環(huán)繞文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的眾聲與獨(dú)白—— 王堯作品分享會(huì)在上海舉行
9月28日晚19:00，“文學(xué)的眾生與獨(dú)白——王堯作品分享會(huì)”在上海圖書館東館舉辦，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主、長(zhǎng)江學(xué)者、蘇州大學(xué)教授王堯攜其兩本著作《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》和《忽然便有江湖思》，與《收獲》雜志主編程永新、華東師范大學(xué)教授朱國(guó)華、青年評(píng)論家來穎燕一起，暢談他的文學(xué)史、文學(xué)觀，以及環(huán)繞文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的眾聲與獨(dú)白。
《“新時(shí)期文學(xué)”口述史》是國(guó)內(nèi)首部“新時(shí)期文學(xué)”口述史著作，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的研究來說，有著非同凡響的意義。全書詳細(xì)呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界的思潮、事件與爭(zhēng)論、創(chuàng)作、編輯與出版等20世紀(jì)70年代末至新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文化界的各種面相。王堯歷經(jīng)數(shù)十年、多次奔赴北京、上海、西安、太原、南京、杭州、蘇州、廣州等多個(gè)城市，采訪了李子云、陸文夫、顧驤、邵燕祥、林斤瀾、盧新華、劉心武、陳思和、馮驥才、李陀、莫言、鐵凝、畢飛宇、葉兆言、余華、蘇童、朱偉、鐵凝、殘雪、池莉、王安憶等59位作家、評(píng)論家、編輯家、文學(xué)活動(dòng)家，做了數(shù)百人次的口述實(shí)錄與書寫整理，近300條知識(shí)點(diǎn)注釋，真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史種種鮮活細(xì)節(jié)。
程永新指出，做這樣的口述史非常有必要，因?yàn)闅v史不是一個(gè)人眼睛里的歷史，它是眾多人的歷史，這種歷史的真相也許一個(gè)人是說不清楚的。雖然我們不是要去證明什么，但是我們不能搞歷史虛無主義。人是會(huì)遺忘的動(dòng)物，如果沒有文字記錄下來，很容易遺忘掉，而且很容易發(fā)生偏差，“這個(gè)就是王堯口述史的價(jià)值所在”。
朱國(guó)華認(rèn)為，王堯采訪到很多作家，但他沒有作一個(gè)全景式的描述，沒有把自己的意志貫穿整本書，“他讓現(xiàn)場(chǎng)在線，讓細(xì)節(jié)在線，所以讀起來就非常輕松。而通過這樣的一些細(xì)節(jié)，我們可以把握到更多更豐富的東西，那是一般的文學(xué)史不能給我們帶來的東西”。
來穎燕覺得，讀了王堯的這本書，大家對(duì)口述史這一題材會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)，并且理解為什么王堯會(huì)用口述史這樣的一個(gè)題材來重構(gòu)我們當(dāng)代的文學(xué)史。
從2006年在《南方周末》開設(shè)“紙上的知識(shí)分子”專欄，2008年的長(zhǎng)篇散文《一個(gè)人的八十年代》，2010年《讀書》上的“劍橋筆記”專欄，到最近幾年在《收獲》《鐘山》《雨花》《上海文學(xué)》上開設(shè)的“滄海文心”“日常的弦歌”“時(shí)代與肖像”“紙上的生活”等專欄，再到長(zhǎng)篇小說《民謠》，王堯的創(chuàng)作橫跨散文和小說等多種文體。最新出版的《忽然便有江湖思》則是散文、小說和學(xué)術(shù)體系外的另一種文學(xué)批評(píng)，共同書寫和完成他對(duì)歷史、時(shí)代與自我關(guān)系的理解。這些批評(píng)文字，與王堯的文學(xué)創(chuàng)作以及學(xué)術(shù)研究中的思想和價(jià)值同頻而生，相得益彰，互為補(bǔ)充。
書名“忽然便有江湖思”取自唐代詩人劉禹錫的一句詩歌，表達(dá)其寄情山水鄉(xiāng)間，回歸傳統(tǒng)文人生活的一種情感。該書緊緊圍繞文學(xué)展開，延及創(chuàng)作、批評(píng)、文學(xué)史研究以及代表性作家，在文學(xué)的字里行間，飽含王堯?qū)ξ膶W(xué)的深切情懷與對(duì)文字的赤誠(chéng)之心，正如他自己所說：“在論述之外，敘事、抒情，想象、虛構(gòu)。是的，我只想做一個(gè)寫作者。”
朱國(guó)華認(rèn)為，王堯是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)觀察者、參與者，也是一個(gè)實(shí)踐者，他對(duì)文學(xué)的現(xiàn)狀充滿了憂思，充滿了焦慮。為什么堪稱文學(xué)黃金時(shí)代的80年代是未完成的？如何實(shí)現(xiàn)小說革命？小說家的核心是什么？當(dāng)代小說家的困境又是怎樣的？如何尋求漢語寫作新的可能性？非虛構(gòu)創(chuàng)作的啟示是什么？……《忽然便有江湖思》呈現(xiàn)了金句頻出真摯犀利的文學(xué)現(xiàn)象分析，娓娓到來的作家作品解讀，振聾發(fā)聵的文學(xué)呼吁與展望。
程永新覺得，《忽然便有江湖思》可以跟之前的口述史作一種呼應(yīng)，它寫出了王堯做學(xué)問和寫作中的很多思考，這些思考不能說很周全，也不能說很完美，但他至少是帶著一種個(gè)人的體驗(yàn)，個(gè)人的藝術(shù)感覺。因?yàn)闊o論寫作、做學(xué)問，都不能沒有藝術(shù)感覺，這是一個(gè)很重要的考量標(biāo)準(zhǔn)。
來穎燕也覺得這本集子有意思的地方就在于它構(gòu)成了與口述史相互激發(fā)和呼應(yīng)的一種格局，口述史像一種躬身入局、親歷現(xiàn)場(chǎng)的呈現(xiàn)方式，而《忽然便有江湖思》是退后一步超越性的一種概括和提煉。
“文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的文體是否還有另外一種可能？我覺得回到文章傳統(tǒng)或者兩者兼容是可能的。或許因?yàn)槿绱苏J(rèn)識(shí)，我寫了若干學(xué)術(shù)短論，一些也可稱為學(xué)術(shù)隨筆。這些文字引經(jīng)據(jù)典少，注釋也少，甚至沒有注釋；所謂學(xué)理性的表述，也不乏感性方式。我的許多想法，雖經(jīng)斟酌，但更樸素的散落在文章中。中國(guó)的學(xué)術(shù)文體多樣，雖不能至，但心向往之?！蓖鯃蛉缡钦f。
