細(xì)說(shuō)李清照的“女性情愁”
漢字是目前世界上唯一大規(guī)模使用的表意文字，因此中國(guó)人有著屬于自己的“文字密碼”，詞作為更為婉轉(zhuǎn)曲折、表意更加幽微者更是如此。創(chuàng)造出這類文字密碼的作者自然也是神秘的，他們將情緒與故事隱匿在文辭之中，后來(lái)者總為其著迷，又試圖靠近與解讀。提起詞，繞不開(kāi)宋人中填詞“亦稱冠絕”（楊慎《詞品》）的李清照。因其驚才絕艷，因其巾幗不讓須眉，李清照已經(jīng)成為了一個(gè)不容忽視的文化符號(hào)，吸引著學(xué)者與文學(xué)愛(ài)好者，尤其是女性對(duì)她本身及其作品進(jìn)行解讀。
劉淑麗教授新著《別寄情愁天地間：解讀李清照》便是她對(duì)李清照本人及其詞作的解讀。全書(shū)收錄了作者26篇關(guān)于李清照詞的鑒賞文章，并配有兩篇導(dǎo)讀。本書(shū)導(dǎo)讀與其他書(shū)不同處在于，它們對(duì)李清照詞的作法與自我意識(shí)的覺(jué)醒進(jìn)行了詳盡的闡釋，以學(xué)術(shù)的視角從詞與人兩個(gè)維度對(duì)這位女詞人進(jìn)行了側(cè)寫(xiě)，是值得一再詳讀之作。通過(guò)導(dǎo)讀，讀者已然能夠在心中對(duì)李清照及其詞有了理性上的認(rèn)知，了解其詞超越前人、別具一格的緣由，以及她自我意識(shí)的覺(jué)醒。
正如作者在導(dǎo)讀中所提，“在李清照出現(xiàn)以前，文學(xué)不屬于女子”，以往男女作者的作品只是將女性作為某種對(duì)己有利的東西的招牌，“從而造成了女性文學(xué)的迷失”。因此，書(shū)中收錄的26篇鑒賞文字，并不按照傳統(tǒng)的鑒賞方法對(duì)李清照詞進(jìn)行解讀，而是以女性的視角與細(xì)膩的散文筆觸，結(jié)合了詞人生活的時(shí)代與歷史的發(fā)展，帶領(lǐng)讀者更多從感性上品味佳作、走近詞人，以全新的面貌書(shū)寫(xiě)對(duì)李清照詞的鑒賞與解讀，這也是本書(shū)的幾大亮點(diǎn)。
堅(jiān)持從女性視角帶動(dòng)問(wèn)題意識(shí)細(xì)讀，是本書(shū)進(jìn)行詞作鑒賞的主要路徑。作為女性，李清照的詞寫(xiě)的是天然的女性的情態(tài)、女性的情愁，全然沒(méi)有男性文人筆下的艷情化與工具化色彩，因此展現(xiàn)出獨(dú)特的女性自我意識(shí)。而本書(shū)作者也以女性之身，在解讀詞作時(shí)，堅(jiān)持著一貫的細(xì)讀法，又從女性的視角解讀優(yōu)秀女性詞人的作品。正因如此，本書(shū)的解讀很注重“情”，這是一種感性的解讀，正如書(shū)名抓住“情愁”二字一般。因?yàn)閺呐缘囊暯浅霭l(fā)，作者解讀出許多與傳統(tǒng)鑒賞不同的閃光處，如《聲聲慢》的感人與獨(dú)特不僅在于老生常談的疊字，更是“飽蘸著生命之血的老年婦人孤獨(dú)的泣訴”；《念奴嬌》之“寵柳嬌花”不僅用詞奇特，更是表露出女性對(duì)春的似妒似嫉、似嗔似怨；《菩薩蠻》中脫離建功立業(yè)等政治行為與羈旅行役等仕途聯(lián)系的女性的自然鄉(xiāng)愁。詞中隱藏的轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒被作者體悟、點(diǎn)明，因此我們得以窺見(jiàn)易安詞中女性的心事、女性的愛(ài)戀、女性的閨情、女性的思鄉(xiāng)與愁悶，以及女性的風(fēng)神。
這種女性視角的解讀，是在作者“打破沙鍋問(wèn)到底”的追問(wèn)下進(jìn)行的，作者的追問(wèn)經(jīng)常是連續(xù)的，頗有種不達(dá)目的不罷休的氣勢(shì)，其問(wèn)題意識(shí)貫穿了鑒賞的始末。而正因作者的不斷追問(wèn)，才有了對(duì)時(shí)代的理解與考證及對(duì)文學(xué)史的聯(lián)系。物質(zhì)文化對(duì)詞人創(chuàng)作的重要性不言自明，在讀此書(shū)時(shí)總看見(jiàn)“為什么”“是什么”的發(fā)問(wèn)，也正是這些問(wèn)題，讓我們了解到詞人生活的時(shí)代的物質(zhì)文化。在書(shū)中，你能夠了解到李清照詞中出現(xiàn)的器物和習(xí)俗究竟是什么，又對(duì)詞人及宋人具有什么樣的意義，如知曉何為“遺犀”“重門(mén)”“瑞腦”“金猊”“團(tuán)茶”，了解到宋人愛(ài)梅、喜簪花的習(xí)俗，窺得宋人清明寒食蕩秋千、重陽(yáng)新酒、吃菊糕和元宵試燈等節(jié)俗風(fēng)貌。作者通過(guò)考證，將詞作產(chǎn)生時(shí)代的物質(zhì)文化呈現(xiàn)到讀者眼前，令讀者仿佛身臨宋代社會(huì)。也正由于考證，作者對(duì)詞作的本事與創(chuàng)作時(shí)間總是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，有著不盲從于前人觀點(diǎn)的新見(jiàn)，如對(duì)元人《瑯環(huán)記》所載《一剪梅》本事為送別的辯駁、對(duì)《鷓鴣天》中的凄苦心情非“婕妤之嘆”而是思念故國(guó)的闡述。正因不斷地追問(wèn)、考證，作者的鑒賞做到了不盲從，在堅(jiān)持感性解讀的同時(shí)又不乏理性的思維。
將詞放在彼時(shí)環(huán)境下解讀固然能夠有更加深厚的理解，但若想進(jìn)一步了解作品與詞人的地位，則需要聯(lián)系整個(gè)文學(xué)史。這顯然也是作者堅(jiān)持的觀點(diǎn)之一，許多發(fā)問(wèn)都引出唐宋詩(shī)詞甚至遠(yuǎn)溯《詩(shī)經(jīng)》的淵源。李清照自言“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”，而作者在解讀她時(shí)也將其所學(xué)詩(shī)詞的脈絡(luò)理清，如《浣溪沙》借鑒了溫庭筠表達(dá)閨怨的筆法，通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒情、《小重山》起句借用薛昭蘊(yùn)《小重山》首句、《蝶戀花》中化用了晏殊、歐陽(yáng)修詞的意境。當(dāng)然，作者對(duì)于李清照如何為人所學(xué)同樣給予重視，書(shū)中對(duì)辛棄疾、姜夔等人《永遇樂(lè)》調(diào)在押韻方面效仿李清照的闡述即為顯例。
自然，李清照也說(shuō)過(guò)詞還需“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，作為研究者，作者對(duì)李清照詞在詞調(diào)聲律上的特點(diǎn)同樣重視。在許多篇目中，作者都從詞的體式、聲律特點(diǎn)及易安的創(chuàng)新進(jìn)行解讀，這是更加專業(yè)化的解讀，也讓讀者更能領(lǐng)會(huì)到詞的聲律之美，如《浣溪沙》結(jié)句的含蓄蘊(yùn)藉是為精華。更重要的是，作者還注重將聲律格調(diào)與情感表達(dá)分析相聯(lián)系，詞不再是今天看到的單純的文本，仿佛回到了李清照時(shí)代配樂(lè)的曲子。如《菩薩蠻》詞牌先仄后平的押韻給人從容平靜之感，《武陵春》押尤韻，其韻腳發(fā)音舒緩，迂回表達(dá)了詞人心跡，《聲聲慢》押韻短截有力而較為微弱，體現(xiàn)了老年婦人的虛弱與悲切。這是更加專業(yè)化的解讀，是僅從文字上無(wú)法體會(huì)到的一面，將詞與樂(lè)視為一體進(jìn)行鑒賞，更讓人了解到李清照的感情，驚嘆于她的才華風(fēng)神。
