們?nèi)诿襟w大樓的窗戶，將我的名字增補(bǔ)到名單上？筆會(huì)小組十余人，有武漢來的吳佳燕、曹軍慶老師，十堰本地的作家，吉雄以外，還有庹明生、李興艷、魏榮冰、冰客、蘭善清、楊蕭瑟諸老師。白天他們領(lǐng)著我們走東走西，晚上我在酒店的臺(tái)燈下讀他們贈(zèng)閱的新書，吉雄是《一條河流的走向》，魏老師是《一寸光陰》，冰客老師是《漢江書》，庹老師是《無(wú)從說起》，文辭繁盛樸茂，都是誠(chéng)摯耐讀的“家鄉(xiāng)書”。我覺得他們才是真正的諸山山神，諸河龍王，在為山河人民傳神寫真。由北京來的作家是朱零、邱振剛、郭宗忠、楊菁、李金明、陳奉生諸老師，楊菁老師執(zhí)教于中國(guó)戲曲學(xué)院，老家是本地鄖陽(yáng)人，我們席間開玩笑，說她的時(shí)間就像丹江水一樣，一半分給京師，一半分給地方。其時(shí)是丹江口水庫(kù)調(diào)水進(jìn)入北京的第十年，筆會(huì)名曰“南水北調(diào)中線工程通水十周年暨京堰對(duì)口協(xié)作十周年文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)”，北京的老師們喝了這么多年的丹江清水，現(xiàn)在是該向他們討還文字債了。
我們先是在武當(dāng)山下的十堰市各縣區(qū)活動(dòng)。張灣區(qū)的黃龍灘發(fā)電站，灘前的河流是漢水的支流堵河，發(fā)源于神農(nóng)架，經(jīng)由房縣洶涌奔流而來的。方灘鄉(xiāng)移民安置村，青山綠水間建有特別好看的鄉(xiāng)村書店，書店屋頂像克萊因瓶一樣席卷落地，上面覆蓋著青瓦。京能熱電公司，它以巨大的數(shù)字化煤電機(jī)組，悄無(wú)聲息地用熊熊暗火，將煤炭轉(zhuǎn)化為蒸汽，令十堰成為秦嶺以南罕見的冬天供暖城市，行走在機(jī)組的鋼鐵結(jié)構(gòu)之內(nèi)，看到工程師們以鼠標(biāo)液晶屏驅(qū)動(dòng)這一鋼鐵龍宮運(yùn)作，我覺得這是蒸汽朋克的迭代版本。我們?cè)诿┘齾^(qū)的東風(fēng)商用車體驗(yàn)中心，停留了特別長(zhǎng)的時(shí)間，自上世紀(jì)六十年代開始，共和國(guó)的第二汽車制造廠在武當(dāng)山下落地生根，經(jīng)幾代數(shù)以萬(wàn)計(jì)技術(shù)工人的奮斗，東風(fēng)汽車自這座山城駛向世界，展廳里以實(shí)物與視頻的形式，展示著諸色車型的演進(jìn)，是汽車的史詩(shī)，也是汽車人的史詩(shī)，也是這個(gè)城市的鋼鐵史詩(shī)；我特別喜愛陳列在展廳一角的發(fā)動(dòng)機(jī)系列，最新的商用車發(fā)動(dòng)機(jī)，有普通冰箱大小，零部件耦合，線路勾連，特別漆成朱紅顏色，在燈光下熠熠生輝，仿佛是蛟龍之心，有無(wú)極生太極一般混沌而澎湃的原力，誰(shuí)說工程師不懂詩(shī)呢？這是他們用鋼鐵造出來的瑰麗意象，是《離騷》與《天問》一般的詩(shī)篇。
接下來的行程是鄖陽(yáng)區(qū)青龍泉社區(qū)，龍韻村，鄖西縣奧維公司，普利斯公司，楊家灣村智慧綠谷，安家鄉(xiāng)童話谷，天空牧場(chǎng)，雙子樓七夕電商產(chǎn)業(yè)園，在牛郎織女傳說與女媧傳說流傳的深山，這些現(xiàn)代化的數(shù)字光電場(chǎng)域，令人印象深刻。二十多年前，我曾有機(jī)會(huì)來這些漢水上游的縣城，它們給我留下邊城一般的記憶。我去過一位年輕民辦教師主持的小學(xué)校，六七十個(gè)孩子，擠在一間大教室里，分屬于小學(xué)一年級(jí)到五年級(jí)不同的學(xué)段，老師給他們分別上語(yǔ)文課與數(shù)學(xué)課。我還去拜訪過這位老師村中的家，他很多家具，都是用泥巴與石塊壘起來的，現(xiàn)在這些貧寒的鄉(xiāng)村與中世紀(jì)的小城，都奇跡般地?zé)ㄈ灰恍拢孟駨那笆桥＠傻拇鍓G，現(xiàn)在是織女的天宮，一位新女媧在按天宮的圖紙?jiān)斐龀鞘小５そ谒畮?kù)的“滄浪之光”果然令北京來的客人興奮不已，藍(lán)天白云下，游船載著我們來到庫(kù)區(qū)的中央，四周青山遙遙在望，列列如環(huán)，風(fēng)浪里，主人們用取水器在湖心里打水，賜給我們喝，首都的作家們難免要多飲幾杯，是源頭的丹江水明澈，還是流淌千里赴京的北調(diào)水分外甘甜？老師們實(shí)踐出真知，可得好好地舌游辨析一番。當(dāng)晚是在丹江口“不夜城”碼頭看節(jié)目，由北京來的演出團(tuán)隊(duì)剛剛完成情景話劇《夢(mèng)回均州》——對(duì)，丹江口市的前身是均縣，當(dāng)日筑壩興建水庫(kù)，漢水邊的均州城搬遷一空，淹沒在庫(kù)區(qū)中央，恐怕是被龍王撿去做了現(xiàn)成的龍宮。話劇講述的是均州人潛水返回老城區(qū)，尋找家園舊井的故事，那里曾是他們?nèi)松钠瘘c(diǎn)。
第二天早晨，我們即由新均州丹江口市出發(fā)，坐中巴車去四十多公里之外的武當(dāng)山鎮(zhèn)。由武當(dāng)山鎮(zhèn)的游客中心進(jìn)入山道，三十多公里后到達(dá)瓊臺(tái)索道站，乘坐纜車，十余分鐘登上天柱峰，在陡峭的石級(jí)上扶著鐵索攀登半個(gè)小時(shí)左右，即可進(jìn)入紫禁城，到達(dá)海拔一千六百余米的金頂，撫摸由一對(duì)銅鶴守護(hù)的翼翼金殿上的銅柱。我們登上金頂?shù)臅r(shí)候，大風(fēng)剛好吹散了四周的白霧，站在金殿與父母殿之間的平臺(tái)上，可以遠(yuǎn)眺四周嵯峨崢嶸的群山。往西看，由神農(nóng)架綿延而來的峰巒，龍騰虎躍，簇?fù)碓谙娜照绲年?yáng)光下，雄奇俊秀，披樹牽云，卓爾不凡，正是“七十二峰朝金頂”的氣象，每一個(gè)峰頭，都像火苗上燎似的，據(jù)說這樣的“火”勢(shì)在雷雨天金殿“雷火煉殿”時(shí)會(huì)達(dá)到頂點(diǎn)。向東看，太極湖波光粼粼，閃耀在山麓，太極湖之外，便是煙波浩渺的“小太平洋”丹江口水庫(kù)。我想如果均州還未淹沒，我們的目力也足夠的話，一定可以掉頭向北，看到漢水邊的那座名城，城中白墻黑瓦，長(zhǎng)街曲巷，人流往來，車水馬龍。八百年前三豐真人由北方游歷到均州，大概就是由這處人間紅塵里出發(fā)，棄舟上岸，沿著崎嶇的山路，竹杖芒鞋，老營(yíng)一日，烏鴉嶺一日，天柱峰又一日，艱難地爬到山頂，俯看群峰與江漢的。他自北向南，自江水而到火苗似的山峰，特別是由烏鴉嶺到天柱峰回環(huán)曲折的山路，可能會(huì)令這位內(nèi)丹大師印證“抽坎添離”“河車搬運(yùn)”“未濟(jì)而既濟(jì)”金丹之道，他居止在此，身游以證仙，豈不妙哉。如果三豐真人是“一個(gè)人的修行”的話，后來朱棣則發(fā)動(dòng)了數(shù)萬(wàn)名工匠，花掉十四年的時(shí)間，以巨木大石來建立道觀，召道士建醮許愿，以證他真武大帝的不死之身。由均州城靜樂宮出發(fā)，到武當(dāng)山腳下的玉虛宮，山道上的紫霄宮、南巖宮，由南巖宮出發(fā)，經(jīng)諸天門，太和宮，進(jìn)入紫禁城，能工巧匠們將三豐真人的內(nèi)功法訣，變成了宮室與神道。我與吉雄老師討論，為何朱棣南修武當(dāng)十余年，不親自來爬爬武當(dāng)山呢？后來我猜想，大概他作為皇帝的身體，白天在北京皇宮里操勞，另外一個(gè)身體，則是晚上夢(mèng)游來到這里，往來在神道連接起來的宮觀，山景之美，月色之好，他流連忘返也不一定。
三豐真人修仙的愿力在此，朱棣分身做“真武大帝”的愿力也在此，群山拱伏，水火既濟(jì)，所以金頂是一個(gè)發(fā)愿的好地方。今天金頂?shù)挠慰鸵膊簧伲鞑幌⒌厝サ钋跋蚬┓钇渲械恼嫖浯蟮墼S愿，因?yàn)榍》旮呖家恢?，很多是考生的父母，鞠躬敬香，殷殷其意，估?jì)威鎮(zhèn)北方的真武神，這幾天得兼任起文昌帝君的工作，將211、985之類弄明白。我記得以前來登金頂，兩邊石梯的鐵鏈上，累累掛滿銅鎖，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，銅鎖上刻滿祝語(yǔ)，現(xiàn)在這些銅鎖好像都被取走了，不知道那些將祝愿切切刻寫出來、掛在山頂上的人，他們愛恨交纏、顛倒夢(mèng)想的心愿，后來都實(shí)現(xiàn)了沒有。我們呢，我們爬上山頂，來俯看過去一周在武當(dāng)山周邊留下的蹤跡，我們的心愿大概是去理解這片正在現(xiàn)代化的山區(qū)。數(shù)十年來，這個(gè)地區(qū)現(xiàn)代化的愿景如何？三豐真人以身體“離火坎水”的修行來理解武當(dāng)山，朱棣大興土木，以神道宮觀將真人的功法具象化，以求解脫與長(zhǎng)生。眼下新的十堰人，他們建設(shè)水庫(kù)、電站、汽車廠，不舍晝夜，歷盡艱難，丹江口的清波，東風(fēng)公司蛟龍丹心一般的發(fā)動(dòng)機(jī)，其實(shí)也是在離火坎水、未濟(jì)既濟(jì)的路徑上，他們的夢(mèng)想，借由“一汽”傳承而來的“解放”之義，科學(xué)之路，比三豐真人與朱棣修仙得道之夢(mèng)，完成度可能還要更高一些。
我的發(fā)愿呢？人到中年，來認(rèn)真爬爬武當(dāng)山的愿望，通過這一次匆忙的索道纜車的登山之旅實(shí)現(xiàn)了嗎？蘭善清老師講他少年時(shí)，常常背著書包，由山腳的老營(yíng)步行去金頂，每一次都需要好幾天的時(shí)間。以前我也常常看到由漢中、南陽(yáng)、荊襄來敬香的老人，他們由明清的神道慢慢走來，走進(jìn)各處宮觀，而后來到金殿前。庹老師、楊老師他們記者出身，更是來過武當(dāng)山無(wú)數(shù)次，山中各處山峰、溪流、牌坊、宮室，皆了如指掌。我先后來十余次武當(dāng)山，年輕時(shí)做武俠雜志，為沾一點(diǎn)三豐真人的仙氣，常與作家們?cè)诖伺雒?，索道往返，登高看山，打卡而歸。這一次好像不太一樣，由鄖陽(yáng)、均州來，由水庫(kù)、電力的現(xiàn)場(chǎng)來，由人間的煙火中來，由現(xiàn)代化的進(jìn)程中來，坐大巴，出索道，在人稠廣眾里，打開手機(jī)上的計(jì)步軟件，慢慢向主峰攀爬，不求神，不羨仙，熙熙乎，攘攘乎，吾從眾，體驗(yàn)不錯(cuò)，比在后山山道上獨(dú)自折騰四五個(gè)小時(shí)，與已經(jīng)不太利索的腿腳搏斗，也許別有意思。
