中國作家協(xié)會主管

十年前，北京城果實(shí)飄香、秋色斑斕時(shí)節(jié)，迎來了文藝工作座談會的召開，習(xí)近平總書記主持會議并發(fā)表重要講話，給包括文藝評論工作者在內(nèi)的全國文藝工作者帶來極大啟迪和鼓舞。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，不由得產(chǎn)生新的思考：文藝評論或文藝批評能夠?yàn)楫?dāng)前新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作做些什么？

文藝批評應(yīng)當(dāng)助推文藝精品創(chuàng)作

當(dāng)前重溫這部重要文藝文獻(xiàn)中有關(guān)文藝評論或文藝批評的指示精神，深感對于北京文藝精品創(chuàng)作研究有著重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記要求“高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作”，指出“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。這里規(guī)定“文藝批評”對于文藝創(chuàng)作有著“鏡子”和“良藥”等重要功能，并且同“多出精品”緊密相連，強(qiáng)調(diào)它是生產(chǎn)更多的文藝精品的“重要力量”。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)文藝評論應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的“批評”功能：“文藝批評要的就是批評，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”，不能“一點(diǎn)批評精神都沒有”?！拔乃嚺u就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”，這是要求文藝批評辯證地指出文藝作品同時(shí)存在著優(yōu)點(diǎn)和不足，要清除壞的和表揚(yáng)好的。這是由于“有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好”。

習(xí)近平總書記還就文藝精品創(chuàng)作提出了“三精統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！倍乃囋u論工作者要真正從文藝作品中揭示這種“三精統(tǒng)一”，就需要努力“打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品”。如果說“三精統(tǒng)一”指的是文藝作品應(yīng)當(dāng)同時(shí)在思想性、藝術(shù)性和制作上都做到“精益求精”，那么，“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)”就是要求文藝批評工作者應(yīng)當(dāng)自覺地運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)、人民文藝視角、藝術(shù)眼光和美學(xué)尺度去綜合衡量文藝作品，全面評判其在精品創(chuàng)作上的成敗得失，從而真正成為文藝精品創(chuàng)作的“利器”和“方向盤”。這些論述對于當(dāng)前做好北京文藝評論工作、助推新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作提供了遵循。

當(dāng)前北京文藝評論，應(yīng)當(dāng)依據(jù)一定的文藝?yán)碚撊ピu說和論述一般文藝創(chuàng)作現(xiàn)象，但特別針對當(dāng)代新的文藝精品創(chuàng)作現(xiàn)象而發(fā)言、發(fā)聲和作出有褒有貶的評價(jià)，正是其當(dāng)務(wù)之急，恰如別林斯基所說它是“一種不斷運(yùn)動的美學(xué)”。文藝評論作為“不斷運(yùn)動的美學(xué)”的角色正表現(xiàn)在，它需要在運(yùn)用文藝?yán)碚撊ピu說新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作現(xiàn)象的過程中，不斷建構(gòu)新的美學(xué)理論境界。

總結(jié)北京文藝精品創(chuàng)作成就

首先，北京文藝評論界應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起總結(jié)十年來北京文藝精品創(chuàng)作成績的任務(wù)，以便為未來北京文藝精品創(chuàng)作提供新的符合時(shí)代精神旨趣的示范。假如北京文藝可以按照說北京話的京味文藝、講述北京城故事的京情文藝和傳達(dá)北京人眼光的京風(fēng)文藝去梳理和分類的話，那么，這十年在上述三類文藝精品創(chuàng)作方面已經(jīng)取得相當(dāng)可觀的成績。

京味文藝方面涌現(xiàn)出一批引人注目的作品：長篇小說《心靈外史》和《漂洋過海來送你》分別通過主人公楊麥和那豆的精神困境及其對精神家園的追求，反映了新時(shí)代北京居民的精神狀況及其自覺的心靈訴求；電視劇《情滿四合院》透過京城四合院居民何雨柱和秦淮茹同許大茂等之間的鄰里紛爭及其協(xié)調(diào)，詮釋了新時(shí)代北京人應(yīng)有的仁厚和友善等優(yōu)良品格；電視劇《正陽門下小女人》以徐慧真一生的為人和經(jīng)商理念為核心，通過其對于家族、鄰居、公司等相關(guān)社會關(guān)系的處理，揭示了社會變遷中個(gè)人的仁厚、友善和容讓等精神品質(zhì)的重要性及其永恒價(jià)值；原創(chuàng)話劇《簋街》透過簋街餐飲業(yè)品牌“酒盈樽”的興衰變遷，述說李家和金家成員在時(shí)代變遷中的命運(yùn)變化；話劇《鼓樓那些事兒》根據(jù)英模人物事跡原型改編，由社區(qū)巡回法官趙曉海在鼓樓苑社區(qū)一天的辦案故事，串聯(lián)起當(dāng)代北京居民的家長里短和喜怒哀樂，贊揚(yáng)了基層法官克服困難而全心全意為民作主的工作作風(fēng)；話劇《永定門里》聚焦于派出所所長肖大力和潛伏特務(wù)馮靜波之間長達(dá)三十余年的偵破與潛隱的較量，由此牽連出兩個(gè)家族之間以及鄰里之間的恩怨糾纏，反映了當(dāng)代北京社會生活的變遷氣象。這些作品注意在北京話的表現(xiàn)中發(fā)掘北京居民的精神變遷軌跡及其新時(shí)代風(fēng)貌。

京情文藝方面也成績可觀：由北京某醫(yī)院醫(yī)生撰寫的長篇小說《白色城堡》講述了“急診四杰”的逼真而感人的故事，他們在急診科面臨種種難題之時(shí)相互幫扶和鼓勵(lì)，傳達(dá)了“醫(yī)者仁心”的理念，特別是突出了“良知”對于醫(yī)生的重要性，而據(jù)此改編的同名電視劇也贏得觀眾贊譽(yù)；小說集《北京西郊故事集》收入《屋頂上》《輪子是圓的》《六耳獼猴》《成人禮》等小說，講述來自外地“花街”的一群年輕人在北京的日常生活故事，透過外地居民的“京漂”生活來表現(xiàn)新時(shí)代北京居住者的物質(zhì)和精神生活狀況；舞臺劇《香山之夜》以1949年4月23日人民解放軍強(qiáng)渡長江、解放南京為時(shí)代背景，構(gòu)想出毛澤東與蔣介石之間的跨時(shí)空對話情景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“兩個(gè)中國”的歷史命運(yùn)的抉擇，回答了中國共產(chǎn)黨為什么成功和國民黨為什么失敗的時(shí)代之問；電視劇《香山葉正紅》以1949年北平和平解放后毛澤東同志和中共中央入駐香山“進(jìn)京趕考”為主線，敘述解放全中國、籌建新中國新制度構(gòu)架的歷史性轉(zhuǎn)折故事，由此凸顯出當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人一心為民的“初心”和“趕考”不止的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神；電視劇《一路朝陽》講述外地來京生活的一對閨蜜李慕嘉和田蓉在京城頑強(qiáng)打拼的經(jīng)歷，重點(diǎn)闡發(fā)只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能精神自主的當(dāng)代女性生存理念。這批京情文藝作品所講述的外地居民在京生活故事中，既有普通人也有歷史名人，這些人物形象從不同方面共同形塑出北京城市的文化品格。

京風(fēng)文藝方面則佳作頻現(xiàn)：長篇小說《望春風(fēng)》將關(guān)注的焦點(diǎn)投寄到長江邊上儒里趙村村民趙伯渝和春琴，以簡約手法和“直而溫”修辭寫出他們經(jīng)歷的20世紀(jì)50年代初到21世紀(jì)的鄉(xiāng)村社會變化以及其中的生態(tài)環(huán)境惡化狀況，透露出作家對于長江沿岸自然環(huán)境治理和鄉(xiāng)村社會治理的強(qiáng)烈呼聲；長篇小說《寶水》和《野望》分別以中國傳統(tǒng)四季和二十四節(jié)氣為分章體例的依據(jù)，講述了外地鄉(xiāng)村生活的當(dāng)代風(fēng)情，尤其是在女性人物的心理刻畫上體現(xiàn)創(chuàng)新的銳氣；影片《長津湖》和《長津湖之水門橋》系列以伍千里和伍萬里兄弟為焦點(diǎn)，塑造了抗美援朝戰(zhàn)爭中志愿軍指戰(zhàn)員的英雄群像，注意把新生的共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人的父子關(guān)系（毛澤東同志同毛岸英之間）同普通中國人的父子關(guān)系（伍千里和伍萬里同其父母之間）聯(lián)系起來敘述，歷史性地回答了我軍抗美援朝勝利的歷史性地位及其原因；影片《一秒鐘》圍繞電影膠片而發(fā)生的張九聲與劉閨女之間的奇特故事，講述艱苦生活環(huán)境下家庭親情關(guān)系的重要價(jià)值，反映出人們對電影藝術(shù)的迷戀和熱愛；影片《你好，李煥英》借助于20世紀(jì)80年代前期國營大工廠的生活追憶及其與當(dāng)代生活風(fēng)尚之間的對比，反映出人們的懷舊心理和追求純真情感的渴望；舞劇《五星出東方》利用新疆和田尼雅考古遺址出土的織錦護(hù)臂及其他相關(guān)考古文物資料，展開豐富的舞蹈想象力，虛構(gòu)出漢代西域精絕城及其公主春君同中原戍邊將領(lǐng)奉及建特人等之間的多重關(guān)系，讓觀眾在欣賞精彩的漢代中原風(fēng)舞蹈、西域風(fēng)舞蹈以及兩者相互交融的基礎(chǔ)上，品嘗到中華民族多元一體親如一家的意味。這些京風(fēng)文藝作品雖然沒有直接描寫北京城和北京人，但通過描寫京外生活乃至國外生活狀況，展現(xiàn)了新時(shí)代北京人的精氣神。

值得北京文藝評論界總結(jié)的，除了上述京味文藝、京情文藝和京風(fēng)文藝三重景觀外，還有新時(shí)代北京文藝創(chuàng)作中生長和呈現(xiàn)出來的其他新型文藝?yán)碚撁妊炕蛟?。例如一批作品在自覺運(yùn)用“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中的古典心性論傳統(tǒng)去接納、包容和轉(zhuǎn)化外來現(xiàn)實(shí)主義精神方面取得顯著進(jìn)展，直到產(chǎn)生出中國式心性現(xiàn)實(shí)主義范式的成熟之作，如長篇小說《望春風(fēng)》《人世間》《白色城堡》，電視劇《情滿四合院》《正陽門下小女人》《一路朝陽》，話劇《永定門里》等。它們共同地發(fā)揚(yáng)古典心性論傳統(tǒng)中的“心學(xué)”或“良知”智慧，對于當(dāng)代中國人的生活狀況作了新的體驗(yàn)和理解，從而展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神在新時(shí)代北京文藝中的新氣象。

找準(zhǔn)北京文藝精品創(chuàng)作癥候

從上述極簡要的描述可見，北京文藝在精品創(chuàng)作的道路上已經(jīng)取得了一系列可喜的成績，而對于這些成績作理論總結(jié)、概括和提煉，應(yīng)當(dāng)成為北京文藝評論界需要全面和深入展開的重要任務(wù)。與此同時(shí)，在總結(jié)北京文藝精品創(chuàng)作成就的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)致力于反思北京文藝精品創(chuàng)作中存在的不足，因?yàn)橹挥羞@樣才能找準(zhǔn)北京文藝精品創(chuàng)作中存在的癥候或短板，進(jìn)而予以改善或糾正。

同全國文化中心建設(shè)目標(biāo)相比，北京文藝精品在數(shù)量上還不夠充足，在質(zhì)量上還需不斷提升。一部精品的出現(xiàn)總有其藝術(shù)規(guī)律可循，而對此加以總結(jié)和提煉直到形成特定藝術(shù)樣式或類型的藝術(shù)規(guī)律，就有可能讓這類文藝精品創(chuàng)作不再成為孤立或曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象,而是成為可持續(xù)再生產(chǎn)的開端性范本，例如《人世間》和《五星出東方》等作品能否在將來形成持續(xù)和擴(kuò)大的產(chǎn)品鏈。

再有就是一些重大主題創(chuàng)作僅僅滿足于說大話和照搬套話，在缺乏生活體驗(yàn)時(shí)就硬行上馬，導(dǎo)致敘述呆板、乏味而喪失應(yīng)有的感染力。這就需要在評論中提醒文藝家將重大主題創(chuàng)作同自身的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)和創(chuàng)作個(gè)性結(jié)合起來。

為什么一些服務(wù)于首都演藝機(jī)構(gòu)的優(yōu)秀人才在本機(jī)構(gòu)默默無聞，而在外地則佳作頻出而名滿全國？這里面就有北京文藝體制機(jī)制的改革問題。北京文藝人才固然有義務(wù)為全國文藝發(fā)展作貢獻(xiàn)，但優(yōu)先服務(wù)于北京文藝精品創(chuàng)作畢竟才是當(dāng)務(wù)之急。如何為北京優(yōu)秀文藝人才優(yōu)先服務(wù)于北京文藝精品創(chuàng)作而設(shè)計(jì)出合理有效的文藝體制機(jī)制，確實(shí)應(yīng)當(dāng)成為北京文藝評論界深入探討的問題和課題。

構(gòu)建未來北京文藝精品創(chuàng)作的理論參照系

面向全國文化中心建設(shè)的未來，以及面向北京城市的“四個(gè)文化”（即古都文化、紅色文化、京味文化和創(chuàng)新文化）和“四個(gè)中心”（即全國政治中心、文化中心、國際交往中心和科技創(chuàng)新中心）等建設(shè)目標(biāo)，北京文藝評論界需要探尋與此相適應(yīng)的北京文藝精品創(chuàng)作新路徑。為了完成上述文化使命，未來北京文藝精品創(chuàng)作需要繼續(xù)貫徹落實(shí)《在文藝工作座談會上的講話》精神，據(jù)此制訂出更高的奮進(jìn)目標(biāo)、更扎實(shí)的創(chuàng)作方法和策略以及更有效的保障措施。這就需要充分總結(jié)和吸收新時(shí)代十年來北京文藝精品創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，對照那些值得記取的教訓(xùn)，并將它們予以理論化提煉和提純，從而形成未來北京文藝精品創(chuàng)作的理論參照系。這種理論參照系，應(yīng)當(dāng)來自于新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作成敗得失的全面而深入的總結(jié)，形成對于新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的概括，對照未來北京文藝的文化使命而作新調(diào)整，制訂出北京文藝精品的評價(jià)指標(biāo)體系，切實(shí)指向更多文藝精品佳作的創(chuàng)作和擴(kuò)大再生產(chǎn)。同時(shí)，北京文藝評論界還應(yīng)當(dāng)同全國文藝評論界同行一道探討助推中國文藝走出去的路徑，例如在分析以往中國文藝走出去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探討未來北京文藝精品更多、更快和更高效地走出去的方略和配套措施。這就需要同時(shí)研究國內(nèi)觀眾和國外觀眾的審美需求、文化品位以及文藝鑒賞習(xí)俗，找到一條或若干條同時(shí)契合于中外觀眾文藝鑒賞需要的精品創(chuàng)作路徑。

回顧十年來北京文藝發(fā)展足跡，深感《在文藝工作座談會上的講話》如“新雨”給文藝界帶來天朗氣清的新氣象，讓文藝評論工作者感受到評論正當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈自覺，積極加入到文藝評論創(chuàng)新行列中，為新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作作出評論者應(yīng)有的新建樹。

（作者系北京市文聯(lián)副主席、北京文藝評論家協(xié)會主席）