知道了真東西，就不怕文字騙人
一
最近，因為我老婆讀徐皓峰的小說《大日壇城》，我也讀了?！洞笕諌恰返闹鹘怯嵘先?，原型是圍棋一代宗師吳清源先生。小說中的俞上泉也下了多輪十番棋，戰(zhàn)遍日本一流高手，所向無敵。
身為資深棋迷的我，為什么以前竟沒有讀過這本小說？我對老婆說，有真實的吳清源自傳、吳清源對局可以看，和吳清源有關的小說，本來對我吸引力不大。
二
讀完《大日壇城》，我最喜歡的部分，倒是序言，因為有真實的大棋士出場：
……一代強人曹薰鉉趕來，友情站臺，在藤澤秀行示范的棋局上，就一個局部攻防，興高采烈擺出多種變化，越擺越奇，腦筋之快，引得滿場欽佩。
藤澤秀行扭臉不看棋盤，大口吸煙，曹薰鉉敏感，請他評價，他說：“看不懂。那里很小，為什么不下在這？”
擺出一手離題萬里的棋，曹薰鉉贊美下臺。
亮相的都是高手，文字也當?shù)闷鸶呤帧?/p>
三
小說中，俞上泉在十番棋的首戰(zhàn)中獲勝，議棋室中的日本“高手”們這樣評價：
眾人受的圍棋教育，都是逢難而上的正面作戰(zhàn)。俞上泉以退讓得利，近乎商人詭詐，失去武士磊落。
其中，俞上泉的老師頓木鄉(xiāng)拙這樣說：
“俞上泉的勝利，將我一生追求都否定了。棋與書畫一樣，杰作均氣質高雅，我追求堂堂正正的行棋，他今日下出的棋散發(fā)妖魅之氣，令人厭惡。”
我讀得驚訝：大佬們的水平，就這？這不像圍棋圈，倒像是徐皓峰老師筆下日暮途窮還抱殘守缺的“民國武林”：一個才學了一年“真功夫”的新手來踢館，就足以讓他們如臨大敵（參見徐皓峰武俠短篇集《刀背藏身》中的《師父》）……
事實上，日本的傳統(tǒng)圍棋，是底蘊深厚的。就拿本因坊一門來說，起碼從三百多年前的本因坊道策開始，就早已超越了一味的“正面作戰(zhàn)”；丈和的中盤爆發(fā)力，秀策的精準碾壓，秀和靈活，秀榮華麗，各種風格齊備。吳清源先生的師友、對手們，都是一時俊杰。
《大日壇城》中的“圍棋”，只是平行世界中，某種和圍棋有一點點像的游戲。
四
吳清源先生的老師瀨越憲作先生，是怎樣的人物？可以看韓國圍棋大國手曹薰鉉的自傳《無心》：
我的老師瀨越憲作……一生只收了三名弟子，分別是改變了世界圍棋潮流的吳清源、關西棋院的創(chuàng)始者橋本宇太郎和我。
“老師不是直接給出答案的人，而是指出道路并在一旁守護你的人?！?/p>
“做二流的人很悲哀。薰鉉，你既然選擇了這條路，那你就一定要成為一流才行。不然的話，人生就太可憐了?！?/p>
包括我在內，老師一生中只收了三名弟子，也是因為這個。害怕造就某個人不幸的一生，于是就只挑選了有實力成為一流人才的人作為弟子。雖然老師那一眼就能判定一個人能不能成為一流的本事很讓人吃驚，但是將三名弟子都培養(yǎng)成一流人才的事更讓人感到吃驚。
老師經常說這樣的話：“我培養(yǎng)了中國的吳清源，日本的橋本宇太郎，但是一直為無法給韓國報恩而感到遺憾?，F(xiàn)在收了你做弟子，我也算是對韓國報了恩，真是太好了?！?/p>
我反復思考到底老師對韓國虧欠了什么呢？后來我知道了，這是圍棋的恩惠。雖然日本被稱為圍棋最強國，圍棋卻是從中國經過韓國傳到日本的，所以老師總覺得對兩個國家有虧欠。老師對于圍棋的心，竟是那么的深沉。
瀨越老師的胸襟，也被弟子們繼承了：
吳清源把從瀨越憲作老師身上得到的恩惠照樣給予了其他弟子。收臺灣的林海峰為弟子，將其培養(yǎng)成了日本最好的棋手；又收留了芮乃偉。林海峰果然橫掃日本的名人、本因坊、天元等頭銜。而芮九段入籍韓國棋院，在2000年打敗了我，成為韓國也是世界上第一位女性國手。當時吳清源聽聞芮九段勝出的消息就說：“給曹薰鉉添麻煩了。”
我又該如何繼承瀨越憲作老師的遺志呢？在1984年見到李昌鎬的時候，我想那就是我的機會了，雖然有些過快，但卻不想錯過。我像老師對我一樣無條件地接受了昌鎬，沒有收學費、沒有簽合同。加上昌鎬的圍棋才能和對圍棋的態(tài)度，甚至人格都很優(yōu)秀，我認為能遇到他真是我的福氣。但是從10歲開始跟我的小不點兒到了15歲竟然成長為貪念我位置的大老虎。我同時經歷著職業(yè)生涯的天堂和地獄。
昌鎬現(xiàn)在成了我非常驕傲的后繼者，昌鎬在從瀨越憲作老師開始，橋本宇太郎、吳清源、林海峰、我和芮乃偉都位列其中的家譜中，也是耀眼的存在。我相信昌鎬能很好地繼承瀨越憲作老師的遺志。
五
回到《大日壇城》的序言：
我的棋評人生涯止于兩篇，棋力不足業(yè)余初段，卻點評頂尖高手之棋，實在難以為繼。
離京去外地參加工作，帶了本馬曉春的《三十六計與圍棋》……對我而言，是山水畫，曉春兄展示的攻殺手法有筆墨韻味。
大學時代看過《吳清源自選百局》，一路點綴覆面子文字，讓不懂棋的我過了干癮。
徐皓峰老師還解釋了“覆面子”的由來：
……“覆面子”——蒙面人，日本報界幾十年傳統(tǒng)，邀請作家觀棋，寫細節(jié)、氛圍，作為棋譜補充，個人不署名，幾代人共用“覆面子”一名。
覆面子文字是對真實棋局的“捕風捉影”（非貶義）；而《大日壇城》中的“圍棋”故事，靈感必定有部分得自對覆面子文字的把玩揣摩，對吧？
這讓我想起《理想國》第十卷中，柏拉圖筆下的蘇格拉底講的：悲劇詩人（包括荷馬）的作品，和真實隔著兩層，是對影像的模仿?；谶@個道理，蘇格拉底推出：“我們完全有理由拒絕讓詩人進入治理良好的城邦?！辈贿^，蘇格拉底倒也沒有把話說死：
如果為娛樂而寫作的詩歌和戲劇能有理由證明，在一個管理良好的城邦里是需要它們的，我們會很高興接納它。
而在《漢書·藝文志》中，“小說家者流”是這么個位置：
孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫病?/p>
正如《史記·滑稽列傳》中的“太史公曰”：
天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
《大日壇城》中談論的佛學，我完全外行；令我敬服的洞見，出自徐皓峰老師筆下的一位劍術高手：
“文人善于比喻，常常誤中真理。他不知自己寫的是什么。”
所以，我讀出的《大日壇城》內核，就是本文的標題。
