中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

說(shuō)到茶山對(duì)歌，不免讓人聯(lián)想到電影《劉三姐》茶山上對(duì)歌的一幕情景:藍(lán)天白云下，翠綠茶山間，一群身著壯族服飾的姑娘和一幫同樣是壯族衣著的小伙子迎面相對(duì)而立，嬉鬧打趣，你一句我一句對(duì)唱著茶歌：

（男）采茶姑娘茶山走，茶歌飛向白云頭；

（女）采茶阿哥上茶山，一層白云一層天。

（男）春天采茶茶抽芽，快趁時(shí)光掐細(xì)茶；

（女）風(fēng)吹茶樹(shù)香千里，賽過(guò)園中茉莉花。

（合）喲依喲——

嘹亮而舒緩的歌聲彌漫在充斥著茶香的山坡上，悠揚(yáng)持久。三月的太陽(yáng)，透過(guò)陣陣的歌聲，灑落在姑娘們一張紙嬌羞的臉上，如同茶山嬌嫩的新芽，綻放在江南的茶園。那些調(diào)皮的阿哥們，嘻嘻哈哈對(duì)著姑娘做著各式各樣的鬼臉，場(chǎng)面熱鬧、溫馨而和諧。

然而，可能很多人還不知道，在閩北的松溪縣黃屯村，20世紀(jì)七八十年代，也演繹著茶山對(duì)歌的壯觀場(chǎng)面，每到采茶時(shí)節(jié)，村后的萬(wàn)畝茶山上，來(lái)自寧德、福安、福鼎和壽寧四五百名的采茶女工，一浪一浪的對(duì)歌，便沸沸揚(yáng)揚(yáng)在茶山里升騰起來(lái)。

當(dāng)然，這些事都是村里的“茶人”何理興告訴我的。這位年已半百，個(gè)頭不高，面容黝黑，性格粗獷，身板結(jié)實(shí)而直挺，總是穿一身皺巴巴卻略顯泛黃迷彩服的農(nóng)村漢子，當(dāng)兵幾年退伍后，便一直在村里從事鐘愛(ài)的茶事。種茶，制茶，賣茶，幾十年如一日，持之以恒，孜孜不倦。之前，我是在抖音里相遇何理興的，在名為“松溪味道”的抖音里，他會(huì)經(jīng)常直播自己手工制茶的每一個(gè)過(guò)程，也會(huì)拍一些戶外走訪古茶道和古茶園的視頻，用松溪方言土里土氣地介紹松溪茶葉的前世今生。

其實(shí)，多數(shù)茶人大抵會(huì)知道松溪是茶葉大縣，且種茶歷史悠久，早在唐代，所產(chǎn)的綠茶便被指定為朝廷的貢茶。尤其在20世紀(jì)80年代，松溪的茶葉生產(chǎn)在全省是占了一席之地的?？h里的茶產(chǎn)業(yè)還被時(shí)任省委書(shū)記項(xiàng)南冠以“南有安溪，北有松溪”的美譽(yù)，且全省茶葉現(xiàn)場(chǎng)會(huì)還有幸落地當(dāng)年還極為偏僻的山區(qū)小縣。那時(shí)，松溪的村村落落或多或少有茶山，種茶制茶的人不在少數(shù)，茶葉成了松溪農(nóng)民不可或缺的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

何理興的祖輩幾代也都耗在茶葉上，清朝時(shí)，其祖輩松溪較為有名的茶人何國(guó)通，便在鄰村吳山頭開(kāi)墾種植了大幾十畝的茶山?！端上柚尽份d：“何國(guó)通，清朝監(jiān)生，民國(guó)六年從福安引進(jìn)白茶，在吳山頭村下堡的山場(chǎng)種植40余畝。因其好管理，茶青品質(zhì)好，產(chǎn)量高，后又育苗推廣種植。是當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)大戶?！睋?jù)說(shuō)，當(dāng)年附近的村民甚至是政和錦屏遂應(yīng)場(chǎng)的茶農(nóng)，都在何國(guó)通的茶山務(wù)工和學(xué)習(xí)茶藝。后錦屏遂應(yīng)場(chǎng)一茶農(nóng)回去后，苦心經(jīng)營(yíng)茶葉，成了附近一帶出了名的茶人，其經(jīng)營(yíng)的茶葉不少出口海外，甚至遠(yuǎn)至歐洲，生意做得很是紅火。若干年后，這位茶人去世，其后人隨之落魄入駐黃屯村放牛，艱難度日。一日，竟有香港匯豐銀行的巨款匯票寄上門來(lái)，讓放牛人一夜暴富。當(dāng)然，此事僅是坊間傳說(shuō)，真假難辨，卻說(shuō)明當(dāng)年何國(guó)通經(jīng)營(yíng)茶葉影響甚廣，從他這里學(xué)成歸去的人，也把生意直接做到了海外。20世紀(jì)50年代，土地改革時(shí)，何國(guó)通把茶山分給了村里人，舉家搬遷到了黃屯村。

對(duì)黃屯村，其實(shí)我并不陌生，早年曾有光顧過(guò)一兩次，只知道農(nóng)田里稻谷制種較多，卻不知道村里還有著遼闊的萬(wàn)畝茶山，當(dāng)這一天踏上村后那一片偌大的茶山時(shí)，我的視野還是被眼前茶山的連綿和青翠，充斥得詫異不已，甚至有些猝不及防。

在不少地方，名字里含“屯”字的村莊似乎不在少數(shù)，什么江屯、吳屯、劉屯、范屯等?！对~?！防飳?duì)“屯”字的解釋是:戍守，駐扎。于是我想，是不是這些含“屯”字的村落，曾經(jīng)都有過(guò)屯兵扎寨，我不得而知。不過(guò)，從2012年松溪縣人民政府公布的第三次全國(guó)文物普查不可移動(dòng)文物名錄中，在黃屯村周圍，發(fā)現(xiàn)有西周時(shí)期的井后后山遺址、商周時(shí)期的井后馬鞍山遺址和廟坪后山遺址，以及同樣是商周時(shí)期的廟坪鉆谷垅遺址和河梁山遺址等四處古遺址。從這些遺址出土的文物看來(lái)，早在3000多年前，黃屯村便有先民居住和活動(dòng)。而且在出土的文物里，除了一些生活用品外，還發(fā)現(xiàn)有不少與古代軍隊(duì)作戰(zhàn)有關(guān)的鐵刀具等器皿。如此想來(lái)，古時(shí)黃屯村有軍營(yíng)駐扎也未嘗不能。也許，這些軍營(yíng)駐扎地的將士和先民，為黃屯村開(kāi)辟的不少得天獨(dú)厚的肥沃之地，為黃屯村歷史上的茶葉發(fā)展墊定了茶山耕地的良好基礎(chǔ)。

對(duì)黃屯村的茶葉發(fā)展歷史，何理興了如指掌。他說(shuō)黃屯村種植茶葉最早可追溯到明朝萬(wàn)歷年間。說(shuō)著，他拿出一快精心裝裱的那張寫有“萬(wàn)歷叁拾玖年”字樣的茶農(nóng)買賣契約給我看，契約紙張已經(jīng)泛黃，內(nèi)容果然有撥茶山給誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)等。像這樣的契約還有好幾份，分別是清朝乾隆、嘉慶、道光等年間的，都被何理興精心地裝裱著。從這些古代的契約來(lái)看，黃屯村的茶葉生產(chǎn)歷史應(yīng)該比較悠久，頻繁的契約買賣，也說(shuō)明當(dāng)年茶葉生產(chǎn)還是較為繁忙的。至于如今的茶山，大多是20世紀(jì)50年代引自政和白茶，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的茶葉甚至出口到蘇聯(lián)。20世紀(jì)60年代，大批知青下放茶平，茶平公社便在黃屯村建造知青點(diǎn)，安置從四面八方來(lái)“到廣闊天地接受貧下中農(nóng)再教育”的年輕人。當(dāng)時(shí)，村里茶葉發(fā)展正盛，于是公社領(lǐng)導(dǎo)一聲令下，讓這些滿腔熱血的年輕人挖山種茶，開(kāi)辟茶園。黃屯村萬(wàn)畝茶山便在這批知青浩浩蕩蕩的勞作中初具規(guī)模。20世紀(jì)70年代，黃屯村建成村辦茶廠，之后鄉(xiāng)辦茶廠也落戶黃屯，黃屯村的茶葉生產(chǎn)再上臺(tái)階。茶葉面積的不斷擴(kuò)大，給村里茶山的用工需求帶來(lái)了不小的壓力。種植管理等這些基本是男勞力從事的活兒，村里的男人尚且還能周轉(zhuǎn)，而到相對(duì)集中的采茶季節(jié)，這些以女工為主的采茶，僅靠村里的婦女，便完全的應(yīng)接不暇了。

據(jù)說(shuō)，古往今來(lái)，采茶都是頗有講究的。宋朝時(shí)特別注重采茶嫩度，茶農(nóng)多采“毛尖”、芽茶等，以賣得一個(gè)好價(jià)錢。到了清朝，則講究老、嫩茶葉分類、分放。而黃屯村的茶葉采摘，卻綜合了宋、清的采法，清明前集中時(shí)間采“毛尖”、芽茶，此后的大半年時(shí)間里，都有茶葉采摘，且采摘時(shí)必須老、嫩茶葉分類、分放，既講采摘速度，又講采摘質(zhì)量，還要注重保護(hù)茶樹(shù)。黃屯村采茶時(shí)間跨度之長(zhǎng)和采摘的技術(shù)要求，都給茶葉采摘帶來(lái)了勞動(dòng)力嚴(yán)重不足的問(wèn)題。于是，那些心靈手巧的采茶女，便成了采茶時(shí)節(jié)不可多得的香餑餑。迫于情勢(shì)，村里干部四處招攬采茶工，不知不覺(jué)中，黃屯村引來(lái)了大量的采茶女工，有結(jié)過(guò)婚的婦女，也有十七八歲的姑娘。這些采茶女一律住在茶平公社辦的黃屯茶廠里，由茶廠辦集體伙食。那時(shí)，年少的何理興發(fā)現(xiàn)這些女人的穿戴和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯樱B從老家?guī)?lái)采摘茶葉的背簍也和當(dāng)?shù)氐挠泻艽蟮牟顒e，雖然同樣是竹編而成，卻是扁長(zhǎng)形狀，和當(dāng)?shù)貦E圓口立柱簍完全不同。后來(lái)了解知道，這些來(lái)自外地的采茶女，都是寧德、福安、福鼎和壽寧的畬族婦女，他們穿的是漂亮的畬族服飾，年少的何理興必定是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。若干年后，當(dāng)這些畬族采茶女走了之后，何理興還偷偷要了她們一套畬族服飾，留作紀(jì)念，如今還存放在他家的茶室里。

人間三月天，尤其是清明前后，黃屯村的茶山便拉開(kāi)了壯觀的序幕，吹響了采茶的號(hào)角。

一場(chǎng)知時(shí)節(jié)的春雨，淅淅瀝瀝如絹如絲綿綿飄灑過(guò)后，橫亙?cè)诖迩f對(duì)面的七峰山山巔上的朝霞，便露出了黃金般的色彩，灑滿了茶平鄉(xiāng)的村村寨寨。黃屯村的茶山經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的休養(yǎng)生息，像情竇初開(kāi)的少女，開(kāi)始吐露出嬌嫩的新芽，完全達(dá)到了“頭道茶”的采摘標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)厝硕贾?，江南的茶事?lái)得早，趕得也急，必須趕在清明節(jié)之前，把第一茬的新茶采摘下來(lái)賣個(gè)好價(jià)錢。清明節(jié)前采摘的茶葉叫“清明茶”，一斤上好的“清明茶”價(jià)錢可真的不菲，等錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，價(jià)錢就一天比一天賤了。

三月的清晨，春風(fēng)輕輕一吹，茶香就在山坡上彌漫開(kāi)來(lái)了。村子里鋪滿石頭的巷子里，這些畬族的采茶女，一番收拾打扮之后，挎著扁扁的竹簍，成群結(jié)隊(duì)，一路歡聲笑語(yǔ)，便踏上了萬(wàn)畝茶山。

茶山上，嫩綠的新茶如同油菜芯，粉嫩無(wú)比，在風(fēng)中微微擺動(dòng)，正如古詩(shī)所云：“山間碧浪漾微波，翠葉如瑩清可注?！倍切┦炙噵故斓漠屪宀刹枧?，身穿麻布織成描著紅邊的合襟黑衣，頭戴精致的斗笠，背挎扁蛋形的茶簍就晃動(dòng)在茫茫的茶海里。據(jù)說(shuō)，畬族風(fēng)俗有婦女與男人同等擔(dān)任山間的各種勞作，對(duì)體力相對(duì)柔弱的女人來(lái)說(shuō)，必定是較為辛勞。所以，她們每每到茶山里采茶，往往會(huì)情不自禁地唱起畬鄉(xiāng)茶歌，用山歌來(lái)釋放和緩解勞累，表達(dá)情感。正可謂：“茶山翠綠意無(wú)窮，采摘新茶樂(lè)無(wú)窮?！?/p>

年少的何理興經(jīng)常會(huì)到茶山看她們采茶。只見(jiàn)這些畬族采茶女一邊忙著采茶，在茶園里撥動(dòng)著靈巧的雙手，來(lái)去穿梭，上下采摘，左拽右閃，快速地?cái)X取一枚枚嫩綠的新芽。一邊不停地唱著山歌，歌聲有歡快的，也有較為凄切的，似乎把整個(gè)精神寄托在大自然的懷抱里。幾百人的茶山上，歌聲悠揚(yáng)，讓何理興很是震撼。只是方言難懂，何理興不明白她們?cè)诔┦裁矗髞?lái)有大人告訴他，有唱《哭嫁》的，有唱《罵媒婆》的。據(jù)說(shuō)畬族姑娘出嫁早，自幼離開(kāi)父母，不免有些悲憐，出嫁時(shí)哭哭啼啼，不舍離家。還有聽(tīng)說(shuō)，畬族姑娘的婚配大多是媒婆引線指婚，遇嫁得不好的，新娘便對(duì)媒婆不滿，心里暗暗在咒罵媒婆。于是便有了《哭嫁》和《罵媒婆》的山歌。何理興說(shuō)，更多的時(shí)候，會(huì)看到福安、福鼎的采茶女和壽寧的采茶女你一句我一句在齊聲對(duì)歌。她們模仿姑嫂對(duì)唱道：

（姑）山坡栽茶長(zhǎng)又長(zhǎng)，姑嫂二人上山崗；

你鄉(xiāng)有無(wú)茶米樹(shù)，茶米泡茶有無(wú)償。

（嫂）從小來(lái)到你這鄉(xiāng)，我鄉(xiāng)也是出茶鄉(xiāng)；

我鄉(xiāng)也有茶米樹(shù)，茶米泡茶香又香。

……

一浪一浪的歌聲此起彼伏，飄蕩在空曠的萬(wàn)畝茶山上，似乎響徹整個(gè)黃屯村的上空，令一方茶山的鳥(niǎo)兒也跟著歡唱，令山野里勞作的男人伸長(zhǎng)脖頸，癡癡地張望。直到晚霞金燦燦出現(xiàn)在七峰山坳，直到炊煙裊裊升起在村莊的屋頂，茶山對(duì)歌才緩緩地落下帷幕。

不過(guò)，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象總令何理興不解，那就是這些在黃屯的畬族采茶姑娘，一年中有大半年時(shí)間離家采茶，十余載的外出采茶光陰，卻沒(méi)有一個(gè)姑娘嫁在這邊，成為松溪的畬族新娘。據(jù)他了解，盡管也有一些畬族姑娘對(duì)當(dāng)?shù)匦』镒营?dú)有鐘情，甚至不乏暗中卿卿我我，但最終還是“人去樓空”，佳人一去不復(fù)返。后來(lái)何理興自圓其說(shuō)，認(rèn)為是畬族人定娃娃親的較多，再加上那個(gè)年代較為貧窮，相互換親現(xiàn)象不在少數(shù)，故而她們終將回老家信守婚約。是啊，也許心有所屬，也許父命難違，嫁于異地，始終是這些外地來(lái)采茶的畬族姑娘心中不可逾越的一道坎。

其實(shí)，福建閩北自古以來(lái)便有采茶山歌，有獨(dú)唱的，亦有對(duì)歌方式的。閩北盛產(chǎn)茶葉，《南平茶志》載：南平茶，萌于漢，興于唐，盛于宋。南北朝時(shí)期大才子江淹任浦城縣令時(shí)曾說(shuō)“武夷山脈所產(chǎn)之珍木靈芽皆淹平生所愛(ài)。”唐代陸羽《茶經(jīng)》也有記載古時(shí)建州是嶺南地區(qū)四大茶葉主產(chǎn)區(qū)之一。至于宋微宗賜給政和年號(hào)為縣名，更是成了閩北茶葉史上的一段佳話。常年的茶山上勞作，為緩解身體的勞累和較為枯燥的采茶活計(jì)，采茶女便會(huì)哼唱歌謠解乏，慢慢便演變成了如今閩北各地的采茶山歌了。如建甌的《摘茶歌》：

（甲） 新茶開(kāi)山是頭春，春雷一發(fā)驚蟄鐘。

摘茶姑娘喜沖沖，茶歌飛上白云中。

（乙） 夏令摘茶是二春，張公坐鎮(zhèn)茶神宮，

汗水浸濕漢布巾，茶葉茂盛暖心胸。

……

從春季的“頭春茶”采摘開(kāi)始，一直唱到秋后的“四春茶”，一年可采四道茶，采茶女們喜氣洋洋，抑制不住茶葉豐收的喜悅，展現(xiàn)了茶葉興旺，生活安康的盛世場(chǎng)景。

浦城豪村民間流傳的《摘茶要摘楓子茶》中唱到：“摘茶要摘楓子茶，戀妹要戀哈老媽，哈老媽對(duì)我情意好，膝頭當(dāng)?shù)示飘?dāng)茶”的采茶歌，生動(dòng)描寫了茶山上采茶互助互愛(ài)的“膝蓋當(dāng)?shù)省钡膭?dòng)人場(chǎng)景。而武夷山、延平等的采茶歌更是從“正月采茶是新年”一直唱到“十二月采茶是過(guò)年”，把閩北茶山采茶的情景和茶葉生產(chǎn)的蓬勃?dú)庀?，表現(xiàn)得淋漓盡致。

據(jù)說(shuō)，這些采茶歌又慢慢演變?yōu)椴锜粑琛⒉锜魬?。如那一年我有幸親身感受的政和東平鎮(zhèn)鳳頭村流傳至今的以茶園為舞臺(tái)、以青山做背景的茶燈戲，至今還記憶尤深。那是2008年隨南平市作協(xié)組織到政和“白茶節(jié)”采風(fēng)，隊(duì)伍浩浩蕩蕩前往鳳頭村的白茶園。白茶園就在號(hào)稱“中國(guó)第一楠木林”的側(cè)邊，延綿在海拔不高的幾個(gè)山包上，面積有一千多畝。當(dāng)我隨采風(fēng)的隊(duì)伍步入茶園的山巔，便看到“品茶鄉(xiāng)情，賞茶燈戲”的紅色條幅顯得格外耀眼，條幅下的空地處，七八個(gè)身著花花綠綠戲裝的男女正在表演茶燈戲。據(jù)說(shuō)，鳳頭的茶農(nóng)自古以來(lái)在茶山勞作時(shí)就有唱采茶歌、跳采茶舞的習(xí)慣，這些娛樂(lè)活動(dòng)除用于解除疲勞外，也有娛樂(lè)心情和慶祝豐收之意。他們后來(lái)把采茶歌和采茶舞融為一體，逐漸演變?yōu)椴刹钁?，?nèi)容和表演形式便更為豐富了。

同行的政和縣作協(xié)主席羅小成告訴我，采茶戲盛行于政和縣農(nóng)村，表演時(shí)一般不配絲弦，僅鑼鼓伴奏，輕裝便可表演，十分方便演出。唱腔樸實(shí)粗獷，往往以本地方言為主，且情節(jié)簡(jiǎn)單，通俗易懂，一個(gè)戲班子七八個(gè)人不等，茶山或是田間，隨便劃一塊地或搭一個(gè)臺(tái)子就能唱起來(lái)。

隨著男人鑼鼓一波一波地響起，只見(jiàn)五六個(gè)穿戴著艷麗戲服的男女，提著茶燈婀娜地出場(chǎng)，邊擺造型、邊唱著我聽(tīng)不懂的腔調(diào)，但唱詞又似乎有些明白。女唱：“三月采茶是清明，昭君娘娘去和番……”隨即男子和道：“四月采茶楊柳長(zhǎng)，似下三關(guān)楊六郎……”齊鳴的鼓樂(lè)和悠揚(yáng)又有些粗獷的音調(diào)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)回蕩在綠色的山頂，迎來(lái)觀眾們一陣陣的喝彩。

相比茶燈戲的熱鬧，感覺(jué)當(dāng)年松溪縣黃屯村四五百名畬族采茶女的對(duì)唱似乎更為壯觀。后來(lái)知道，黃屯村茶山上畬族婦女的茶歌對(duì)唱，其實(shí)是閩東流傳已久的畬族茶歌。據(jù)說(shuō)，在閩東的壽寧、福安等地，茶文化在民間十分活躍和獨(dú)特。尤其是畬家男女，他們朋友聚會(huì)、祭拜祖宗，都有唱茶歌、說(shuō)茶事、以茶傳情、以茶抒懷的老習(xí)俗。每年農(nóng)歷的三月三，畬族山村都要舉行一年一度最為精彩的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，而唱茶哥，便是節(jié)日的主軸曲目。這天，盛裝打扮的畬女三五成群邊唱邊舞，茶山上開(kāi)采春茶的畬家男女時(shí)而摘茶、時(shí)而深情對(duì)唱茶歌：

（女）枝枝茶葉情意深，茶葉好比阿哥心；

哥心生在茶葉內(nèi)，妹心連著阿哥心。

（男）蜜蜂雙雙采茶心，哥牽妹手上茶林；

生態(tài)茶園常豐產(chǎn)，情哥情妹情更深。

（合）山哈生來(lái)愛(ài)唱歌，歌聲句句震山河，

唱得滿天星星笑，唱得群山綠滿坡

……

據(jù)報(bào)道，閩東畬族山歌如今還演變有一種獨(dú)特的演唱方式-雙音，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還曾登上央視春晚演出。

如今，昔日畬族婦女的茶山對(duì)歌雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但黃屯人種茶制茶的腳步卻依然沒(méi)有停止。自從茶山分到農(nóng)戶后，茶農(nóng)種茶制茶的積極性和熱情更加的高漲，全村大多數(shù)人都從事和茶有關(guān)的產(chǎn)業(yè)。辦茶廠的，在全國(guó)各地辦茶莊的，開(kāi)電商直播銷售茶葉的，一些年輕人甚至在各大城市辦茶葉高檔會(huì)所，茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日趨如火如荼。村里人因茶而富，自發(fā)成立了鄉(xiāng)里第一個(gè)村級(jí)慈善機(jī)構(gòu)，紛紛慷慨解囊，募捐善款，為村里老人和因急所需的村民幫扶解困，并投資村里的公益事業(yè)，讓黃屯村在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

三月的清晨，茶香依舊彌漫在黃屯村的上空，裊裊如炊煙一般，氳氤了這方土地。七峰山的朝霞像是在喚醒黃屯村的茶農(nóng)，又到采茶的季節(jié)了。只是，在村后的萬(wàn)畝茶山上，再也看不到穿著美麗服飾的畬族姑娘，再也聽(tīng)不到悠悠揚(yáng)揚(yáng)的茶歌對(duì)唱。何理興似乎有些惆悵，但幾波茶商的來(lái)訪，又讓他立馬精神煥發(fā)。送走客商后，何理興說(shuō)，盡管聽(tīng)不到當(dāng)年的茶歌對(duì)唱，但依然可以聽(tīng)到村里一些年長(zhǎng)的茶農(nóng)，晚上在家里揀茶時(shí)情不自禁哼起當(dāng)?shù)氐摹稈韪琛?。說(shuō)著，他從茶室的抽屜里，用熏滿黑色茶汁且有些粗糙的手，掏出一張珍藏已久，陳舊得有些泛黃的手抄《揀茶歌》，遞到我的眼前：

揀茶雖然自古有，世風(fēng)降今多出丑。

揀茶雖然萬(wàn)千人，察色未免有千證。

揀茶豈無(wú)賢良婦，露臉出面無(wú)人顧。

揀茶豈無(wú)正女娘，貧寒相骨破衣裳。

……

快到清明，又是采茶的繁忙時(shí)節(jié)，行走在黃屯村的萬(wàn)畝茶山上，眼前的青翠洗滌著我應(yīng)接不暇的目光，昔日茶山沸沸揚(yáng)揚(yáng)的茶歌對(duì)唱，仿佛縈繞在我跨越時(shí)空的腦海里，讓我似乎又聽(tīng)到了悠悠揚(yáng)揚(yáng)的茶歌，還有那畬族姑娘有些悲憐的輕聲傾訴。而當(dāng)看到一個(gè)個(gè)穿梭在一條條茶坎里的采茶人時(shí)，方令我猛然覺(jué)醒，又是一個(gè)茶葉豐收年，閩北如此！松溪亦然！

（首發(fā)于中國(guó)作家網(wǎng)原創(chuàng)內(nèi)刊《湛盧文學(xué)》）