新時(shí)代報(bào)告文學(xué)：新書(shū)寫(xiě)、新特質(zhì)、新發(fā)展
新時(shí)代的風(fēng)吹拂著奮進(jìn)中國(guó)的大地，山海氣象煥新。文學(xué)是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興宏大系統(tǒng)工程中的重要構(gòu)成部分。十年前，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話》），指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”；“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”十年來(lái)，老中青三代報(bào)告文學(xué)作家認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極踐行習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神和習(xí)近平文化思想，不負(fù)黨和人民的信任和重托，應(yīng)接新時(shí)代的召喚和期待，以更加自覺(jué)的使命感、責(zé)任感，濃墨重彩地描寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興新征程上人民新創(chuàng)造的壯美圖景。在新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的大格局中，作為“時(shí)代的報(bào)告”的報(bào)告文學(xué)，創(chuàng)作態(tài)勢(shì)繽紛燦然。報(bào)告文學(xué)作家既是時(shí)代的“書(shū)記員”，全景實(shí)錄精彩的現(xiàn)實(shí)傳奇和中國(guó)故事，又是引吭高歌的時(shí)代歌者，深情地謳歌中國(guó)脊梁、中國(guó)力量和中國(guó)精神。其中，一大批優(yōu)秀作品為時(shí)代存檔、為人民立傳，具有重要的史志性意義。新時(shí)代的中國(guó)報(bào)告文學(xué)，新書(shū)寫(xiě)凸顯新的特質(zhì)，新力量推進(jìn)文體可持續(xù)的新發(fā)展。
時(shí)代性：歷史與未來(lái)之間的里程碑
優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家是時(shí)代中人，他們不僅能突入時(shí)代前沿，登高攬勝，而且也能從歷史的流脈中，銳敏于時(shí)代新變的發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出已有題材在新的語(yǔ)境中的新質(zhì)
一代有一代的文學(xué)，時(shí)代性是文學(xué)價(jià)值生成的基本前提。無(wú)論寫(xiě)作何種體裁、采用何種方法，只有當(dāng)它以適合得體的方式與時(shí)代、與人生發(fā)生有機(jī)關(guān)聯(lián)的時(shí)候，才有可能獲得某種意義的賦能。時(shí)代性是報(bào)告文學(xué)文體發(fā)生時(shí)就帶有的基因，這是一種典型的時(shí)代文體?！懊恳粫r(shí)代產(chǎn)生了它的特性的文學(xué)?！畧?bào)告’是我們這匆忙而多變化的時(shí)代所產(chǎn)生的特性的文學(xué)樣式。”（茅盾：《關(guān)于“報(bào)告文學(xué)”》，《中流》，1937）時(shí)代性更是新時(shí)代報(bào)告文學(xué)核心價(jià)值之所在?！懊康街卮髿v史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。”“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！边@是習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中對(duì)文藝與時(shí)代的關(guān)系所作的深刻論定。過(guò)去我們常說(shuō)報(bào)告文學(xué)是文學(xué)的“輕騎兵”，就是因?yàn)檫@一文體能以精短的篇幅真實(shí)而快捷地映照時(shí)代的光影、現(xiàn)實(shí)的新貌；今天的報(bào)告文學(xué)不僅是“輕騎兵”，而且也是文學(xué)的“重器”，它能以巨大的容量反映時(shí)代的主題生活，講述砥礪奮進(jìn)的中國(guó)故事。要之，無(wú)論是“輕騎兵”，還是“重器”，“立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”是報(bào)告文學(xué)作家的職業(yè)使命，也是這一文體的優(yōu)長(zhǎng)所在。
時(shí)代性是歷史與未來(lái)之間的里程碑。具有時(shí)代性意義的社會(huì)存在，是報(bào)告文學(xué)最為重要的寫(xiě)作對(duì)象。所謂時(shí)代性意義就是置于足夠深廣的歷史維度中所能顯示出的特定時(shí)代的創(chuàng)造、貢獻(xiàn)和特質(zhì)等。由此可見(jiàn)，時(shí)代性也就是大歷史觀中的歷史性。身處百年未有之大變局，新時(shí)代的中國(guó)發(fā)起了史無(wú)前例的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，艱苦卓絕，實(shí)現(xiàn)全面小康，開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程。此間，我們迎來(lái)了建黨百年、新中國(guó)成立70周年、改革開(kāi)放40周年等一系列重大的節(jié)點(diǎn)。作為報(bào)告文學(xué)作家，可謂是正當(dāng)其時(shí)。新時(shí)代不僅激發(fā)他們創(chuàng)作的活力和動(dòng)力，而且極具主題性的時(shí)代生活為其提供了豐富而多質(zhì)的寫(xiě)作題材。脫貧攻堅(jiān)是重大的國(guó)家戰(zhàn)略決策，相應(yīng)地，脫貧攻堅(jiān)書(shū)寫(xiě)成為規(guī)模宏大的文學(xué)行動(dòng)，其中報(bào)告文學(xué)的貢獻(xiàn)尤為突出?！对?shī)在遠(yuǎn)方：“閩寧經(jīng)驗(yàn)”紀(jì)事》《金青稞》《金銀灘》《出泥淖記》《鄉(xiāng)村國(guó)是》《江山如此多嬌》《國(guó)家溫度》《人間正是艷陽(yáng)天》等是此類(lèi)寫(xiě)作的重要代表作品。這些作品各具取材面向，敘事建構(gòu)也自有設(shè)置，但它們都為中華民族的脫貧攻堅(jiān)史存活了感天動(dòng)地的“原始檔案”。
優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家是時(shí)代中人，他們不僅能突入時(shí)代前沿，登高攬勝，而且也能從歷史的流脈中，銳敏于時(shí)代新變的發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出已有題材在新的語(yǔ)境中的新質(zhì)。生態(tài)環(huán)境書(shū)寫(xiě)是新時(shí)期以來(lái)報(bào)告文學(xué)的重要題材類(lèi)型。過(guò)往，《伐木者，醒來(lái)！》《淮河的警告》《命脈：中國(guó)水利調(diào)查》等作品旨在反映嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，具有鮮明的介入性和反思性。新的時(shí)代進(jìn)入新發(fā)展階段?！赌巧?，那水》《大森林》《可可西里》《江如練》《黃海濕地》《逐夢(mèng)遠(yuǎn)洋》等作品，則描繪踐行生態(tài)文明新思想所呈現(xiàn)出的可喜的新風(fēng)景。這些作品不僅反映出人們與時(shí)俱進(jìn)的人與自然和諧發(fā)展的新理念，而且富有特質(zhì)地刻寫(xiě)出社會(huì)發(fā)展的新進(jìn)程，昭示著中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化特征。同樣，《絲綢之路：從蓬萊到羅馬》《海上絲綢之路：從青島到紅?！贰恫蚀煞啊返取耙粠б宦贰钡姆翘摌?gòu)敘事，在歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)中，再現(xiàn)想象“絲路”的歷史，觀照它在當(dāng)代的開(kāi)新拓展，基于人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，對(duì)一些重要的全球性議題作了新的書(shū)寫(xiě)。
人民性：時(shí)代主角的描寫(xiě)與中國(guó)精神的激揚(yáng)
向下扎根，向上生長(zhǎng)，深入現(xiàn)場(chǎng)采訪寫(xiě)作對(duì)象，走進(jìn)其生活時(shí)空，走進(jìn)其心靈世界，這是報(bào)告文學(xué)成功寫(xiě)作的重要前提。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家不僅將采訪作為獲得第一手材料的基本方式，更將其作為向“劇中人”“劇作者”學(xué)習(xí)、致敬的重要過(guò)程
人民性是文學(xué)自身的內(nèi)在邏輯。文學(xué)是人學(xué)，以表現(xiàn)人及其關(guān)聯(lián)存在為要?jiǎng)?wù)。這是文學(xué)的基本定則。人民性更是社會(huì)主義文藝的要義?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”《講話》第三部分以“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”為主題，對(duì)文學(xué)的人民性問(wèn)題從社會(huì)主義文藝的屬性以及創(chuàng)作的發(fā)生、優(yōu)秀作品的要素等諸多方面作了具體深入的闡釋?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”?！叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水”?！澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷?！绷?xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中也殷切希望文藝工作者“堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)”。這些關(guān)于人民性的一系列論述，不僅為文藝工作提供了根本遵循，而且也對(duì)報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作具有具體的方法論上的意義。
新時(shí)代的報(bào)告文學(xué)以人民性彰顯其獨(dú)特的時(shí)代性，又以時(shí)代性為人民性置備新的內(nèi)容和品質(zhì)。新時(shí)代報(bào)告文學(xué)的人民性最為顯著的表征是作品的寫(xiě)作以時(shí)代生活的創(chuàng)造者人民為其主人公，人民性貫穿在作品寫(xiě)作的全過(guò)程之中。向下扎根，向上生長(zhǎng)，深入現(xiàn)場(chǎng)采訪寫(xiě)作對(duì)象，走進(jìn)其生活時(shí)空，走進(jìn)其心靈世界，這是報(bào)告文學(xué)成功寫(xiě)作的重要前提。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家不僅將采訪作為獲得第一手材料的基本方式，更將其作為向“劇中人”“劇作者”學(xué)習(xí)、致敬的重要過(guò)程。對(duì)于采訪對(duì)象和作品要報(bào)告的人物，如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。在創(chuàng)作中，“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物”。十年來(lái)，人物類(lèi)報(bào)告文學(xué)在整個(gè)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中占比很高，涌現(xiàn)了一大批為“共和國(guó)勛章”獲得者、“兩彈一星”功勛人物、“時(shí)代楷模”等中國(guó)脊梁立大傳的作品，如《驚天動(dòng)地的“兩彈”元?jiǎng)住贰堆鐾强眨汗埠蛧?guó)功勛孫家棟》《為國(guó)鑄劍——記共和國(guó)功勛于敏》《中國(guó)天眼：南仁東傳》《袁隆平全傳》《張富清傳》《大地之子黃大年》《山神》《張桂梅》《將軍和他的樹(shù)》《奔跑的中國(guó)草》《“海?！碧?hào)》等。報(bào)告文學(xué)是“廣義”的寫(xiě)作類(lèi)型，應(yīng)當(dāng)具有更加開(kāi)闊的視野和面向，新時(shí)代人物敘事不只矚目于功勛名人的報(bào)告，也注意為各行各業(yè)普通勞動(dòng)者塑像造型，這其中有將大愛(ài)獻(xiàn)給孤兒的《西藏媽媽》，有表現(xiàn)青春在邊疆閃光的大學(xué)生支教群體的《青春的方向》，還有《艾愛(ài)國(guó)：了不起的“鋼鐵裁縫”》《孟維：數(shù)控機(jī)床上的“雕刻師”》《竺士杰：在百米高空“穿針引線”》等作品，將在車(chē)間和工地建功立業(yè)的“大國(guó)工匠”推至讀者面前，大寫(xiě)他們既平凡又精彩的人生。這些在時(shí)代生活一線的勞動(dòng)者，如同天宇上的星星，明亮有光。
新時(shí)代的報(bào)告文學(xué)在為這些人物立傳畫(huà)像時(shí)，并不滿足于對(duì)他們?nèi)松鷼v程和事跡、業(yè)績(jī)的講述，而是注重挖掘內(nèi)含于他們?nèi)松蜗笾械木衿焚|(zhì)，并通過(guò)對(duì)他們身上的特質(zhì)精神的凝練，反映體現(xiàn)公共價(jià)值的時(shí)代精神。這是新時(shí)代報(bào)告文學(xué)最為重要的價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出，“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神”，“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。他希望文藝工作者“通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。可以說(shuō)，十年來(lái)最感人心懷的就是以真實(shí)樸實(shí)的人物敘事體現(xiàn)中國(guó)精神、道德力量和人性之美的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)。作品中的科技大家一生只做一件事，“國(guó)家的需要就是我的選擇”，隱姓埋名終不悔，獻(xiàn)身強(qiáng)國(guó)心自甘。他們深厚的愛(ài)國(guó)主義精神和科學(xué)家精神，具有直抵人心的感人力量。《張桂梅》等作品則既表現(xiàn)了人物為了實(shí)現(xiàn)心中的理想信念堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，也寫(xiě)出了他們追求真善美的人格力量?！吨袊?guó)外賣(mài)》《我在北京送快遞》《世界微塵里》《永遠(yuǎn)在路上：一個(gè)農(nóng)民的一生》等作品，聚焦普通人的日常。他們的生活時(shí)有風(fēng)吹雨打，但卻不失自食其力、自強(qiáng)進(jìn)取之志。這些更具人物生活質(zhì)感的寫(xiě)作，傳導(dǎo)出人內(nèi)在的本質(zhì)力量，給讀者別樣共情與溫暖。“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！眱?yōu)秀的人物類(lèi)報(bào)告文學(xué)，寫(xiě)出的正是這樣的獨(dú)特而豐富的人民。唯其真實(shí)，更有力量；唯其豐滿，深入人心。
文學(xué)性：非虛構(gòu)敘事的審美追求
報(bào)告文學(xué)既“報(bào)告”，又“文學(xué)”，其非虛構(gòu)藝術(shù)性的生成，既要滿足基本的文學(xué)性的規(guī)約，又要體現(xiàn)出它的具體性和獨(dú)特性。這里反映著報(bào)告文學(xué)藝術(shù)建構(gòu)的獨(dú)特規(guī)律。新時(shí)代報(bào)告文學(xué)作家對(duì)此有了更多的美學(xué)自覺(jué)
習(xí)近平總書(shū)記在《講話》的第二部分就“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”的問(wèn)題作了深入的論述。他說(shuō)：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！薄坝姓芰?、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。”優(yōu)秀作品需要達(dá)成“思想性、藝術(shù)性、觀賞性”的“有機(jī)統(tǒng)一”?！熬分浴?，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！绷?xí)近平總書(shū)記的這些論述為作家的創(chuàng)作指明了方向。其中說(shuō)到的“有感染力”“藝術(shù)性”和“藝術(shù)精湛”等關(guān)系文學(xué)之謂文學(xué)的美學(xué)品格，對(duì)于報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作尤為重要。
在文學(xué)諸多門(mén)類(lèi)中，報(bào)告文學(xué)文體的文學(xué)性問(wèn)題受到更多的關(guān)注。事實(shí)上，有一段時(shí)間，報(bào)告文學(xué)的一些“低質(zhì)量”創(chuàng)作，只重主題正確、忽視藝術(shù)品質(zhì)的問(wèn)題較為突出，讀者對(duì)此頗多詬病，嚴(yán)重地影響到報(bào)告文學(xué)的聲譽(yù)。新時(shí)代以來(lái)雖然還有一些作品藝術(shù)品相不高，但從整體上看，報(bào)告文學(xué)作家致力于非虛構(gòu)敘事的美學(xué)追求，取得了顯著的成效，我們能夠看到更多既有“報(bào)告”也有“文學(xué)”，具有更高美學(xué)品質(zhì)的報(bào)告文學(xué)作品。
報(bào)告文學(xué)既“報(bào)告”，又“文學(xué)”，其非虛構(gòu)藝術(shù)性的生成，既要滿足基本的文學(xué)性的規(guī)約，又要體現(xiàn)出它的具體性和獨(dú)特性。這里反映著報(bào)告文學(xué)藝術(shù)建構(gòu)的獨(dú)特規(guī)律。新時(shí)代報(bào)告文學(xué)作家對(duì)此有了更多的美學(xué)自覺(jué)。報(bào)告文學(xué)由于其非虛構(gòu)的規(guī)定性，其文學(xué)性部分地前置于寫(xiě)作對(duì)象的客觀自在之中，因此，深入的采訪，有效獲得對(duì)象本有的故事性乃至傳奇性，獲得具有充分表現(xiàn)力的情節(jié)、細(xì)節(jié)，對(duì)于報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性建構(gòu)至關(guān)要緊。徐劍、陳啟文、紀(jì)紅建等富有經(jīng)驗(yàn)的作家，堅(jiān)持“走不到的地方不寫(xiě)，看不見(jiàn)的真實(shí)不寫(xiě)，聽(tīng)不到的故事不寫(xiě)”的“三不寫(xiě)”原則，通過(guò)細(xì)致扎實(shí)的采訪，為文本的文學(xué)性建構(gòu)尋得第一手的“原材料”。
報(bào)告文學(xué)是基于事實(shí)的文學(xué)寫(xiě)作，確?？陀^性是其寫(xiě)作的基本倫理。但強(qiáng)調(diào)非虛構(gòu)的客觀性，并不表示寫(xiě)作只能機(jī)械復(fù)制人物與事件，而是需要對(duì)寫(xiě)作材料作既符合客觀性原則、又能達(dá)成審美表現(xiàn)力的調(diào)度、強(qiáng)化等結(jié)構(gòu)性處理。報(bào)告文學(xué)是一種開(kāi)放性的具有“互文性”特點(diǎn)的文體?！霸趪?yán)格遵循事件真實(shí)性的同時(shí)，很需要有意識(shí)地向小說(shuō)甚至戲劇做法傾斜，運(yùn)用現(xiàn)代小說(shuō)敘事的優(yōu)良技巧，創(chuàng)造和使用精美語(yǔ)言，注重伏筆、懸念、結(jié)構(gòu)等創(chuàng)造法，以增強(qiáng)文學(xué)性因素，提高作品的血肉生命含量?？傊?，我們必須學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)好看的故事，從而把堅(jiān)守真實(shí)的報(bào)告文學(xué)，變成經(jīng)過(guò)藝術(shù)錘煉的文學(xué)報(bào)告。”（趙瑜《紀(jì)實(shí)創(chuàng)作真談錄》，北岳文藝出版社，2014）借取小說(shuō)等的敘事藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)，將小微敘事與宏大敘事結(jié)合，融合個(gè)人敘事與國(guó)家敘事，使得報(bào)告文學(xué)的主題創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)主題正確與藝術(shù)精湛的兼得。
此外，根據(jù)不同的題材和作者的寫(xiě)作特長(zhǎng)，力避模式化，強(qiáng)化藝術(shù)表達(dá)的多種特色。伴隨著寫(xiě)作者審美意識(shí)的增強(qiáng)和審美能力的提升，許多頗具藝術(shù)品質(zhì)的作品獲得業(yè)界和讀者的好評(píng)。代表性的作品有《浦東史詩(shī)》《山神》《大國(guó)重器》《天曉：1921》《大河初心》《中華水塔》《江如練》《彩瓷帆影》《樓蘭啊，樓蘭》《將軍和他的樹(shù)》《試飛英雄》《望洋驚嘆》《古路之路》等。這些作品都得益于扎實(shí)的采訪，作品注重故事性敘事，注重人物個(gè)性的表現(xiàn)和精神形象的再現(xiàn)，注重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，以題材題旨的價(jià)值和良好的審美品質(zhì)，滿足了讀者的閱讀期待。李春雷、徐錦庚等更擅長(zhǎng)于短篇作品的寫(xiě)作。他們講究語(yǔ)言表達(dá)，及物生趣，或雅正凝練，或白描有味，精心謀篇結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合自有機(jī)杼。
新力量：推進(jìn)報(bào)告文學(xué)文體可持續(xù)發(fā)展
十年來(lái)，中國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，老中青三代人齊發(fā)力，接續(xù)奮進(jìn)，形成了良好的創(chuàng)作氣場(chǎng)，有力地推進(jìn)了報(bào)告文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展
作家是文學(xué)創(chuàng)作的重要生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中指出：“要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍?！痹谥袊?guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記又特別強(qiáng)調(diào)了青年文藝工作者的培養(yǎng)?！扒嗄晔鞘聵I(yè)的未來(lái)。只有青年文藝工作者強(qiáng)起來(lái)，我們的文藝事業(yè)才能形成長(zhǎng)江后浪推前浪的生動(dòng)局面。”十年來(lái)，中國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，老中青三代人齊發(fā)力，接續(xù)奮進(jìn)，形成了良好的創(chuàng)作氣場(chǎng)，有力地推進(jìn)了報(bào)告文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
1940年代出生的資深報(bào)告文學(xué)作家譚楷、張雅文、徐剛、黃傳會(huì)等，筆耕不輟，近年分別創(chuàng)作了《我用一生愛(ài)中國(guó)：伊莎白·柯魯克的故事》《永不言敗——走進(jìn)中國(guó)冬奧冠軍的冰雪人生》《守望山川》《中國(guó)北斗傳》等很有影響力的作品。何建明、徐劍等一大批“50后”“60后”報(bào)告文學(xué)作家，人多勢(shì)眾，活躍于一線，創(chuàng)作了大量具有顯示度和影響力的作品。他們是目前創(chuàng)作貢獻(xiàn)率最大的群體，在報(bào)告文學(xué)作家陣列中起到了承上啟下的重要作用。
最為令人欣喜的是報(bào)告文學(xué)新力量的出現(xiàn)、成長(zhǎng)和匯入。十多年前，我曾關(guān)注到報(bào)告文學(xué)作家隊(duì)伍“新人無(wú)多”的斷層問(wèn)題?！瓣P(guān)注新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的作家構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)報(bào)告文學(xué)新人無(wú)多。所以60后‘新生代’這樣的表述，不是故意作‘悖論性’的語(yǔ)言設(shè)置，而是對(duì)存在的一種寫(xiě)實(shí)?！保ā缎率兰o(jì)十年報(bào)告文學(xué)觀察》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2011）現(xiàn)在，這種嚴(yán)重?cái)鄬拥臓顩r已經(jīng)有了根本的改變。20世紀(jì)七八十年代出生的報(bào)告文學(xué)作家，他們不僅隊(duì)伍的規(guī)模蔚然可觀，而且創(chuàng)作勢(shì)頭強(qiáng)勁，創(chuàng)作所展示出的新氣象、新品質(zhì)獲得了認(rèn)可，成為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中一支重要的勁旅。丁曉平、紀(jì)紅建、阿克鳩射、牛海坤、張雪云等，分別獲得全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)等，李燕燕獲得了“茅盾新人獎(jiǎng)”。丁曉平致力于黨史革命史建設(shè)史的書(shū)寫(xiě)。紀(jì)紅建的寫(xiě)作題材多樣，質(zhì)樸中有精思。李燕燕創(chuàng)作了多部涉法題材的作品，在題材拓展中生成了新的意義。其他作家如陳果、李玉梅、周芳、李琭璐、尹紅芳、楊豐美、曾散、臧思佳、肖睿、王向明等創(chuàng)作勤奮，寫(xiě)出了不少有價(jià)值、有水準(zhǔn)的好作品。
十年來(lái)，報(bào)告文學(xué)新力量的涌現(xiàn)，是作家們身處的新時(shí)代的召喚，也是他們對(duì)文學(xué)、對(duì)報(bào)告文學(xué)的熱愛(ài)使然。此外，也是各級(jí)作協(xié)重視培養(yǎng)扶持青年作家的結(jié)果。中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)重視青年報(bào)告文學(xué)作家的組織發(fā)展，專(zhuān)門(mén)舉辦青年報(bào)告文學(xué)作家研討班和創(chuàng)作研討會(huì)，為新一代報(bào)告文學(xué)作家的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的條件和氛圍。山海星辰，春華秋實(shí)。時(shí)代開(kāi)新，迎面而來(lái)新的風(fēng)景。報(bào)告文學(xué)的未來(lái)可期。
（作者系中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
