從羌年的情感磁場(chǎng)中尋憶一縷鄉(xiāng)愁
當(dāng)悠揚(yáng)的羌笛聲穿越時(shí)序變遷，將“年”的音律散落在羌寨肩頭；當(dāng)甲辰龍年的冬雪邁過(guò)昆侖山脈，抵達(dá)岷江峽谷，一個(gè)好消息傳來(lái)了。2024年12月5日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)審議并通過(guò)我國(guó)“羌年”從《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》轉(zhuǎn)入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。街巷間奔走相告的聲音如同和煦的冬陽(yáng)，驅(qū)散寒潮，溫暖著每一個(gè)羌族人的心。
感恩還愿，祭天祈福
羌年（羌語(yǔ)“日麥吉”，意為吉祥歡樂(lè)的日子），又稱(chēng)“羌?xì)v新年”“過(guò)小年”，是羌族人舉寨團(tuán)圓、歡慶豐收、祭天敬祖、祈福驅(qū)穢、還愿納祥的歡慶之日。關(guān)于羌年的故事以及故事中的人，如同鑲嵌在歲月長(zhǎng)河中的星辰，一路浩瀚，一路閃耀。
羌族敘事史詩(shī)《木姐珠和斗安珠》為羌年的傳承平添了幾分傳奇色彩。傳說(shuō)，天神木比塔的小女兒木姐珠與羌族牧羊人斗安珠互生情愫。人神之戀難以順理成章，而斗安珠與木姐珠情比金堅(jiān)，在克服天神的種種刁難后，終成眷屬。天神將糧食種子和牲畜作為嫁妝讓木姐珠帶到人間。夫妻二人依山建屋，種植養(yǎng)畜，紡線(xiàn)織布，繁衍子孫。為答謝天神的恩澤，木姐珠和斗安珠在每年秋收后的十月初一，組織族人舉行隆重的“還天愿”活動(dòng)，宰牛羊，備祭品，祭山謝神。從此歲歲相沿，十月初一感恩還愿，祭天祈福，逐漸演變成了如今的“羌年”。
在今天的四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、理縣、茂縣、松潘與綿陽(yáng)市北川、平武等地，依然沿承著最古老的羌年還愿儀式“祭山會(huì)”（羌語(yǔ)“刮入”）。儀式一般分兩個(gè)部分：一是祭祀還愿，二是舉寨歡慶。儀式每年由三五家寨民輪流坐莊承辦，會(huì)首組織各家各戶(hù)準(zhǔn)備祭品和咂酒等祭祀用品。從農(nóng)歷九月三十日開(kāi)始，寨子里的男女老少都身著色彩艷麗的羌族長(zhǎng)衫，腰系羌繡圍腰，腳穿云云鞋。在羌寨最權(quán)威的神職——釋比“許”的帶領(lǐng)下，扛著咂酒、松柏枝、神旗，以及羊、雞、太陽(yáng)饃、月亮饃、星宿饃等祭品，從山寨浩浩蕩蕩出發(fā)，逐一開(kāi)壇請(qǐng)神。
羌年的祭祀儀式有著毋庸置疑的威嚴(yán)和莊重。釋比頭戴猴頭帽，身著羊皮法衣。一手持神杖，一手搖鈴鐺，引領(lǐng)寨子里的壯年男子敲擊羊皮鼓，邁著沉穩(wěn)、粗獷、虔誠(chéng)的“布茲拉”舞步，向各路神靈頌?zāi)罹传I(xiàn)經(jīng)詞。在老釋比的唱經(jīng)聲中，群山、森林與溝壑齊聲呼喚神性的加持，為寨人祈求通坦的土地，讓林田湖草承繼千年的豐饒。老釋比平緩交織的步法，勾繪著厚重的肌理；雄渾的鼓點(diǎn)，綿延于群山之間，似是呼喚古老神靈的護(hù)佑。隨后，老釋比將印有經(jīng)文、日月、十二生肖圖及神馬、山水圖案做成的五彩神旗插到白石塔前，向山神還愿，寨民依次敬獻(xiàn)祭品，焚香祈禱，以祈求來(lái)年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。茂縣黑虎、曲谷和北川縣等地為感恩耕牛在春耕秋收中的功勞，還會(huì)舉辦“牛王會(huì)”，以此祭奠“牛王菩薩”。無(wú)論是“祭山會(huì)”還是“牛王會(huì)”，無(wú)論是“春禱”還是“秋酬”，都是羌族人與天地自然對(duì)話(huà)的獨(dú)特形式，折射出這個(gè)古老民族對(duì)自然萬(wàn)物的尊崇與敬畏。而我，作為一名土生土長(zhǎng)的羌族人，每踏上一次祭山之路，就是踏上了一次療愈心靈的自我洗禮之旅。清泉般汩汩流淌的頌禱之音，讓我擺脫了物欲的束縛，直到內(nèi)心澄澈無(wú)比。
跳鍋莊，飲咂酒
歡慶豐收的娛樂(lè)活動(dòng)又稱(chēng)“耍壩子”，這也是全寨人最為歡樂(lè)的時(shí)刻。男女老少?lài)艋鹛伹f舞，大口吃烤全羊，痛快地飲咂酒，用豐收的碩果來(lái)夯實(shí)美好的記憶。咂酒，又稱(chēng)“收成酒”，是用青稞或小麥發(fā)酵于土壇釀制而成。羌族古唱詩(shī)《日主耶》記載了關(guān)于咂酒釀造的技術(shù)，另有詩(shī)言“萬(wàn)食雜糧一甕收，王侯到此也低頭。五龍抱住擎天柱，咂盡黃河水倒流”。可見(jiàn)，素有“喝羌”之稱(chēng)的古羌人，其豪飲咂酒的風(fēng)俗由來(lái)已久。剛開(kāi)封的咂酒壇，原漿酒液與糧食雜糅一壇，須與白開(kāi)水搭配，才能達(dá)到最完美的口感。寨中的老釋比主持開(kāi)壇儀式，口念祝詞，敬獻(xiàn)天地和祖先后，村民們一人持一中空竹竿插入酒壇，輪流吮吸品咂美酒。吸吮時(shí)，有專(zhuān)人用木勺往原漿中緩緩添加白開(kāi)水，其余人圍觀(guān)齊唱祝酒歌《西惹木》，一曲結(jié)束，喝酒人方可放下竹竿。喝咂酒也有門(mén)道，酒量較好的族人，會(huì)將竹竿插得深一些，越往壇底酒精濃度越高，他們總能隨著添水節(jié)奏喝完一整勺的量而不外溢。像我這樣酒量較弱的則要量力而行了，會(huì)悄悄把竹竿提得離壇口近一些，飲入的便是低度數(shù)酒，即使喝完一整勺也不會(huì)上頭。
要論咂酒的靈魂伴侶，非鍋莊舞莫屬。夜幕低垂，熊熊篝火將激情的光影投向夜空，廣場(chǎng)也隨之迎來(lái)動(dòng)人心弦的時(shí)刻?；鸸鈸u曳，映照著每一個(gè)人幸福的臉龐。男女圍成弧形站立，領(lǐng)舞者率先高歌一句，跟隨者復(fù)唱，循環(huán)往復(fù)，或連臂踏歌，或搭肩行舞，或頂胯律動(dòng)。傳統(tǒng)曲目眾多，有《沙納西》《花兒納吉》《沙由阿尤勒》《格姆喲喲》等等。歌詞與舞步古樸自然，將勞作和生活的場(chǎng)景藝術(shù)化地呈現(xiàn)眼前，古老悠長(zhǎng)的曲調(diào)，仿佛把人帶回神秘的遠(yuǎn)古時(shí)代。年輕人更喜歡現(xiàn)代版的鍋莊，手拉著手跟隨音樂(lè)載歌載舞，舞步青春豪邁，充滿(mǎn)活力。幾曲鍋莊后，吱吱冒油的烤全羊已分割上桌，外酥里嫩，汁水豐富，大家圍坐在一起，盡享美味盛宴。
“拔得頭籌”
羌年的文化符號(hào)如同鐫刻在羌族人基因里的密碼，成為民俗卷帙中靈魂的索引。
“搶活雞”是汶川縣綿虒鎮(zhèn)羌鋒村祭祀儀式結(jié)束后的傳統(tǒng)習(xí)俗，爭(zhēng)搶被祝福的活雞，把財(cái)喜之氣帶回家，寓意財(cái)源廣進(jìn)的好兆頭。十歲那年，我站在人群里看熱鬧，有幸與一只沾了福氣的活雞來(lái)了個(gè)親密擁抱，人人都說(shuō)我是小福星，奶奶樂(lè)得逢人便炫耀，惹得鄉(xiāng)鄰好生羨慕。質(zhì)樸的羌族民眾把對(duì)美好生活的向往，寄情于自然風(fēng)物，這或許就是羌寨族群祖祖輩輩最為淳善和諧的精神特質(zhì)吧。
羌族村民自發(fā)組織的耍獅隊(duì)，總會(huì)在每年十月初一這天如約而至，挨家挨戶(hù)奉上《獅燈歌》祝賀吉祥，“左盤(pán)三轉(zhuǎn)生貴子，右盤(pán)三轉(zhuǎn)點(diǎn)狀元，狀元頭上插金花，榮華富貴到你家”?！蔼{子”從主人門(mén)前一直唱到堂屋，又從堂屋唱到火塘，再由火塘唱到神龕。所有祝福與贊美之詞，經(jīng)由耍獅人輕松、歡快的表演，送達(dá)村寨的角角落落。接下來(lái)的三五天，羌寨輪莊舉辦羌族傳統(tǒng)競(jìng)技體育賽事，以推桿、丟窩、抱蛋等項(xiàng)目為主。受年輕人追捧的“推桿”比賽，最考驗(yàn)雙方的力量和技巧。比賽時(shí)，雙方各持一根長(zhǎng)桿，將桿的一端抵在自己的肩部，相互頂住，通過(guò)“推”“壓”“頂”等技巧，先將對(duì)方推出劃定區(qū)域者取勝。競(jìng)技比賽的佼佼者，需將獲贈(zèng)的一碗咂酒一飲而盡，再被姑娘們高高拋起，穩(wěn)穩(wěn)接住，算是“拔得頭籌”的殊榮了。
總有一段鄉(xiāng)愁，關(guān)聯(lián)著故鄉(xiāng)的美食，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)席”“壩壩宴”是羌族人心中揮之不去的牽掛。隨著物質(zhì)生活水平的提高，羌年的團(tuán)圓飯多元豐富起來(lái)，但傳統(tǒng)菜肴仍然是羌年餐桌上當(dāng)之無(wú)愧的主角。羌家臘肉、香腸、洋芋糍粑、蕎面饃饃……讓每一個(gè)羌族人魂?duì)繅?mèng)縈。過(guò)年時(shí)宰殺自家圈養(yǎng)的年豬，經(jīng)過(guò)腌制、熏烤等工序制作成色澤金黃、肥瘦相間的臘肉，搭配豆豉、蒜苗炒制，口感香醇，肥而不膩。洋芋糍粑則是將洋芋煮熟后，剝皮搗成泥狀，放在模具內(nèi)凝固成糍粑，配以鹿耳韭酸菜湯蘸食，口感軟糯，酸爽可口。人間至味是團(tuán)圓，這些看似平常樸實(shí)的食材，因?yàn)槌休d著家的溫暖，變得格外親切。
回家過(guò)羌年
“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。”親人的盼歸電話(huà)，就像一方隱形的磁場(chǎng)，吸引著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子們。每年臨近節(jié)日，羌族兒女便按捺不住內(nèi)心的急切，從天南海北奔赴家園，回歸山川、村寨、炊煙和田野，成為祭祀儀式中手持羊皮鼓的舞者，成為高舉彩獅敬頌祝詞的耍獅人，成為吹著羌笛肆意揮灑激情的鄉(xiāng)村演奏家，成為篝火旁含笑轉(zhuǎn)動(dòng)烤羊軸桿的快樂(lè)烤匠，成為推桿比賽中把臉憋紅的力爭(zhēng)上游者。在團(tuán)聚的日子里，親族鄰里盡情釋放內(nèi)心的情感，暢訴離別情懷，互道平安順?biāo)?。天生溫良淳樸的羌族兒女就像隨風(fēng)散落的蒲公英，在故土與他鄉(xiāng)之間游走，但故鄉(xiāng)終究是每一個(gè)羌族人的根脈之地?；丶疫^(guò)羌年，是羌族人刻在骨子里的企盼。
在漫長(zhǎng)的歷史積淀與文明的不斷交融中，羌年，又被新時(shí)代賦予了嶄新的氣息。2024年，汶川縣推出羌族非遺沉浸式主題演出《紅色羌年》，以情景劇為載體，融合羌繡、剪紙、羌陶、羌香、茶藝、口弦等非遺項(xiàng)目，以及薩朗舞蹈、跳背簍、山歌對(duì)唱、舞麻龍、舞獅、推桿等原生態(tài)表演，讓游客沉浸式體驗(yàn)羌年民俗。理縣桃坪羌寨舉辦了“羌年暨花兒納吉賽歌節(jié)”活動(dòng)，身著民族盛裝的羌族民眾與八方賓朋歡聚一堂，載歌載舞。
近年來(lái)，政府高度重視羌年的完整保護(hù)和傳承，全面修復(fù)傳統(tǒng)羌寨村落與祭祀活動(dòng)場(chǎng)所，提升改造羌年傳習(xí)所，扶持羌年代表性傳承人收徒傳藝，挖掘羌語(yǔ)校本課程，組織羌年傳習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)羌族青少年對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織將羌年列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，羌年的血脈從古老重回強(qiáng)勁。
光陰的故事里，羌年像一位老者，時(shí)而流露出蒼老深邃的神色，在歲月更迭中，承載一代又一代的成長(zhǎng)記憶；在新時(shí)代的樂(lè)章中，羌年又像一個(gè)活力四射的青年，帶著渾厚的羌音羌色，將主旋律歌唱得生動(dòng)鮮明。每一位羌族人在羌年里默默守望鄉(xiāng)音，在縱橫交錯(cuò)的發(fā)展脈絡(luò)里，以堅(jiān)韌的民族熱情，堅(jiān)守著羌年的風(fēng)貌。
