從二人臺(tái)到走西口
出忻州城，向北，向西，向西北，這就到了河曲。當(dāng)?shù)匚挠寻盐覀冾I(lǐng)到一座庭院，接待我們的是一個(gè)壯實(shí)的中年漢子，紅紅的臉膛上閃爍一雙明亮的眼睛。朋友介紹說，這位是河曲二人臺(tái)劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)王掌良，從內(nèi)蒙古自治區(qū)二人臺(tái)劇團(tuán)退休回山西，在家鄉(xiāng)辦起了劇團(tuán)，說是團(tuán)長(zhǎng)，其實(shí)編劇、導(dǎo)演、演員、搬運(yùn)工的活他都干。
參觀的路上，我們了解到，河曲二人臺(tái)劇團(tuán)有50多號(hào)人，演員均來自鄉(xiāng)村，多數(shù)是農(nóng)民。粗粗一算，一出二人臺(tái)小戲，只需要5個(gè)人，3個(gè)人鼓搗三大件，笛子、四胡、揚(yáng)琴，一丑一旦兩個(gè)上臺(tái)對(duì)唱，頓時(shí)風(fēng)生水起。如此一算，這個(gè)團(tuán)可以同時(shí)上演十場(chǎng)二人臺(tái)，可謂小戲登大臺(tái)，人少做大事。在這片并不富饒的土地上，山川河流，村頭田間，有二人臺(tái)的歌聲相伴，生活就會(huì)增添很多詩意。
休息時(shí)，大家起哄，請(qǐng)王團(tuán)長(zhǎng)清唱一曲。他沒有推辭，走到對(duì)面，轉(zhuǎn)身面向我們站定，做了一個(gè)深呼吸，神情凝重起來，視線略微抬起，突然，身體一振，一句歌詞飛出胸腔：“天下的黃河幾十幾道彎……”頓時(shí)，休息室安靜下來，似乎連院子里的樹木、花草和小鳥都屏住了呼吸，天地靜默，一起聆聽王掌良聲情并茂的《天下黃河九十九道彎》。
“天下的黃河，幾十幾只船，幾十幾根桿……”王掌良漸漸進(jìn)入忘我狀態(tài)，節(jié)拍層層遞進(jìn)，歌聲由蒼涼悲愴到高亢激越，聽得我們熱血沸騰。一曲下來，意猶未盡，又唱了一曲《難活不過人想人》。
合影的時(shí)候，我問王掌良，今年多大歲數(shù)了？答曰七十有一。不免吃驚，這么大歲數(shù)了，還字正腔圓，而且精神抖擻，看不出啊。這貼地行走的民間藝術(shù)，這遍地開花的二人臺(tái)小戲，果真能夠讓人青春常駐？
一天后，在更西北方的偏關(guān)縣老牛灣，眺望形如太極圖案的乾坤灣，我似乎又聽到了王掌良的歌聲在黃河河面上繚繞，在峽谷里回蕩。當(dāng)?shù)匚穆貌块T的一名干部跟我講，山西省西北偏關(guān)縣、河曲縣、保德縣，就是當(dāng)年山西百姓走西口的地方?？梢哉f，“走西口”孕育了二人臺(tái)。
又是一怔。當(dāng)年聽過《走西口》，至今記得幾句，“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)難留，提起哥哥你走西口，哎小妹妹淚長(zhǎng)流，送出來就大門口，小妹妹我不丟手……”凄涼，哀婉，深情，纏綿。但當(dāng)時(shí)并不知道，這首歌同二人臺(tái)小戲密切相關(guān)，更不知道這首歌背后的故事。
古代，晉西北戰(zhàn)事頻仍，留下諸多遺跡。一路上我們頻繁看到，長(zhǎng)城殘骸、烽火臺(tái)、戰(zhàn)場(chǎng)舊址，特別是用于屯兵防御的關(guān)門。站在老牛灣舉目一望，從偏關(guān)到河曲再到保德，黃河?xùn)|岸關(guān)隘密布。說“黃河?xùn)|岸”并不準(zhǔn)確，因?yàn)樵谶@一帶，黃河不斷改道，導(dǎo)致山西、內(nèi)蒙古、陜西的界線扭來扭去，從地圖上看，你中有我我中有你。耐人尋味的是，有關(guān)就有關(guān)口，有些關(guān)就是口。晉西北本來自然條件就差，清代曾有人說：“江南二百四十步為畝，山西千步為畝，而田之歲入，不及江南什一。”這話說得再明白不過了，一句話說到底，石頭地上不長(zhǎng)莊稼，再加上統(tǒng)治者的暴政，百姓難以維持起碼的溫飽。
問題的另一個(gè)方面是，在一河之隔，對(duì)面卻有大片荒蕪的土地。清政府在黃河岸邊、長(zhǎng)城腳下劃出一條五十里寬、一千里長(zhǎng)的“禁留地”，既不準(zhǔn)蒙古族牧民南下放牧，也不許漢人北上種地。雖然后來有限地放寬了政策，出現(xiàn)了“走西口”移民潮，但朝廷仍然制定了很多“不準(zhǔn)”，只能春出秋歸，不準(zhǔn)建造房屋，戶口仍在原籍，謂之“雁行客”。與此同時(shí)，“旅蒙商”也應(yīng)運(yùn)而生。于是乎，出現(xiàn)了我們能夠想象得到的一幕——春天里，男人們背井離鄉(xiāng)，到了秋天，把一點(diǎn)血汗錢藏在褲腰帶里，越過黃河，翻過長(zhǎng)城，避開官兵的盤剝，回到家鄉(xiāng)，給妻兒一點(diǎn)補(bǔ)償。
一個(gè)意想不到的情況是，每年的離別，多年的守望，長(zhǎng)期的期盼，難得的重逢，在這塊土地上孕育了一門藝術(shù)——二人臺(tái)。為什么要唱《走西口》，因?yàn)椴簧?，因?yàn)樗寄?，因?yàn)閾?dān)憂，也因?yàn)橐磺簧幕鹧嬖谌紵?，因?yàn)椤峨y活不過人想人》——
“隔山隔水呀那個(gè)不隔音，青山那個(gè)臥白云，山曲那個(gè)串起兩顆心，白日里想你盼黃昏，黑夜里想你等不到明，眼望那個(gè)青山呀霧沉沉，難活不過那個(gè)人想人……”
聽聽這歌聲！這是向苦難抗?fàn)?，向蒼天發(fā)問，向遠(yuǎn)方的親人傾訴衷腸。難怪，這門藝術(shù)如此流行，千家萬戶，從古至今，不僅在晉西北土地上經(jīng)久不衰，還走向內(nèi)蒙古，走向陜西，走向甘肅，走向?qū)幭?，走向北京。原來，在那蒼涼的歌聲里，有歷史的記憶，有民族文化發(fā)展的密碼，有我們生命深處的情感表達(dá)。
二人臺(tái)這種藝術(shù)在中國西北流行甚廣，內(nèi)蒙古稱之為“爬山調(diào)”，陜、甘、寧等地稱之為“花兒”，最初的曲目、堪稱代表作的便是《走西口》，這首歌后來甚至成為流行歌曲，一度唱遍大江南北。但是很少有人知道，它最初是以“二人臺(tái)”的形式出現(xiàn)的。據(jù)資料記載，清咸豐年間，山西大旱，二里半村的農(nóng)民太春，走西口謀生，同妻子玉蓮告別，留下一曲對(duì)唱——
（女）：哥哥你要走，玉蓮淚雙流。走路走大路，你不要走小路，大路上人兒多，能給哥哥解憂愁……
（男）：走出一里半，扭回頭來看，筦見小妹妹，還在房上站……
歌曲表現(xiàn)的離愁別緒、百般無奈，隱含著對(duì)封建制度的強(qiáng)烈不滿，和對(duì)重逢團(tuán)聚的強(qiáng)烈期盼，具有直擊人心的力量。
分析認(rèn)為，這個(gè)故事和對(duì)唱，應(yīng)該是創(chuàng)作的產(chǎn)物，并且在后來經(jīng)過無數(shù)次、無數(shù)個(gè)“太春”和“玉蓮”再度創(chuàng)作，所以才有了各種形式、各種唱法的《走西口》。有人認(rèn)為二人臺(tái)就是《走西口》，《走西口》就是二人臺(tái)，我認(rèn)為這樣說可能不太準(zhǔn)確。應(yīng)該說，《走西口》只是二人臺(tái)的源頭，也甚至可以說是二人臺(tái)的領(lǐng)軍曲目，但它不是二人臺(tái)的全部。
每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精彩，每個(gè)地方有每個(gè)地方的精彩。在偏關(guān)老牛灣，目之所及，近處是無磚無瓦的土黃色石片房，那是歷史留給我們的苦難見證；遠(yuǎn)處是高樓林立、碧波環(huán)繞的現(xiàn)代建筑，這是新中國、新時(shí)代為百姓帶來的福祉。
離開老牛灣之前，當(dāng)?shù)匚挠烟匾鉃槲覀儼才帕艘粓?chǎng)《踢鼓秧歌》，清一色的農(nóng)民，半數(shù)以上老人，吹拉彈唱，載歌載舞。我特別注意到隊(duì)伍后面兩個(gè)丑角，邊唱邊跳，一招一式，十分賣力。分手之前我問一個(gè)扮演丑角的老者，怎么樣，現(xiàn)在生活好了吧？他聽明白我的話，笑逐顏開地說，好著呢，好著呢！
說話時(shí)，他臉上的粉渣直往下掉。
是啊，好著呢。再苦的日子也要唱著過，甜蜜的日子更要唱著過。
我問，會(huì)唱二人臺(tái)嗎？
老漢回答，會(huì)啊，偏關(guān)人人都會(huì)唱二人臺(tái)，不會(huì)唱二人臺(tái)，算啥偏關(guān)人呢。
百姓的藝術(shù)百姓愛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新中國成立以來，僅河曲、偏關(guān)和保德三縣，民間創(chuàng)作的二人臺(tái)劇目就有一萬種以上。二人臺(tái)作為最接地氣的民間藝術(shù)之一，在晉西北不僅有頑強(qiáng)的生命力，也有遼闊的覆蓋力，不僅在它的第一故鄉(xiāng)山西深深扎根，在它的第二故鄉(xiāng)、第三故鄉(xiāng)也是枝葉繁茂，尤以內(nèi)蒙古地區(qū)為最。因此我們有理由說，二人臺(tái)這門藝術(shù)，在融合和提升民族文化的事業(yè)上，起著重要的作用。
從忻州回來，我很快同忻州藝術(shù)研究院的劉穎娣老師取得了聯(lián)系，受益良多。她跟我講，很高興我關(guān)注二人臺(tái)，那是民間的一塊瑰寶，也是中華民族文化大家庭的一道亮麗風(fēng)景。
寫這篇文章時(shí)，我上網(wǎng)下載了一段視頻，重溫王掌良的演唱：“我知道那天下黃河，九十九道彎，九十九道彎里有九十九條船，九十九條船上有九十九根桿，九十九個(gè)艄公搬動(dòng)九十九條船……”
這首歌并沒有宏大敘事，似乎也并沒有講一個(gè)完整的故事，但是我卻從中感受到一種強(qiáng)烈的力量，好像我也成為一個(gè)艄公，手持長(zhǎng)桿，在黃河的九十九道彎里中流擊水，撐動(dòng)某一條小船——也許是一條大船。
劉穎娣老師的文章證實(shí)了我的一些看法，二人臺(tái)這門藝術(shù)，發(fā)軔于苦難，成熟于思念，而到了新中國，從形式到內(nèi)容都有了很大變化，更加注重美學(xué)品質(zhì)——因?yàn)槟鞘菑膸装倌?、幾百萬人創(chuàng)作的粗糲素材中提煉出來的，很多節(jié)目反映時(shí)代的變遷、生活的樂趣、未來的希望，如《珍珠倒卷簾》《船工號(hào)子》《串河灣》等。如果說，萌芽時(shí)期的二人臺(tái)是唱出來的，也是哭出來的，有著明顯的悲劇色彩，那么，今天的二人臺(tái)，有唱有哭也有笑，有哀婉也有豪放，悲喜交集，樂在其中。
我喜歡二人臺(tái)，喜歡它的煙火味，喜歡它的輕便和通俗。我欣喜地了解到，忻州地區(qū)，特別是偏關(guān)、河曲、保德等地的黨委政府，加大對(duì)二人臺(tái)的保護(hù)和發(fā)展力度，“河曲民歌”和“二人臺(tái)”入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
就在這篇文章快要結(jié)尾時(shí)，我接到一份邀請(qǐng)，約我去鄂爾多斯參加一個(gè)文學(xué)活動(dòng)。我當(dāng)即回復(fù)：可以。我設(shè)想，用不了多久，我就會(huì)站在內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗和清水河縣的河畔，向東向南眺望，重新打量二人臺(tái)和《走西口》。
