中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

吳修明，1966年11月生，山西翼城人，祖籍山東萊蕪。山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西百佳新聞工作者，原三晉都市報(bào)副總編輯，現(xiàn)供職于山西日?qǐng)?bào)新媒體。

《黑神話：悟空》引爆山西旅游

中國(guó)首款3A游戲《黑神話：悟空》8月20日上線即大火，因?yàn)樵谏轿鲄^(qū)域所取景點(diǎn)和寺廟古建筑等占了三分之二，同時(shí)引爆了山西旅游。沉寂許久的三晉旅游人，恭迎天命人盡情打卡。有關(guān)部門在介紹山西情況時(shí)，用“兩山夾一川，恰是閉塞復(fù)雜的地形，這些寶貝們才得以完整保存”來(lái)托喻，一時(shí)間，蜂擁而至的億萬(wàn)游客，把表里山河的晉國(guó)推到了前臺(tái)。一部春秋半說(shuō)晉，同時(shí)被游客發(fā)現(xiàn)的，還有曾經(jīng)稱霸華夏一個(gè)半世紀(jì)的晉國(guó)。

周代八百年的風(fēng)云變幻，締造出一個(gè)龐大的晉國(guó)及后來(lái)的韓趙魏。晉國(guó)如何龐大？稱霸華夏一個(gè)半世紀(jì)，歷史存續(xù)六百五十年。有學(xué)者將其歸納為“地區(qū)性霸主國(guó)家”，是周朝中心之外一個(gè)極其重要的“第二中心”?！蹲髠鳌方?0萬(wàn)字，晉國(guó)事跡占一半；《國(guó)語(yǔ)》9萬(wàn)字，晉語(yǔ)占半數(shù)。加上《詩(shī)經(jīng)》《史記》《尚書》 等先秦典籍的加持，《東周列國(guó)志》的演繹，無(wú)論晉國(guó)還是分家后的三晉，成為早期中國(guó)一個(gè)難以逾越的存在。

是奇跡，更富含諸多的謎團(tuán)。

20世紀(jì)后期以來(lái)， 重大的考古發(fā)掘接連問(wèn)世，尤其晉西南地區(qū)霸國(guó)、倗國(guó)墓葬群的發(fā)現(xiàn)，與“晉侯墓地”所出土的有銘文青銅器，共同揭開了晉國(guó)早期歷史的面紗，晉國(guó)歷史也正式由文獻(xiàn)國(guó)度變?yōu)槭穼?shí)國(guó)度，進(jìn)而使得“晉文化”顯學(xué)。這其中《清華簡(jiǎn)（系年）》《尚書·文侯之命》和晉姜鼎銘文、戎生編鐘的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了《史記》中對(duì)于晉文侯在平王東遷中的史實(shí)，對(duì)于晉國(guó)稱霸中原150余年 做了重要補(bǔ)正，歷史邏輯關(guān)系漸漸被打通。青銅器銘文的解讀，與有限甚至闕如的文獻(xiàn)記載結(jié)合起來(lái)，一個(gè)真實(shí)的晉國(guó)漸漸浮現(xiàn)在世人眼前。加上越來(lái)越多的文藝影視作品的傳播，晉國(guó)博物館及研學(xué)游的繁榮，“晉文化”漸漸由學(xué)術(shù)走向民間。這次《黑神話：悟空》游戲出世，突然帶火了山西古建筑，給山西景區(qū)景點(diǎn)帶來(lái)了潑天富貴。無(wú)限流量下人流滾滾進(jìn)晉，車水馬龍，向世界介紹晉國(guó)正逢其時(shí)。

晉文化最大的物理 IP：表里山河

所謂晉文化，本文界定的是歷史意義上的 國(guó)家治理價(jià)值，可簡(jiǎn)單概括為封地建國(guó)、疆以戎索、尊王攘夷、小宗代政、兼容華夷等。包括三家分晉后繼續(xù)強(qiáng)勢(shì)爭(zhēng)雄兩百年，晉國(guó)，將中原華夏文化與北方戎狄等非周文化融為一體，成為晉國(guó)留給后世的最大遺產(chǎn)。有此文化基因奠基，加上獨(dú)特地理存在，構(gòu)成了表里山河的晉文化。所以，講好山西故事，首先要從了解山西歷史文化開始。如此，才可能將這一波潑天富貴接住、接穩(wěn)、持久，助力山西文旅事業(yè)上臺(tái)階、大發(fā)展，完成山西的華麗轉(zhuǎn)身。

稱雄一個(gè)半世紀(jì)，天下共主的晉國(guó)，對(duì)內(nèi)政治修明，對(duì)外縱橫捭闔，打破舊制，引進(jìn)民間競(jìng)爭(zhēng)力量（士族）參與政治經(jīng)濟(jì)和軍事，改革軍制，兼容華夷，吞并邦國(guó)，給當(dāng)時(shí)周王朝及諸侯國(guó)提供了誠(chéng)信為政、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的范本。晉文化的特點(diǎn)概括起來(lái)，政治上，開放包容，尊王攘夷，晉國(guó)成為周王朝的軍政倚靠者、禮儀承接者，是彌合諸 侯罅隙，全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的代表，更是華夏早期文明的啟蒙者、建樹者、光大者；軍政外交上，公道正義，合作共贏，先于周朝及諸國(guó)建立上中下三軍，以霸主（伯主）身份維護(hù)諸侯國(guó)和平，走軍備與和平并行之路，以懷柔為主推動(dòng)周邊外交，縱橫捭闔，無(wú)論聯(lián)齊抗楚、聯(lián)秦抗楚還是聯(lián)吳抗楚，彌合齊魯關(guān)系、吳越關(guān)系，到后來(lái)的韓趙魏 三國(guó)合則秦弱、三國(guó)分則秦強(qiáng)等，頗值得今天世界各國(guó)參訪學(xué)習(xí)；經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展農(nóng)桑，“子欲速富，當(dāng)畜五牸”（小母牛），完善交通，懷柔戎狄以物（物品）易地（土地），鼓勵(lì)經(jīng)商，“民易資者不求豐焉，明證其辭”，要求合理掙錢不求暴利， 明碼標(biāo)價(jià)且講誠(chéng)信，早于其它邦國(guó)具備了明清晉商的雛形；文化上，以法為表，以儒為里，兼容道墨兵刑農(nóng)雜家，晉國(guó)故事像一部波瀾壯闊的史詩(shī)畫卷，自始至終充滿傳奇，所創(chuàng)制的幾十個(gè)成語(yǔ)，為中國(guó)文化和中華語(yǔ)言提供了極其豐富的內(nèi)容。

我們認(rèn)為，由晉國(guó)而延續(xù)至今的山西省域，一個(gè)三千年基本未做大改變的獨(dú)特疆域，因襲下來(lái)的表里山河文化，成為中華民族一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，足以支撐其成為歷史學(xué)考古學(xué)上的獨(dú)立一支，與齊魯文化、荊楚文化等并行天下。

除了晉文公還有更牛的晉悼公

晉國(guó)歷史的敘述，按照時(shí)間軸，故事綜述如 下。

以藩屏周始建國(guó)。西周初年，周王室為了加 大屏障，分封周成王之弟姬虞到曾經(jīng)反叛的唐地為王，其地望“唐在河、汾之東，方百里”，史稱唐叔虞。其子燮父遷都晉水之側(cè)，改國(guó)號(hào)為晉，都城在今日汾河支流澮河旁的翼城曲沃絳縣（基本定論在今翼城縣故城村），成為晉國(guó)本源。近年發(fā)掘的曲沃與翼城交界處的天馬曲村遺址晉侯墓地，成為文物佐證。司馬遷《史記》中記載的桐葉封弟，只可作為典故談?wù)?，并無(wú)史料記載。晉兩代君王之后，文獻(xiàn)里留下多年空白，一直到七世晉穆侯。晉穆侯娶姜氏，七年生太子，20年后穆侯崩，穆侯之弟殤叔篡位。4年后，太子歸來(lái)反擊，擊殺殤叔奪回君權(quán)，是為晉文侯。文侯在位 35年，協(xié)助周室完成了著名的平王東遷，定都成周（今洛陽(yáng)），并擊殺非正統(tǒng)的攜王，史書稱“晉文侯于是乎定天子”。周平王賜《文侯之命》，留下了經(jīng)典文獻(xiàn)。平王東遷的文化意義在于歷史進(jìn)入東周時(shí)代，晉國(guó)居功至偉，成為周王室的最強(qiáng)外援。

與此同時(shí)，一場(chǎng)血淋淋的宗室較量也拉開了序幕，晉國(guó)歷史開始改寫。

小宗奪位開宏業(yè)。晉國(guó)小宗代大宗這段歷史，在中國(guó)歷史上具有由封建王治（君主）而公治（士族）的顛覆性意義，也為五百年后三家分晉埋下伏筆。晉文侯故去，其子昭侯即位，將叔父分封到曲沃，史稱曲沃桓叔?；甘鍟r(shí)年58歲，好德重名，晉國(guó)之眾多歸附，作為小宗的桓叔野心漸長(zhǎng)，開始爭(zhēng)奪君權(quán)。他串通昭侯的大潘父殺死昭侯，試圖入主晉都，不料桓叔此舉遭到了大臣與國(guó)人的激烈反抗，失敗后退回曲沃，潘父被殺，昭侯之子繼位，為晉孝侯?；甘迦ナ篮螅渥忧f伯繼位，攻大宗，殺死孝侯，大宗小宗繼續(xù)博弈。莊伯去世，其子姬鱔繼位，史稱曲沃武公，繼續(xù)武力擴(kuò)張，對(duì)抗大宗。至公元前678年，武公最終滅掉晉緡侯，又賄賂周天子始得列為諸侯，世稱晉武公。刀光劍影長(zhǎng)達(dá) 67年的搏殺告終。晉武公去世后，其子詭諸繼位，是為晉獻(xiàn)公。

曲沃伐翼，晉國(guó)大批士族人才獲得破格錄用，傳統(tǒng)周禮遭到?jīng)_擊，為嗣后卿大夫崛起營(yíng)造 了良好的政治氣氛， 奠定了晉國(guó)崛起的人才基礎(chǔ)。小宗取代大宗，進(jìn)而銳力改革，成為晉文化 特色之一——能者上，平者讓，庸者下，是對(duì)夏商周朝宗法體系的良性打擊。

彰明昭著晉獻(xiàn)公。有晉文侯、晉武公打底，實(shí)力雄厚的晉國(guó)進(jìn)入稱霸的快車道，因?yàn)橛旋R桓公做榜樣。獻(xiàn)公在位期間繼續(xù)奉行尊王攘夷政策，“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”，版圖迅速擴(kuò)大。晉國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)農(nóng)商，國(guó)力迅速上升，超越了當(dāng)時(shí)的鄭、衛(wèi)、魯、曾、虢等姬姓國(guó)，與齊國(guó)不相上下；同時(shí)汲取小宗代大宗的教訓(xùn)，除患固本，離間、盡殺桓莊一族，弱化宗室宗族力量，擴(kuò)軍強(qiáng)兵，大膽起用異姓貴族擔(dān)任卿大夫，將兒子們派駐曲沃、蒲、屈等地駐防戎狄，防止篡位，進(jìn)而引出寵妃驪姬姐妹的“驪姬之亂”。

臥薪嘗膽終稱霸。 獻(xiàn)公在位26年去世，晉國(guó)又經(jīng)過(guò)多年內(nèi)亂，終于迎來(lái)了高光時(shí)刻，晉文公重耳稱霸。晉文公的故事耳熟能詳，他謙虛好學(xué)忍辱負(fù)重，善于養(yǎng)士舉賢用能，加上19年游歷多國(guó)的治國(guó)理政與外交斡旋經(jīng)驗(yàn)，在秦穆公及姐姐穆姬的支持下，殺弟晉惠公繼位。盡管在位只有8年，他通商寬農(nóng)，誠(chéng)信立國(guó)，“盡納群公子”，以人為本，舉行大搜之禮（相當(dāng)于今天的閱兵式），創(chuàng)建三軍六卿，擴(kuò)張北方戎狄之地，幫助周王室平定王子帶之亂。在城濮之戰(zhàn)擊敗楚國(guó)，一戰(zhàn)而霸，成為春秋時(shí)第二位霸主，史稱齊桓晉文，留下了割股奉君、退避三舍、志在四方、貪天之功等成語(yǔ)。司馬遷稱他為“明君”，孔子評(píng)論“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”，這里的譎指權(quán)詐權(quán)變，說(shuō)明他技高一籌。層出不群的戲劇 舞臺(tái)劇和影視劇，讓晉文公成為晉文化里的大纛巨擘。

稱霸圖霸霸常在。晉文公去世后，其子晉襄公繼位，發(fā)動(dòng)了歷史上著名的崤之戰(zhàn)，盡滅秦師，擒秦將孟明視、西乞術(shù)、白乙丙，使秦國(guó)“三百年不敢東進(jìn)”。他罷新軍置三軍，銜接、延續(xù)著霸主地位，史稱文襄之霸，只可惜英年早逝。襄公之子晉靈公7歲，在權(quán)臣趙盾等扶持下繼位，但權(quán)力旁落。晉靈公被趙盾趙穿兄弟殺害后，公子黑臀繼位，為晉成公。晉成公7年后去世，繼任者為晉景公。景公在位期間，晉與楚、齊繼續(xù)爭(zhēng)霸，并在鞌之戰(zhàn)擊敗齊國(guó)，消滅了趙氏家族（“趙氏孤兒”就發(fā)生在這一時(shí)期），取得了公室對(duì)卿族的第一次勝利（后世記住他一個(gè)原因，就是掉進(jìn)糞坑溺亡）。他死后，姬周繼位，就是賢能的晉國(guó)最后一位霸主晉悼公。其少年天才，14歲登基，內(nèi)安國(guó)外爭(zhēng)霸，整治混亂內(nèi)政，實(shí)行包括“八卿”制度在內(nèi)的新官制，“君明、臣忠、上讓、下競(jìng)”，任用了趙氏孤兒趙武，平衡朝堂各方勢(shì)力。他任賢用能，施政勤奮，繼續(xù)推動(dòng)晉國(guó)發(fā) 展，在晉楚大小十余次爭(zhēng)霸中勝出，多次會(huì)盟諸侯，以武懾威、以文布德，成為新的春秋霸主。后世評(píng)價(jià)他“民無(wú)謗言，所以復(fù)霸也”，史稱“八年之中，九合諸侯”。惜天妒英才，罹患重病，不到30歲的晉悼公去世，此后晉國(guó)再無(wú)霸主。

權(quán)臣爭(zhēng)權(quán)終分晉。晉國(guó)自武公、獻(xiàn)公開創(chuàng)的新型治理政體，最大限度激發(fā)了各類人才的積極性，楚才晉用，稷下學(xué)宮，天下人才一時(shí)蜂擁至?xí)x。由一軍而二軍再三軍，晉國(guó)實(shí)行三軍制， 授予卿大夫統(tǒng)御上中下三軍， 由此許多非公室人員進(jìn)入軍隊(duì)上層。晉國(guó)六卿執(zhí)政，軍政融合，幾代下來(lái)，君臣移位，太阿倒持，六卿專政尾大不掉。晉悼公去世后，晉平公繼任，庸碌度過(guò)26年后，晉昭公、晉頃公先后繼位，均庸碌無(wú)能。從頃公到最后第37位國(guó)君晉靜公，六卿專權(quán)，內(nèi)亂迭起，晉室衰敗，成為擺設(shè)。晉陽(yáng)之戰(zhàn)后，公元前376年，韓、趙、魏廢晉靜公，靜公遷于端氏（山西沁水縣），三家瓜分了晉公室土地，被周王單列為諸侯，晉絕不嗣。

六百余年的晉國(guó)文化璀璨無(wú)比

三家分晉，戰(zhàn)國(guó)開啟。

從公元前1038年到公元前376年，存續(xù)了六百余年的晉國(guó)，給中國(guó)歷史留下了璀璨無(wú)比又無(wú)限遺憾的文化，構(gòu)成了中華文明初期百家爭(zhēng)鳴時(shí)代極其重要的文化元素。持續(xù)六百年，穩(wěn)踞“春秋五霸”與“戰(zhàn)國(guó)七雄”前路，并服百十個(gè)大小國(guó)家，險(xiǎn)些先于秦而統(tǒng)一中國(guó)……晉國(guó)不止一個(gè)晉文公，晉國(guó)是一部大書，綜合中原文化與邊塞文化，在競(jìng)合中成長(zhǎng)，文脈傳承一以貫之。包括今天被稱為“中國(guó)古代古建博物館”，也是晉文化的播揚(yáng)與結(jié)果。隨著考古發(fā)掘的深入，越來(lái)越多的陶器、青銅器、甲骨文、金文、銘文和鑄范不斷面世，為晉國(guó)史研究提供了更為廣闊的空間，與傳世文獻(xiàn)一道，成為重要佐證。糾正偏頗，復(fù)原本真，讓晉學(xué)成為顯學(xué)，走向全球，是文旅興晉之舉，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面“第二個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義。

許久以來(lái)，春秋之晉以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由晉國(guó)析出的韓、趙、魏，這一獨(dú)特國(guó)族的興衰，因?yàn)槲墨I(xiàn)史料短缺、背景復(fù)雜、年度跨越大，一直吸引著學(xué)者探索、發(fā)現(xiàn)、解密。2023年 8月21日至23日，晉國(guó)源頭的翼城縣舉辦了一次全國(guó)規(guī)模的“河汾之東：翼城縣首屆晉文化研討會(huì)”，張煥君、王暉、曹建墩、謝耀亭、謝堯亭、田建文、馬保春、雷鵠宇、董長(zhǎng)才、寧鎮(zhèn)疆、周美華、翟銘泰等 20余位歷史學(xué)家、考古學(xué)家和研究人員均與會(huì)發(fā)言或提交論文，加深了對(duì)晉文化的研究，成為當(dāng)下晉文化研究的一大亮點(diǎn)。此前，隨著《稱霸：晉文篇》（劉勛著）、《晉國(guó)興衰六百年》（謝堯亭著）、《晉國(guó)霸業(yè)》（沈載勛著）、《解晉》（王杉著）、《風(fēng)云晉國(guó)》（張恒著）、《古靈魂》（張銳鋒著）等學(xué)術(shù)著作及藝術(shù)作品的出現(xiàn)，加上侯馬盟書、陶寺遺址、北趙晉侯墓葬、翼城大河口霸國(guó)遺址、絳縣倗國(guó)遺址的考古新發(fā)現(xiàn)，逐步揭開了晉國(guó)崛起與衰亡的真相。此前出現(xiàn)的一些文藝作品， 如山西作家張石山、張拉發(fā)的“鑒賞三部曲”，絳縣本土作家劉玉棟、青年歷史學(xué)者石磊等都創(chuàng)作過(guò)晉文公和晉國(guó)題材的作品，2019年浙江衛(wèi)視播出了電視劇《重耳傳奇》，都涉及到了晉國(guó)歷史故事。

先秦中國(guó)，尤其春秋戰(zhàn)國(guó)之際所形成的由士族階層的崛起而引發(fā)的百家爭(zhēng)鳴，孕育并催 生的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，大師云集，儒道墨法兵 農(nóng)雜各家，對(duì)于中國(guó)文化形成影響巨大，對(duì)他們思想的掌握要與物理發(fā)掘（考古）結(jié)合起來(lái)，以校正歷史真?zhèn)?，讓我們更全面地知曉中?guó)的偉大。比如，荊楚《竹書紀(jì)年》的發(fā)掘，就讓后人對(duì)《史記》的記敘有了重新認(rèn)識(shí)；“侯馬盟書”對(duì)于周王朝及晉國(guó)歷史存在，其巨大的說(shuō)服力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)往已有的史料。透過(guò)文物看中國(guó)，學(xué)習(xí)考古讀真相，通過(guò)文學(xué)作品讓大眾了解古玩玉器，重讀古籍經(jīng)典著作，對(duì)于提高國(guó)民素質(zhì)意義重大。

文以載道，民唯邦本。古人的道常蘊(yùn)于器物，歷代王朝包括民間都很重視器皿文物，國(guó)之重器，工匠精神，如一家?guī)状瞬拍芡瓿梢患笮陀衿?、寶劍、方鼎、建筑等。由《黑神話：悟空》爆火引發(fā)的全國(guó)全球網(wǎng)友關(guān)注山西，恢弘逼真的中國(guó)山水風(fēng)貌、古建筑群、宗教塑像以及奇幻的神仙妖怪形象，中式古建筑展現(xiàn)以及孫悟空IP的呈現(xiàn)，成為這款游戲的文化亮點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，古建筑，只是晉文化引申出來(lái)的一串葡萄，是衍生品。我們需要探究的，是為什么會(huì)在山西出 現(xiàn)。回答這個(gè)問(wèn)題，才能為游客找到破解晉文化的密碼。近些年的考古發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越有機(jī)會(huì)讓晉學(xué)（晉國(guó)文化）成為顯學(xué)，對(duì)于山西一煤獨(dú)大的 經(jīng)濟(jì)向文化旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)，價(jià)值和意義巨大。

如此，才能解讀“表里山河”這個(gè)山西IP。

假如當(dāng)年晉國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)

朝代有代謝，歷史無(wú)絕期。表里山河的山西既然有如此豐厚的獨(dú)特選題， 為什么沒(méi)有出現(xiàn) 如《黑神話：悟空》的獨(dú)特創(chuàng)制，沒(méi)有像陜西作家孫皓暉長(zhǎng)篇小說(shuō)《大秦帝國(guó)》以及由此衍生出來(lái)的影視劇呢？一定意義上，山西人在端著金飯碗討飯吃，晉文化研究迫在眉睫。

先有晉之崛起，后有秦之統(tǒng)一，可以說(shuō)，是晉國(guó)法治精神的播揚(yáng)、士族力量之崛起、晉才之大量涌入，才讓秦國(guó)滋生出成為大國(guó)的文化基礎(chǔ)。按照歷史演變的邏輯，無(wú)論信史還是最新考古發(fā)掘都證明，公元前1033年（一說(shuō)公元前 1038年）周成王分邑唐叔虞到汾河澮水之畔建唐國(guó)，“啟以夏政，疆以戎索”，后其子燮父改唐為晉，成為晉國(guó)立國(guó)創(chuàng)業(yè)的始祖、三晉文化的重要?jiǎng)?chuàng)建者。進(jìn)入春秋，通過(guò)多年兼并圖霸，晉國(guó)成為北方黃河流域的區(qū)域性大國(guó)，成周朝之外的第二政治中心。晉國(guó)第22任國(guó)君晉文公流亡19年歸國(guó)就任國(guó)君后，威服宋、衛(wèi)、齊、魯、鄭、 陳、蔡諸國(guó)，平定周王室王子帶之亂，尊王攘夷，九合諸侯，維持周王禮樂(lè)不墜。晉國(guó)及三家分晉后的韓、趙、魏，接續(xù)、提升、推廣了孟子、韓非子、荀子、子夏、吳起、衛(wèi)鞅的法家思想，兼融儒、墨、兵、農(nóng)諸家，縱橫捭闔，遂能放手改革，得以擴(kuò)張?zhí)煜?，繪就大版圖。

晉國(guó)，自晉文侯、晉武公、晉獻(xiàn)公、晉文公開始，在數(shù)任國(guó)君稱霸華夏的 150余年間，通過(guò)曲 沃代翼、興兵強(qiáng)軍、農(nóng)牧結(jié)合、漢戎交馳、繁盛商貿(mào)，絕宗族倡賢達(dá)，讓平民子弟、普通士子甚至隸農(nóng)通過(guò)自己的努力登上政治舞臺(tái)，成為王朝宰輔賢良，開創(chuàng)性地打下了人力基礎(chǔ)。這是晉人對(duì)中華文明的重大歷史性貢獻(xiàn)。一定意義上，“無(wú)晉國(guó)則無(wú)中國(guó)”是成立的，越來(lái)越多晉國(guó)遺址的發(fā)崛和研究，為這一說(shuō)法提供了佐證。

三晉的開疆拓土和六百年的霸業(yè)旺盛，其倡導(dǎo)道義、權(quán)謀機(jī)巧、文攻武備、韜略智道，輪番上演的戰(zhàn)爭(zhēng)模式，以及常態(tài)化的“大搜”行動(dòng)，幾乎隔年就要發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓晉國(guó)在血與火的歷練、洗禮和熔鑄中迅速勝出，進(jìn)而出彩出圈，把一個(gè)周王分封的“河汾之東，方百里”的小邦國(guó)，躋身五霸、稱雄列國(guó)，成長(zhǎng)壯大為號(hào)令華夏諸侯的中原強(qiáng)國(guó)，幾致于并周“請(qǐng)隧”，雄踞大河上下，南北橫貫數(shù)千里，為秦國(guó)大一統(tǒng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。有學(xué)者甚至提出了“假如晉國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)”這一設(shè)想，便是對(duì)晉文化的國(guó)家意義的深度思考。晉國(guó)的勝出，不是突發(fā)，更沒(méi)有偶然。一國(guó)之崛起與強(qiáng)大，一定具備天時(shí)、地利、人和諸要素。我們今天要探究的，就是它崛起的思想起源、制度根源和族群精神。

三千年前的山西處于亞熱帶， 汾河平原地肥水美，原本貧瘠的土地被改造成天下富庶之地，成為表里山河。又因?yàn)樯酱ㄗ韪簦资仉y攻，晉國(guó)得以頑強(qiáng)存在而變得神秘、撲朔。曾經(jīng)的舟楫之便、鹽鐵之利，由車戰(zhàn)而馬戰(zhàn)，由一軍而三軍、六軍，與強(qiáng)大的齊國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)廝殺，于分分合合的禮儀與血腥并存的戰(zhàn)爭(zhēng)中，于溫潤(rùn)與詭譎的外交博弈中，穩(wěn)居C位三百年。晉國(guó)是個(gè)天才之謎，值得持續(xù)深入加以研究。

為什么說(shuō)讀懂晉國(guó)就能讀懂今日世界

決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的，乃綜合實(shí)力的比拼。以宋襄公之禮戰(zhàn)，半渡而不擊；以齊桓公之不知子胄之變，終餓死于后廷；趙王迷信趙括而移位趙奢，坑趙卒四十萬(wàn)，近乎亡國(guó)；齊魯仰仗海漁之利卻失于溫潤(rùn)敦厚，不思權(quán)變……在小國(guó)爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)年代，試圖用偶爾的狡黠和逞口舌之辯的縱橫術(shù)，來(lái)解讀歷史上的中國(guó)、歷史上的晉國(guó)，顯然是虛妄無(wú)知的。

春秋無(wú)義戰(zhàn)。把一個(gè)君王神靈化，寄望于一兩個(gè)圣賢的君主，是對(duì)歷史的誤讀。晉之興，是制度之興、家國(guó)治理理念之興、邦交優(yōu)渥之興、黎民富庶與武備無(wú)虞之興，即全面的綜合實(shí)力完備之興。舍此，我們便無(wú)法解讀晉國(guó)，更不懂晉人。

水土一方、天下分合的背后，是大集團(tuán)力量的集聚、暴發(fā)與冰釋。明君、庸君、亡國(guó)之君的存在，盛與衰，其因果關(guān)聯(lián)都是鏡鑒，后人可在治理國(guó)家的制度設(shè)計(jì)中找到玄機(jī)與對(duì)策。 我們需要從晉國(guó)38位君王代謝與韓、趙、魏變法圖強(qiáng)稱雄戰(zhàn)國(guó)，找尋三晉治國(guó)之秘訣，給當(dāng)世及后人以政治啟發(fā)。

古今讀書，在鑒古、弘道、明理，更在悅讀。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)國(guó)外省內(nèi)省外，對(duì)晉國(guó)的研究著作越來(lái)越多，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家對(duì)晉侯墓地的發(fā)掘與出土文物之研究，讓我們?cè)絹?lái)越接近真相。若能在諸多考古發(fā)現(xiàn)中讀出未解，或在敘述意境上有所突破，無(wú)論專家學(xué)者還是文人墨客，都是對(duì)晉文化研究、播揚(yáng)的貢獻(xiàn)。

分合之理，天下一矣。在秦統(tǒng)一中國(guó)前，未曾中斷、持續(xù)存續(xù)的六百余年的晉國(guó)，無(wú)疑是一個(gè)值得研究的璀璨過(guò)往、一個(gè)社會(huì)范圍的大課題，人人可言說(shuō)，個(gè)個(gè)可發(fā)掘。百川歸流，浩浩蕩蕩。一部晉國(guó)史，我們于碎葉細(xì)枝草蛇灰線間，讀出滄海桑田萬(wàn)千變幻，盡在智慧交織的覺(jué)悟開悟中。如此來(lái)講，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)藝 術(shù)家對(duì)晉國(guó)歷史文化的關(guān)注，無(wú)論有沒(méi)有重大揭秘與發(fā)現(xiàn)、會(huì)不會(huì)產(chǎn)生重大影響，都應(yīng)視作全社會(huì)對(duì)自己過(guò)往的歷史自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)—正解山西“表里山河”，由淺入深，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，賦予山西各地延續(xù)幾千年的精彩建筑和雕塑以國(guó)家意義、人類意義，這才是《黑神話：悟空》爆火給山西帶來(lái)的啟發(fā)。