澳門(mén)之美 · 美人 | 汪兆鏞的澳門(mén)情緣
12月20日，澳門(mén)將迎來(lái)回歸祖國(guó)25周年。在新中國(guó)成立75周年、澳門(mén)回歸祖國(guó)25周年之際，澳門(mén)筆會(huì)特別推出“文藝之城 澳門(mén)之美”澳門(mén)文學(xué)賀雙慶系列活動(dòng)特刊，所選作品中有飽含家國(guó)情懷的筆墨，有記錄城市變遷的故事，有文學(xué)大家的精彩篇章，也有藝壇菁英的桂冠之作，借以呈現(xiàn)澳門(mén)回歸以來(lái)本土創(chuàng)作的多元面貌，并透過(guò)藝術(shù)與文學(xué)，反映二十五年來(lái)澳門(mén)社會(huì)的發(fā)展及變遷。相關(guān)內(nèi)容結(jié)集成《文藝之城 澳門(mén)之美》一書(shū)，并追加“二十五個(gè)澳門(mén)之美”專輯，涵蓋“美人”“美事”“美談”“美景”“美食”五個(gè)類別，以文學(xué)書(shū)寫(xiě)澳門(mén)的歷史、文化和城市魅力。
我們特選發(fā)部分作品，與讀者共賞澳門(mén)之美。
作者簡(jiǎn)介：
彭海鈴，澳門(mén)出生，長(zhǎng)年從事教學(xué)工作，亦于報(bào)刊撰寫(xiě)文章，對(duì)本土歷史文化甚感興趣，喜于街巷中追溯沉淀的歲月，常從舊事里尋訪流逝的芳華。已出版著作有：《屈指年華》《文學(xué)風(fēng)景——澳門(mén)歷史城區(qū)文學(xué)游蹤》《看風(fēng)景的貓》等。
汪兆鏞的澳門(mén)情緣
彭海鈴
澳門(mén)小小一地，中西文化共融，不同的語(yǔ)言、宗教、信仰，并生相容。民眾日常生活、飲食口味、娛樂(lè)消遣，兼顧中外。有人說(shuō)笑，咱們看醫(yī)生，也可選擇中醫(yī)或西醫(yī)。
今年的“苦難善耶穌圣像出游”活動(dòng)，在年初八和年初九兩天舉行，家住出游隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的街道上，因此每年都能在露臺(tái)上親睹莊嚴(yán)盛事，雖非教徒，也是心存敬意。街上仍滿是紅彤彤的新春布置，一派喜慶歡愉，但苦難善耶穌像身披黑袍，背負(fù)十字架，肅穆哀傷，隊(duì)伍在一串串紅艷奪目的燈籠下緩緩行進(jìn)，樂(lè)隊(duì)奏響哀樂(lè)。這場(chǎng)景，和合中西，正是澳門(mén)文化的特色。
在一個(gè)世紀(jì)前，寓居澳門(mén)的嶺南名士汪兆鏞（1861-1939），原來(lái)也在某一年的春節(jié)，看到了同樣的景況。在他那部印行于1918年的《澳門(mén)雜詩(shī)》中，有《竹枝詞》四十首，其中第二十六首是這樣寫(xiě)的：“獻(xiàn)歲游人每塞途，燭銀草錦拜耶酥。最佳風(fēng)信堂前過(guò)，伏地喃喃有麗姝?！逼湎轮⒃唬骸罢鲁跹钜窒癯鲇巍Ｖ溜L(fēng)信堂外稍憩，設(shè)壇供之。洋女盛妝迎拜諷經(jīng)。吳墨井詩(shī)所謂‘四街鋪草青如錦，奉蠟高燒迎圣來(lái)’也。”詩(shī)中所述，正是新春時(shí)節(jié)適逢“苦難善耶穌圣像出游”儀式，他擠在“塞途”的人堆里觀看，感覺(jué)新奇，于是把這情景，用詩(shī)歌記下來(lái)。
汪兆鏞于1911年辛亥革命后的初冬時(shí)節(jié)，首次踏足澳門(mén)，及后因廣東政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂頻生等原因多番來(lái)澳，斷續(xù)居住時(shí)間共計(jì)十三年又九個(gè)月，對(duì)于澳門(mén)獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)情，自有深刻體會(huì)。他于居澳期間寫(xiě)成有關(guān)澳門(mén)的詩(shī)歌，數(shù)量之多、體會(huì)之深、價(jià)值之大，實(shí)在是近代學(xué)者文士中最有代表性的。如《澳門(mén)雜詩(shī)》（包括《雜詠》二十六首、《澳門(mén)寓公詠》八首、《竹枝詞》四十首）、《辟地集》、《雨屋深鐙詞》等等，這些超過(guò)一百首的澳門(mén)詩(shī)歌，當(dāng)中不少生動(dòng)地描繪了澳門(mén)中西文化并存的獨(dú)特風(fēng)景，反映澳門(mén)民初時(shí)期的社會(huì)面貌；同時(shí)，他對(duì)澳葡政府的管治、賭博弊害、民眾消遣、節(jié)慶活動(dòng)等，都極為留意，非僅僅是抱著過(guò)客暫居的心態(tài)，而是懷有一種對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的關(guān)切之情，寄托在詩(shī)歌中，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。
華洋雜處的風(fēng)俗民情，對(duì)于從內(nèi)地來(lái)居的汪兆鏞來(lái)說(shuō)，是新穎而極具吸引力的，他在《竹枝詞》的引言中說(shuō)：“余為《澳門(mén)雜詩(shī)》，于此間風(fēng)土，觕志其略，尚有委巷瑣聞，足資譚柄者，復(fù)得詩(shī)若干首，旅窗無(wú)俚，弄筆自遣而已?！边@類“足資譚柄”的事，在他筆下，成了絕佳的題材。說(shuō)不定，他對(duì)澳門(mén)民眾能兼享兩類文化的精妙獨(dú)特，會(huì)有點(diǎn)羨慕。
在澳門(mén)生活的汪兆鏞，最能感受中西文化并存的，莫過(guò)于節(jié)慶活動(dòng)的輪番舉行了。這邊廂，在春節(jié)期間，他得見(jiàn)“苦難善耶穌圣像出游”，那邊廂，中國(guó)民間節(jié)誕活動(dòng)接踵而至，非常熱鬧。第二十七《竹枝詞》，記載了農(nóng)歷二、三月時(shí)，中國(guó)民間節(jié)慶活動(dòng)的熱鬧情況：“二月二日土地神，三月廿三娘媽祠。簫鼓鳴春燈照夜，風(fēng)光渾已忘居夷?！倍鲁醵恋卣Q，對(duì)華人來(lái)說(shuō)是重要的節(jié)慶，土地神守一方土地平安，信眾祈求風(fēng)調(diào)雨順，家宅安寧，人丁旺盛，澳門(mén)有不少土地廟以及街巷里的社公，每到農(nóng)歷二月初二，必然香火鼎盛，展示了華人對(duì)神明的崇敬和尊重。而天后信仰在澳門(mén)亦是頗有影響力的民間信仰，天后廟分布于澳門(mén)半島、凼仔及路環(huán)沿岸，漁民出海作業(yè)，必先往奉祀祈福，以求平安。農(nóng)歷三月廿三天后誕，不少善信前往天后廟參拜，保佑家宅平安。汪兆鏞對(duì)于這兩項(xiàng)中國(guó)民間信仰，竟能在澳門(mén)這塊被葡人管治的“夷地”上出現(xiàn)，不禁稱奇，因之亦印證澳門(mén)由始至終都是中國(guó)領(lǐng)土，中華文化在這里是永續(xù)長(zhǎng)存的。
汪兆鏞在《竹枝詞》第一首中已明言：“笑煞江郎論徙戎，種多白黑與椶紅。中華民氣休輕視，三百年來(lái)守土風(fēng)?！卑拈T(mén)自明代后期起，因著歷史的因緣際會(huì)，趕上了一席中西文化交流的盛宴。汪兆鏞對(duì)于這場(chǎng)中西匯聚的邂逅，感到驚奇，而另一方面，他對(duì)在澳門(mén)的華人能堅(jiān)持保存中華文化傳統(tǒng)，覺(jué)得欣喜和自豪，“中華民氣休輕視”，民族要自強(qiáng)不息，方不會(huì)被外人欺侮，因此要堅(jiān)持傳承固有的文化傳統(tǒng)，要能“守土風(fēng)”。由此亦反映汪兆鏞對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)切愛(ài)護(hù)，始終如一。
汪兆鏞的澳門(mén)詩(shī)歌，記錄了二十世紀(jì)初年的社會(huì)風(fēng)情，也展現(xiàn)了他對(duì)澳門(mén)以至國(guó)家民族的關(guān)愛(ài)之心，而他在居澳期間，對(duì)澳門(mén)文學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)研究、佛教文化，以及粵澳文化的傳承工作，貢獻(xiàn)甚大。在他后半段人生歷程中，居澳時(shí)間幾占一半。1939年，他在澳門(mén)去世。來(lái)于此，歸于斯，這也可算是他跟澳門(mén)的一份情緣了。
光陰匆匆，歲月流轉(zhuǎn)，一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，汪兆鏞在澳門(mén)曾親睹而感覺(jué)新穎的中西文化共融特色，各類節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)，至今持續(xù)不斷，而且有更大的發(fā)展，變身城中盛事，成為亮麗的澳門(mén)名片，每年吸引數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的旅客來(lái)訪，感受澳門(mén)獨(dú)特的文化魅力。在汪兆鏞所處的年代，澳門(mén)是中國(guó)南方一個(gè)由葡萄牙人管理、在他的詩(shī)歌中稱為“夷”的地方，但今天，澳門(mén)已重回祖國(guó)懷抱二十五年，不容否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化是這里的根，深植于澳門(mén)民眾心中，但另一方面，澳門(mén)又能融合外域不同文化，而且將之放到日常生活點(diǎn)滴中，再匯合傳統(tǒng)文化，從而營(yíng)造出更大、更強(qiáng)、更進(jìn)步的中華民族。
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汪兆鏞
【清】汪兆鏞出生于咸豐十一年(1861年)，自幼聰穎過(guò)人，過(guò)目成誦。光緒十一年中舉人，辛亥革命后定居廣州，不問(wèn)政事，他曾十二次到澳門(mén)躲避戰(zhàn)亂，前后居澳近十四年。1939年病卒于澳。汪兆鏞居澳期間曾寫(xiě)有《澳門(mén)雜詩(shī)》一卷，內(nèi)有《雜詠》《澳門(mén)寓公詠》《竹枝詞》，遍及澳門(mén)的歷史、政教、風(fēng)俗、名勝、建筑等，極富時(shí)代特點(diǎn)和地方色彩，以文學(xué)及藝術(shù)的廣度和深度而言，都是澳門(mén)文學(xué)寶庫(kù)的珍品，也為后人研究澳門(mén)提供了寶貴資料。
