黑陶專欄·晚安江南 《雨花》2025年第1期｜黑陶：長(zhǎng)江下游起始處
淵明。九江此淵，是長(zhǎng)江之淵，也是鄱陽湖之淵。深淵水體何以光明？我最初的理解是：其一，鄱陽湖如巨蚌，它所產(chǎn)的明珠寶物，會(huì)放射出明月般的光芒，照亮水底；其二，此間水中的金色鯉魚——傳說為龍王太子或公主的化身，它閃閃發(fā)出的金色之光，讓水底世界，宛若金碧輝煌的宮殿。直到那天在琵琶亭畔長(zhǎng)江邊的黃昏時(shí)刻，我才發(fā)現(xiàn)“淵何以明”還有第三個(gè)原因：赤紅渾圓的落日，擦過鋼鐵的九江長(zhǎng)江大橋，穩(wěn)穩(wěn)地沉淪于壯闊的長(zhǎng)江之中——燃燒著的紅圓落日，被江水收藏，它在長(zhǎng)江與鄱陽湖之間游憩，黑暗的水之深淵，于是如有神燈照耀，一派光明。
九江，九派。九，為陽數(shù)之極，極言眾多。九江，即眾水聚流之地，這是一個(gè)地理性質(zhì)的命名法。在九江提到“淵明”這一漢字詞語，自然還會(huì)讓我們聯(lián)想到一個(gè)偉大的中國(guó)詩人。淵明，潛，元亮，這位詩人的名號(hào)，與水有著密切關(guān)系。他的傲然的精神性人生選擇，同樣給在如淵世俗中生活的你我凡眾，以啟示和光明。淵明。
長(zhǎng)江，中華民族母親河，中國(guó)第一大河。從源頭青藏高原到入?？谏虾?，其六千三百余千米的長(zhǎng)度，分為上游、中游、下游三段。上、中、下游的分界節(jié)點(diǎn)，以地級(jí)市論，分別是湖北宜昌和江西九江。
宜昌處長(zhǎng)江上游和中游之間?！吧诫S平野盡”之后，“江入大荒流”之前，宜昌以葛洲壩和三峽大壩這兩座震古爍今的人工大壩，分開上、中游。
九江，具體是九江市湖口縣，是長(zhǎng)江中游和下游的分界點(diǎn)。分開中、下游的標(biāo)志物，則屬自然殊勝，它們是“匡廬天下秀”的世界名山廬山和中國(guó)最大淡水湖鄱陽湖。
此處可以說到江西的地形特征。江西三面環(huán)山：東列武夷山脈，西屏羅霄山脈，南封大庾嶺，唯獨(dú)江西之北，眾水交織，平原開闊，是上天留給江西的一個(gè)“出口”，而九江，就位于這個(gè)“出口”之上，位置獨(dú)絕，被譽(yù)稱“天下眉目之地”。
有廬山和鄱陽湖的共同加持，長(zhǎng)江下游的起始，是極其隆重的。
九江老城區(qū)。我在住宿的濱江旅館的高樓窗邊，長(zhǎng)久注目過窗外樓下的長(zhǎng)江。白晝，逆江而上的貨輪，多為吃水很淺的空船，紅色的船身，藍(lán)色的船舷，白色的駕駛船樓，有著強(qiáng)烈的油畫風(fēng)格。夜晚，長(zhǎng)江和江面的行船幾乎融為一體，每只船，都只亮了船頭和船尾的一兩星燈火。江上移動(dòng)的微弱星火，告訴所有的深夜未眠者：我是船。九江城對(duì)面的長(zhǎng)江北岸，是黑暗中的湖北省黃梅縣。黃梅，六祖慧能得法的地方，現(xiàn)代作家廢名的家鄉(xiāng)，我曾在它境內(nèi)的五祖寺，酣睡過一個(gè)夜晚。
無論白晝還是黑夜，長(zhǎng)江從未停止過它的流動(dòng)。此刻，強(qiáng)勁的長(zhǎng)江能量，帶著我所置身的這座江城、這片陸地，在午夜，悄然向東。
位于吳頭楚尾的九江，古稱潯陽、江州、柴桑。江城，古老的城史——這些概念的載體，是我在九江城中尋找的一口井：浪井。浪井很容易找到，就在緊鄰長(zhǎng)江的老城西園路浪井巷內(nèi)。浪井所在區(qū)域，已經(jīng)命名為“浪井廣場(chǎng)”，成為一個(gè)正在著力打造的網(wǎng)紅街區(qū)，按照官方的說法，是所謂“古韻人文與現(xiàn)代商服的結(jié)合”。
浪井為什么代表九江的“古韻人文”？為什么九江人說“逛浪井就是游九江”？究其原因，浪井和九江城，是同時(shí)誕生的，井史就是城史。
公元前201年，漢初名將灌嬰筑九江城，同時(shí)開鑿浪井，由此開啟了九江城和浪井的歷史文化帷幕。
在浪井廣場(chǎng)（與國(guó)內(nèi)其他城市網(wǎng)紅商業(yè)街區(qū)大同小異）一角，有一小片開放式的公共園林，這就是“浪井公園”，古老的浪井，即坐落于此。井上已經(jīng)建亭，井的四周，圍以漢白玉欄桿。在欄桿外，看這口超過兩千歲、井圈上繩痕累累的古井，感慨系之。
浪井的名字很特別。這是因?yàn)槔司c長(zhǎng)江很近。我目測(cè)，浪井與長(zhǎng)江之間，就隔了幾幢房子和一條江濱街道，直線不過百米。所以井水與江水在地下相通，每遇江濤洶涌，井內(nèi)就會(huì)連帶起浪，故名“浪井”。在浪井周圍，我讀到李白和蘇東坡關(guān)于此井的句子。李白：“浪動(dòng)灌嬰井，潯陽江上風(fēng)”；蘇東坡：“胡為井中泉，涌浪時(shí)驚發(fā)”。
九江，這座長(zhǎng)江畔的古城，它最好的“推廣文案”，當(dāng)推《琵琶行》。
公元815年（唐元和十年），四十四歲的白居易被貶為江州司馬（司馬為刺史的助手）。如下中國(guó)讀書人大多熟悉的著名句子，就由白氏在九江的秋夜江濱寫就：
千呼萬喚始出來……未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志……嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤……別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲……東船西舫悄無言，唯見江心秋月白……同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
載有上述句子的歌行《琵琶行》前，白居易還寫有小序：
元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女。嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事。今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始覺有遷謫意。
序中所言湓浦，即湓江，后又名龍開河，是舊時(shí)九江城中的重要河道。湓浦發(fā)源于瑞昌清湓山，匯廬山流水，在九江湓浦口注入長(zhǎng)江。資料顯示，1997年，這條古水道被填埋，用以開發(fā)房地產(chǎn)。2005年，“龍開河（湓江）故道疏浚和聯(lián)系水道工程”又正式開工，2007年完工。我某次搭乘出租車，司機(jī)說到湓浦，曾經(jīng)抱怨：湓浦是九江城的龍脈之一，湓浦被填，是傷龍脈的事情。
先有《琵琶行》，后有琵琶亭。琵琶亭，始建于唐，原在九江城西長(zhǎng)江之濱，即白居易送客處，屢經(jīng)興廢，已多次移址。
那天暮前，到達(dá)琵琶亭，第一感覺是氣勢(shì)雄大，極其壯觀?，F(xiàn)在的琵琶亭，具體位置在九江長(zhǎng)江大橋南岸東側(cè)。亭院廣場(chǎng)空闊，入內(nèi)即見白居易漢白玉質(zhì)地的高大的全身塑像。主建筑琵琶亭，建在數(shù)米高的花崗巖寬闊石基上，需略仰視才見，亭臺(tái)本身雙層重檐，端偉不凡，“八十又七”劉海粟所書“琵琶亭”金字大匾，懸掛亭上高處。回身返顧，亭院大門照壁上，是毛澤東墨跡《琵琶行》全文，刻于巨幅的長(zhǎng)方形大理石上。
穿過琵琶亭區(qū)域，即到長(zhǎng)江江灘。眼前不見楓葉荻花，只有叢生的江邊矮蒲葦。江灘空曠，接近落日時(shí)來人漸多，有獨(dú)釣者，有拍婚紗者，有陪同官員視看者，有玩無人機(jī)者，因?yàn)榻瓰V大，所以有人的江灘仍然空曠。江上貨船駛動(dòng)，西側(cè)長(zhǎng)江大橋上下兩層的汽車和火車往來繁忙。赤紅渾圓的夕陽，擦著鋼鐵的長(zhǎng)江大橋，在穩(wěn)穩(wěn)下落，準(zhǔn)備進(jìn)入長(zhǎng)江內(nèi)部。坐在江灘某處的臺(tái)階上，我看到了一場(chǎng)盛大、完整的長(zhǎng)江落日劇情。
除了白居易，對(duì)于九江知名度的提升，我的江蘇老鄉(xiāng)施耐庵，也做出過重要貢獻(xiàn)。
施耐庵在所撰中國(guó)古典名著《水滸傳》中，也寫有琵琶亭、潯陽樓情節(jié)。
在琵琶亭，發(fā)配江州不久的及時(shí)雨宋江，與初識(shí)的神行太保戴宗、黑旋風(fēng)李逵喝酒。他們喝的是“玉壺春”酒。宋江、戴宗斯文，用盞，而李逵嫌盞太小，要用大碗。吃鮮魚湯醒酒時(shí)，“李逵并不使箸，便把手去碗里撈起魚來，和骨頭都嚼吃了”。后又結(jié)識(shí)浪里白條張順，宋江“一朝得遇三位豪杰”，興奮不已。
而潯陽樓宋江酒醉題反詩，則是《水滸傳》中的著名情節(jié)。
宋江在山東鄆城縣時(shí)，便聽得“江州好座潯陽樓”。發(fā)配江州期間，某日尋訪戴宗、李逵、張順喝酒未果，便獨(dú)飲于潯陽樓。這是“蘇東坡大書‘潯陽樓’三字”的潯陽樓。“一樽‘藍(lán)橋風(fēng)月’美酒”后，乘酒興，宋江在樓上白粉壁上先題了一闋《西江月》，意猶未盡，又寫下四句詩：
心在山東身在吳，
飄蓬江海漫嗟吁。
他時(shí)若遂凌云志，
敢笑黃巢不丈夫！
就是這四句詩，引得后來一場(chǎng)血染江州的大戰(zhàn)。
夜色里步行尋訪江堤上的潯陽樓。樓門已閉，但樓燈仍明。在黑暗長(zhǎng)江的襯托下，樓如一塊沉明閃耀之紅玉。潯陽樓外顯三層，底層門上匾題“湓浦明珠”，三層樓匾是趙樸初所書“潯陽樓”。
潯陽樓與不遠(yuǎn)處江岸上的鎖江樓塔互相呼應(yīng)。夜幕里彩光炫射中的鎖江樓塔，明代始建，七層六面，青磚砌筑，歷經(jīng)劫難而不倒。塔影鎖江，而塔，如擎天之石柱，屹立江畔。有對(duì)聯(lián)寫此：“望中吳楚窮千里，樓下波濤聚九江”。此處地稱回龍磯，江岸突起，躍出江面三十余米，江水至此漩轉(zhuǎn)激湍。明代九江郡守、吳江震澤人吳秀主持修建此塔。
九江古城，有著濃郁親切的日常煙火氣。油糍和油餅應(yīng)該是江城人最尋常的早餐吃食。在某條小巷的巷口，店面局促的“四姐妹煎餅”生意紅火。它的早餐品種只有四樣：餛飩，6元；米酒沖蛋，6元；蘿卜餅，2元；肉餅，2.5元。雖然品種簡(jiǎn)單，但食客盈門。早餐店工作人員全是年長(zhǎng)的婦女，吃客可以在店外露天，也可以上到二樓，同樣局促的樓上空間內(nèi)，擺了若干桌椅，點(diǎn)單之后，有老婦端了上樓。
我吃了餛飩和蘿卜煎餅。蘿卜煎餅中規(guī)中矩，餛飩清湯微辣，肉餡很鮮美。據(jù)說這家店在九江城內(nèi)很有名氣。在濃暮中穿過城中甘棠街道轄區(qū)內(nèi)的眾多街巷——有路燈下打撲克者，有仍在忙碌的豆腐店，有旋轉(zhuǎn)紅、藍(lán)、白三色柱的理發(fā)店，有水果店前開始跳小型廣場(chǎng)舞的七八位婦女，有門前暗影里枯坐于竹椅的老人……我在店名霸氣的“一切燒”餐館內(nèi)，吃到了絕對(duì)驚艷的煮毛豆。二十二元一份的“傳橋做的毛豆”，帶青色豆莢，煮得適中偏硬，它的秘訣全在接近于浸沒毛豆的湯汁里，夾一個(gè)毛豆入口，有醋香、醬香、油香，這些香經(jīng)過神秘的配比，確實(shí)讓毛豆的味道達(dá)到了一個(gè)讓人驚艷的境界。店主也以此為傲：“自創(chuàng)立以來點(diǎn)單率超98%?！背侵写笾新凡叫薪忠故幸彩菬狒[非常?！安还浯笾新?，枉進(jìn)九江城”，全長(zhǎng)兩公里的街道中央，臨時(shí)擺滿了帶有滑輪的鐵質(zhì)衣架，衣架上掛滿了各色衣服，長(zhǎng)街如服裝森林，蔚為壯觀。往來如鯽的行人之間，還有玩具套圈攤、奶茶冰淇淋攤、算命測(cè)字?jǐn)?、熱騰騰冒煙的烤腸烤鴿子攤等等。大中路外，長(zhǎng)江在夜色中奔流。偶爾有江輪的笛聲，震動(dòng)夜空，而繁華如夢(mèng)的市廛，似乎未聞，仍在顯示古老的安穩(wěn)。
從九江城中前往湖口縣，我取道梅家洲渡口。梅家洲渡口位于九江東北角，鄱陽湖和長(zhǎng)江交匯處的西南岸。古渡對(duì)面，就是湖口的石鐘山。
湖口，如其名字，是鄱陽湖由南向北流入長(zhǎng)江的一個(gè)狹窄口子。這里，是真正的江湖相會(huì)之地。
從九江城中浪井旁用手機(jī)叫車，約三十分鐘到達(dá)渡口?？斓蕉煽诘囊欢梧l(xiāng)村公路很美。時(shí)值九月下旬，公路兩側(cè)，是雜亂又密生的白楊，已顯枯意的樹葉，在風(fēng)中發(fā)出好聽的颯颯之聲；楊樹之外是江畔田野，青黃相間的水稻，正在等待最后的成熟。
在2000年鄱陽湖大橋通車之前，梅家洲渡口為105國(guó)道（北京—澳門）的重要一段。渡口的輝煌，在20世紀(jì)90年代達(dá)到鼎盛，彼時(shí)每天有四千多輛汽車在此過渡，人流量達(dá)八千多人，儼然為一熱鬧集市。
渡口如今清冷。在簡(jiǎn)陋的候船處，張貼有“湖口—九江（梅家洲）渡船時(shí)間表”。一般每天從早上7點(diǎn)到傍晚17點(diǎn)，每逢整點(diǎn)從湖口開航（13點(diǎn)不開）；從每年的4月1日到10月7日，早晚各增加一班，分別是6點(diǎn)半和18點(diǎn)。時(shí)間表下，有渡船聯(lián)系電話。
從湖口方面開來的渡船停靠梅家洲，等待的眾多電動(dòng)車、行人，還有一輛三輪車和一輛汽車，紛擁上船。上船之后掃碼買票，不帶車的行人，渡船費(fèi)為每人3元。
載好客的渡船，重新向不遠(yuǎn)處的湖口駛?cè)?。船身之下，是就要進(jìn)入長(zhǎng)江的鄱陽湖水。
鄱陽湖，古稱彭蠡澤，為中國(guó)第一大淡水湖。
彭者，鼓聲也，引申為大；蠡者，瓠瓢也。鄱陽湖，就是一只汪洋恣肆的青色大瓠瓢。其水，由贛江、撫河、信江、饒河、修水這五大水系匯成。在長(zhǎng)江下游起始處，鄱陽湖是長(zhǎng)江之水極其重要的補(bǔ)充者、能量傳遞者。
唐代唐彥謙有《過湖口》詩，記錄了他當(dāng)時(shí)的感受：“俯仰煙波內(nèi)，蜉蝣寄此身?！贝笏疅煵ǎ蒡黾纳?，確實(shí)。在渡船上，向南可看見一線橫跨的鄱陽湖大橋。
約十分鐘，渡船即到湖口。從九江來湖口，我主要想看的，是著名的石鐘山。
在渡口平曠的斜坡，一位挑了空擔(dān)，在湖口賣完了菜要乘渡回梅家洲的老者，指示了往石鐘山的走法。
出渡口往左，在空蕩干凈的小路上行走一小會(huì)兒，便到石鐘山下。
扼湖鎖江的湖口石鐘山，分為上石鐘山（在南）、下石鐘山（在北），湖口老縣城，就處在這極近的兩山之間，故名雙鐘鎮(zhèn)。
有“江湖鎖鑰”之稱的石鐘山，以其形勝，吸引著歷代人士登臨訪勝。石鐘山之著名，第一個(gè)要感謝的，當(dāng)推宋代蘇東坡。
因?yàn)樘K東坡寫過一篇著名的《石鐘山記》。
蘇東坡一生曾三次來到湖口。第一次是送長(zhǎng)子蘇邁到江西德興縣任縣尉，路過湖口，與蘇邁夜探石鐘，寫出名篇《石鐘山記》；第二次是被貶嶺南，又過湖口；第三次是遇赦北歸，再過湖口。
蘇東坡《石鐘山記》所記，為下石鐘山，現(xiàn)在這里已經(jīng)成為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)?？赡芤?yàn)椴皇枪?jié)假日，眼前的石鐘山景區(qū)，游人稀少，門庭冷落。進(jìn)石鐘山，成人門票為44元。
元豐七年（1084年）六月初九，蘇東坡初次探訪石鐘山。2024年9月28日，我晚前輩東坡940年到此。
清代袁枚，寫過《泊石鐘山，正值水落，見怪石森布，絕無鐘聲》詩，起句為：“古有石鼓無石鐘，此山疏解從坡公。”
那么，坡公的《石鐘山記》，是怎么來“疏解”此山的呢？
一切，都圍繞山名為何稱為“石鐘”展開。
北魏酈道元，“以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，故名石鐘山。蘇東坡用詞很講究，他說，這個(gè)說法，“人常疑之”，是“人常疑之”，而不是坡公自己疑之?！叭恕睘槭裁匆芍?yàn)椤敖褚早婍嘀盟?，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”。
到了唐代，做江州刺史的洛陽人李渤，“訪其遺蹤”，在石鐘山，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越……自以為得之矣”。李渤實(shí)地考察，在潭上找到兩塊石頭，敲擊它們，聽它們發(fā)出的聲音，南邊石頭發(fā)出的聲音沉厚，北邊石頭發(fā)出的聲音清亮激越，李渤于是認(rèn)為自己找到了以“石鐘”命名此山的原由。對(duì)于李渤此說，蘇東坡“余尤疑之”——這里，他用“余”了。坡公為什么“尤疑之”，因?yàn)椤笆H然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”。
元豐七年六月初九，蘇東坡由黃州移汝州，長(zhǎng)子蘇邁去江西德興任縣尉，東坡送邁到湖口，父子遂同游石鐘山。
對(duì)于東坡父子的到來，石鐘山寺僧很重視，專門使“小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，以此解釋石鐘山名的由來。東坡則“固笑而不信也”。接下來這段，是中國(guó)文學(xué)史上的著名場(chǎng)景描寫，茲錄于下：
至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘聲不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。
東坡通過“乘小舟至絕壁下”的認(rèn)真訪察，終于找到了石鐘山得名的原因：原來此處“山下皆石穴罅”，且很多大石本身“空中而多竅”，如此與風(fēng)水吞吐，所發(fā)之聲酷肖鐘聲，故名石鐘，“古之人不余欺也”。東坡最后發(fā)出感慨：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”他寫作此文，“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”。
以上，從北魏酈道元，到唐代李渤，再到宋代蘇東坡，對(duì)于石鐘山之名的來歷，其實(shí)都屬于“以聲定名”說。石鐘山為何稱為“石鐘”，另外還有一類“以形定名”。
“以形定名”說的持有者，是清代彭玉麟和曾國(guó)藩。
彭玉麟，字雪琴，祖籍衡陽，出生于安慶，文武雙全，是曾國(guó)藩部下大將，湘軍水師創(chuàng)建者。彭玉麟清廉剛直，以“不要命，不要錢，不要官”聞名，自稱“臣以寒士始，愿以寒士歸”。
彭玉麟率湘軍水師，曾在鄱陽湖口，與占據(jù)石鐘山的太平軍血戰(zhàn)達(dá)五年之久。咸豐七年（1857年）九月，彭玉麟“收復(fù)是邑”，奪取了石鐘山。此后，彭玉麟又駐守湖口多年，并著力恢復(fù)重建了被戰(zhàn)火毀損的石鐘山。所以，正如曾國(guó)藩所稱，“石鐘之片石寸草，諸將士皆能辨識(shí)”，對(duì)于石鐘山而言，彭玉麟當(dāng)是最熟悉者。
石鐘山為何稱為“石鐘”？彭玉麟的結(jié)論是：“蓋全山內(nèi)空，如鐘覆地……且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論，不以聲論?！?/p>
曾國(guó)藩贊同此論，他在日記中感慨：“余曰：石鐘山者，山中空，形如鐘。東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也?！薄安恢乱嗦病?，可為一笑。
石鐘山并不高大，但地理位置確實(shí)險(xiǎn)要。
明代王恪《詠石鐘山》云：“千尺危崖俯碧灣，金仙樓閣異人寰。楚江萬頃庭階下，廬阜諸峰幾席間?！边@詩略有想象式的夸張，不過氣魄和格局很大：長(zhǎng)江，在庭階之下；廬山，在幾席之間——是實(shí)寫，同時(shí)又有詩人的浪漫。
進(jìn)入綠木蓊郁的石鐘山，我聞到了2024年的第一陣桂香。并不要攀爬很久，便可到達(dá)山頂。這里，建于船廳之前、六角攢尖的江天一覽亭，下臨江湖，為攬勝之絕佳處。彭玉麟為此亭作的對(duì)聯(lián)是：“江流石不轉(zhuǎn)指酒登臨嘆滾滾英雄安在/路險(xiǎn)心亦平憑欄俯仰喜茫茫風(fēng)月無邊”。清代胡傳釗，臨此亭感賦“江流不盡英雄淚，亂撞雙鐘有恨聲”，也是十分好。在江天一覽亭拍照留影。此時(shí)正好聽到章宇唱的歌曲《風(fēng)平浪靜》，與眼前風(fēng)景，竟然暗合相應(yīng)。
山頂另一處清濁亭，也應(yīng)是來石鐘山的必到之地。由清濁亭觀望，滾滾長(zhǎng)江之水，自西而來，江水混濁；浩浩鄱陽湖波，由南向北，一派清澈。江湖在亭下匯流，清濁水線，界限分明，形成奇觀。
明代浙江文成人劉伯溫，看過此景：“長(zhǎng)江水濁湖水清，石鐘濤擊鯨魚鳴?！?/p>
無錫鄉(xiāng)賢錢偉長(zhǎng)，1981年登石鐘山，睹此奇觀后曾題：“江湖兩色，石鐘千年?！?/p>
我還沿著無人的崎嶇狹階，下到當(dāng)年東坡父子月夜泛舟的巖下水邊?？克幻娴氖娚?，絕壁險(xiǎn)峻，下臨深潭。走曲折的石階，身體就緊挨青白色的奇巖怪石。石鐘山之巖之石，多巨縫、裂隙、森然怪洞，有的石穴裂縫里，竟然長(zhǎng)出高大蔥綠的喬木。彭玉麟曾進(jìn)過這些嶙峋石洞，他有詩記錄：“百折猶龍鱗甲紫，千年老蝠羽毛紅。”在靜寂的臨水怪巖之上，立數(shù)分鐘，遙想940年前的蘇東坡父子，也曾身處我此刻所在的這個(gè)自然空間，我心慰然。
從石鐘山出來，隨即打車前往下一站，四十多公里外的湖口鄰縣彭澤縣。
彭澤，在當(dāng)今世俗的旅游視野中，似乎默默無聞，然而，在中國(guó)文學(xué)史上，彭澤卻是繞不開的一個(gè)地名。
彭澤令，幾乎就是東晉陶淵明的代名詞。在彭澤做了八十多天縣令之后，“少無適俗韻”的陶潛，毅然掛印辭官，為中國(guó)文化留下了激動(dòng)人心的這樣一句話：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”
而作為“初唐四杰”之一的王勃，其不朽名篇《滕王閣序》，與彭澤更有著密切關(guān)聯(lián)?？梢哉f，是彭澤，是彭澤的馬當(dāng)山，直接催生了《滕王閣序》。
王勃與彭澤馬當(dāng)?shù)墓适拢浅Ｓ幸馑?，茲?jiǎn)述如下。
某年九月初八，年輕的大唐才子王勃，從金陵欲往九江。舟行至彭澤馬當(dāng)險(xiǎn)處，原先平靜的長(zhǎng)江，忽然間風(fēng)濤亂滾，水波翻空，船眼看就要傾覆。滿船人盡皆驚恐，虔誠(chéng)禱告江神，祈求保佑。唯有王勃，仍然臉色無改，端坐船上，朗朗讀書。
舟人怪異，問道：“滿船之人，死在須臾，而郎君全無懼色，卻是為何？”王勃答：“我命在天，豈在龍神！”舟人大驚：“郎君請(qǐng)勿出此言語！”王勃道：“勿慌，我當(dāng)救此船乘者之命?！闭f罷，即取紙筆，書詩一首，擲于江中。其詩為：
唐圣非狂楚，江淵異汨羅。
平生仗忠節(jié)，今日任風(fēng)波。
說也奇怪，王勃書詩剛一入水，天空竟然復(fù)又澄明，風(fēng)浪剎那全部停息。
此時(shí)，滿船人感激涕零：“郎君奇才，能動(dòng)江神，乃得獲救；不然，吾等今日皆不免水厄矣！”王勃道：“生死在天，有何可避！”眾人深服其言，再拜感謝。
歷險(xiǎn)的行舟，于是泊岸。王勃獨(dú)自上馬當(dāng)山游觀。綠樹影中，有一古廟。王勃向前觀看，廟門有牌匾，朱紅漆底，金篆書字：“敕賜上元水府行宮?！蓖醪霃R，行至神前，焚香祝告。禮畢，又賞玩江景多時(shí)，正欲歸舟，見一老者，坐于江畔磯石之上。老者生得特別：碧眼長(zhǎng)眉，須鬢皤然，顏如瑩玉。王勃見而異之，于是端正衣冠，趨前向老人作揖。
老者道：“子非王勃乎？”
王勃吃驚：“某與老丈素不相識(shí)，何以知勃名姓？”
老者笑道：“吾知之久矣！”
王勃知老者不是凡人，拱手立于磯石之側(cè)。老者命勃同坐后，繼續(xù)道：“吾早來聞爾于船內(nèi)作詩，義理可觀。子有如此清才，當(dāng)應(yīng)進(jìn)取，身達(dá)青云之上。來日重陽佳節(jié)，洪都（今南昌）閻府君，欲求作《滕王閣記》。憑子絕世之才，何不往而獻(xiàn)賦，既獲資財(cái)，且能垂名后世。”
王勃問：“此到洪都，有幾多路程？”
老者答：“水路共七百余里。”
王勃泄氣：“那就晚矣，今已初八，只有一夕，勃焉能得達(dá)？”
老者藹然：“子但登舟，我當(dāng)助一帆清風(fēng)，使子明日早達(dá)洪都。”
王勃聞言有惑，起身再拜：“敢問老丈，仙耶神耶？”
老者答：“吾即上元府君，適來山上之廟，便是我的香火。”
話到此處，需要稍作解釋。在江南民間說法中，長(zhǎng)江下游有三水府之說。即把長(zhǎng)江下游分為上、中、下三段，各有江神主之。馬當(dāng)為上元水府所在地，采石為中元水府所在地，鎮(zhèn)江的金山為下元水府所在地。
王勃聞知眼前氣爽神清的老者，即是傳說中的馬當(dāng)上元府君，大驚又拜：“勃乃肉眼凡胎，一介寒儒，冒瀆尊神，請(qǐng)勿見罪！”
老者笑道：“是何言也！但到洪都，若得潤(rùn)筆之金，可以分惠?！?/p>
王勃回：“果有所贈(zèng)，豈敢自得！”
老者又笑：“吾戲言耳?！?/p>
說話間，有一舟至。老者請(qǐng)王勃乘之。王勃再拜后辭別老者上船。方才解纜張帆，但見天地之間，祥風(fēng)縹緲，瑞氣盈江。上船后的王勃回視，馬當(dāng)江岸的老者，已經(jīng)不知所蹤。
江波淙淙，順風(fēng)順?biāo)?。帆開若翅展，舟行似星飛。頃刻天明，船頭一望，王勃驚喜，果然已到洪都。王勃吩咐舟人：“只于此相等。”便攬衣登岸，徐步入洪州城。
是日，正是九月初九重陽佳節(jié)。洪都太守閻公，果然開宴。江左名儒，秀士高才，懷珠抱玉者百余人，俱會(huì)堂上。王勃年少，悄然坐于末座。
酒果排列，佳肴滿席。閻公起身對(duì)眾賓客道：“帝子舊閣，乃洪都絕景。是以相屈諸公至此，欲求大才，作《滕王閣記》，刻石為碑，以不失其勝跡，留萬世之佳名。愿諸名士勿辭為幸！”
閻公言罷，使左右朱衣吏人，捧筆墨硯紙至諸儒之前。眾賓客一一婉謝推辭，因?yàn)樗麄冎?，今日座中，有閻公之乘龍快婿孟學(xué)士在，其人才高八斗，閻公有意讓其在此場(chǎng)合公開作文，以光顯門庭。
孰料，筆墨硯紙最后轉(zhuǎn)到王勃面前，他卻沒有推辭，反而慨然受之。滿座之人，相視私語：“此小子是何氏之子？敢無禮如是！”
閻公見王勃受紙，心亦不快。遂借口起身，至一小廳之內(nèi)，吩咐吏人，觀其所作，可來報(bào)知。
未幾，一吏來報(bào)：“豫章故郡，洪都新府。”閻公自思：“此乃老生常談，誰人不會(huì)！”一吏又報(bào)：“星分翼軫，地接衡廬?！遍惞恍迹骸按艘喑ＷR(shí)！”吏人陸續(xù)來報(bào)，漸漸地，閻公由不語，而心中微動(dòng)，而暗暗稱奇。當(dāng)又一吏來報(bào)：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！遍惞牶?，不覺以手拍幾：“此子落筆，若有神助，真天才也！”
閻公遂復(fù)出至座前，視王勃道：“聞子之文，乃天下奇才也！”欲邀勃上座。王勃辭謝：“待俚語成篇，然后請(qǐng)教。”
須臾文成，呈上閻公。公閱后大喜，遂令左右，遍示諸儒。閻公于是起身，攜王勃之手讓其坐于身旁，并道：“帝子之閣，風(fēng)流千古，有子之文，使吾等今日雅會(huì)，亦得聞?dòng)诤笫?。從此洪都風(fēng)月，江山無價(jià)，皆子之力也。吾當(dāng)厚報(bào)！”
故事說到這里，本可結(jié)束，卻又生出轉(zhuǎn)折。正當(dāng)閻公動(dòng)容夸贊王勃之時(shí)，忽有一人，離席而起，高聲道：“何人大膽，敢將先儒遺文，偽言自己新作！”王勃聞言驚詫。太守閻公舉目一望，說話者乃其婿孟學(xué)士。孟學(xué)士道：“此乃通篇舊文，只是文中偶換姓名，吾收之久矣?！遍惞珕枺骸昂我灾俊逼湫龃穑骸爸T公如若不信，吾試背一遍?！碑?dāng)即，孟學(xué)士在眾客之前，朗朗而誦，從頭至尾，無有差錯(cuò)。背誦畢，座間諸儒失色，閻公亦疑。
王勃聽罷，顏色不變，徐徐對(duì)孟學(xué)士說：“觀公之才學(xué)，竟然不讓楊修、子建?！泵蠈W(xué)士傲然：“此乃先儒舊文，吾素所背誦耳。”王勃笑問：“公言此為先儒舊文，那么，文末別有詩乎？”孟學(xué)士道：“無詩。”王勃又離席遍問諸儒：“此文之末尾有詩八句，如是舊文，諸公有記其詩者否？”問之再三，人皆不答。王勃乃拂紙如飛，揮筆成詩：
滕王高閣臨江渚，
佩玉鳴鑾罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，
珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，
物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長(zhǎng)江空自流。
至此我們才知道，原來《滕王閣序》最后的詩篇，是當(dāng)場(chǎng)被逼出來的。詩罷呈上，太守閻公，并座中諸儒、其婿孟學(xué)士看畢，王勃道：“此新文舊文乎？”孟學(xué)士聞言，大慚而落座。眾賓齊起，向閻公賀道：“才人之飛揚(yáng)文思，令婿之博聞強(qiáng)識(shí)，皆天下罕有，真可謂雙璧矣！”閻公曰：“諸公之言誠(chéng)然也！”孟學(xué)士與王勃遂也互相欽敬，滿座歡然，飲宴至暮方散。眾賓去后，閻公又獨(dú)留勃飲。
次日，王勃告辭，閻公賜贈(zèng)五百縑及黃白酒器，共值千金。
王勃拜謝辭歸，舟人解纜而行。但聞水聲潺潺，疾如風(fēng)雨。第二天黎明，船復(fù)至馬當(dāng)山下。
王勃將閻公所贈(zèng)金帛，攜至“上元水府行宮”，陳于神像之前，叩頭稱謝。禮畢出門，忽然間祥云繞廟，有一老者，坐于廟外石巖之上，正是日前所見上元水君。老者微笑注視王勃，命其收回金帛，此處無需獻(xiàn)供，并贈(zèng)言王勃：“子但力行善事，而自有仙官注福，窮通壽夭，于爾皆不足為計(jì)矣！”王勃領(lǐng)言，思忖回味之間，老者已忽失其蹤也。
此則故事全文，收錄于明末蘇州人馮夢(mèng)龍纂輯的《醒世恒言》第四十卷。
宋代計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》，曾載王勃寫作習(xí)慣：“勃為文先磨墨數(shù)升，引被覆面而臥，忽起書之，初不加點(diǎn)，時(shí)謂腹稿。”那么，《滕王閣序》的“腹稿”，應(yīng)該是王勃在神風(fēng)相助的舟中“引被覆面”，然后憋屈已久，最終在閻公設(shè)席的高堂上疾書完成。
從石鐘山到入住的彭澤縣城遠(yuǎn)洲軒庭酒店，車行約六十分鐘，車費(fèi)107元。一路在長(zhǎng)江南岸的鄉(xiāng)野秋光里東行，天清氣朗，神爽心快。在途中的流泗鎮(zhèn)，見一位初中模樣的樸素小姑娘，撐著遮陽的傘，嚼一支棒冰，穿過空曠鎮(zhèn)街。
到達(dá)彭澤，簡(jiǎn)單安頓之后，時(shí)間尚早，便去馬當(dāng)。馬當(dāng)有兩個(gè)含義，一是彭澤縣下轄的馬當(dāng)鎮(zhèn)，一是屬于馬當(dāng)鎮(zhèn)的馬當(dāng)山。馬當(dāng)山就在鎮(zhèn)旁江邊。從縣城到馬當(dāng)，有十五六公里，出租車司機(jī)說到那邊鄉(xiāng)下肯定空返縣城，最后談妥的價(jià)格是五十元。
馬當(dāng)是長(zhǎng)江三大軍事要塞之一（另兩處是田家鎮(zhèn)要塞、江陰要塞），因山形如馬，橫插大江，故名。此處江中有沙洲（棉船鎮(zhèn)），將長(zhǎng)江江流一分為二，左水道（北側(cè)）狹窄，淤塞不通；右水道（南側(cè)）流經(jīng)馬當(dāng)山下，為主要航道，此處江道狹窄，江流湍急，為天然之要隘，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，清代道光年間，即在馬當(dāng)山上修筑炮臺(tái)。
出租車開到馬當(dāng)鎮(zhèn)江邊的馬當(dāng)渡口（馬當(dāng)—棉船），然后右拐，在雜草覆擁的簡(jiǎn)易鄉(xiāng)道上開到盡頭，便完成了使命。下車后，眼前又有兩支小道：右邊的可往山上的馬當(dāng)炮臺(tái)；左手邊有孤零零的粗糙牌樓——上元殿門樓。
于是先去馬當(dāng)炮臺(tái)。
馬當(dāng)之險(xiǎn)由來已久。晚唐詩人、蘇州人陸龜蒙（字魯望），曾短時(shí)隱居過馬當(dāng)，并于山上建“魯望亭”，且作有《馬當(dāng)山銘》：“言天下之險(xiǎn)者，在山曰太行，在水曰呂梁。合二險(xiǎn)而為一，吾又聞乎馬當(dāng)。彼之為險(xiǎn)也，屹于大江之旁。怪石憑怒，跳波發(fā)狂。日黯風(fēng)勁，摧牙折檣。血和蛟涎，骨橫魚吭。幸而脫死，神魂飛揚(yáng)……”
抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府為阻日寇西進(jìn)，力保九江、武漢安全，曾專門建立長(zhǎng)江阻塞委員會(huì)，在我眼前的馬當(dāng)實(shí)施阻塞工程。馬當(dāng)成為中日軍隊(duì)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。
馬當(dāng)炮臺(tái)入口處，有碑文，其中介紹：“國(guó)民政府不惜耗資百萬，征用民夫萬余人，構(gòu)筑馬當(dāng)軍事要塞，并沉船千只，橫貫巨鏈于江底，布設(shè)水雷于江中，建成著名的水下軍事阻塞線。1938年6月26日，日軍施放瓦斯，炮臺(tái)失守，三百余國(guó)軍勇士浴血奮戰(zhàn)三晝夜，壯烈犧牲?！?/p>
馬當(dāng)炮臺(tái)估計(jì)很少人來，上山的臺(tái)階上積滿落葉，兩旁灌木雜草叢生。臺(tái)階落葉間，一只碩大的山蛙，被腳步驚動(dòng)，躍向階旁榛莽間。很快上到山頂。頂上有一小塊平地，估計(jì)是當(dāng)年供守軍操練所用，磚石砌筑的隧道形防空洞（兩頭皆有出口），依然堅(jiān)固。山頂青巖橫突，依稀可辨炮臺(tái)遺跡。青巖之上，現(xiàn)在已經(jīng)澆筑有高壓電線（馬棉線）鐵塔的基座。長(zhǎng)江就在眼前身下，距落日還有些時(shí)候，此刻的太陽從西射到江面，發(fā)出炫目銀光。往來的江船，在日光和波光交織而成的銀色火焰里，似乎在燃燒著駛動(dòng)。
從炮臺(tái)重新下到山下，前往左手邊的上元殿瞻謁。
上元殿，供奉的應(yīng)該就是助王勃神風(fēng)的上元府君。過上元殿門樓，沿傾斜的水泥窄道上行。水泥道一邊靠山，一邊臨江。臨江的道旁安裝了綠色的護(hù)欄。護(hù)欄外，秋花爛漫，樹木枝葉間，可見閃耀銀光的長(zhǎng)江。經(jīng)過靠山邊的一座路旁土地廟，廟聯(lián)是“行路妙修，開方便門”。上元殿到了。殿屋簡(jiǎn)易如民居。一位黑紅臉色的壯實(shí)男子，正在殿前江邊閑望。進(jìn)上元殿，里面并排供奉有上元、中元、下元三位府君的金身神像。神像精神，金光熠熠。在上香敬拜時(shí)，站在一旁的男子敲響鐘磬。殿屋中有微信二維碼，略敬供養(yǎng)之后，手機(jī)上顯示的對(duì)方名字是：馬當(dāng)炮臺(tái)山馬和尚——覺凈。
出上元殿，與黑紅臉色的男子閑聊幾句。他俗姓馬，修行名叫覺凈。他是1963年生人，老家就在彭澤旁邊的安徽東至?！拔沂?997年來這里的，已經(jīng)二十七年了?！彼茏院溃钗?、道路和門樓都是他來之后發(fā)愿建起來的?！澳阍趺磿?huì)來馬當(dāng)?shù)?？”?duì)于我這個(gè)問題，他沒有直接解釋，只是給予了一個(gè)哲學(xué)式的抽象回答：“上輩子的緣，這輩子結(jié)?！?/p>
辭別覺凈下山，往馬當(dāng)鎮(zhèn)上行去。江流不歇。江邊參差叢生的狗尾巴草和大小構(gòu)樹，已經(jīng)被夕陽漸漸暈染上金邊。
市面頗大的馬當(dāng)鎮(zhèn)區(qū)，被一條公路分開。在鎮(zhèn)上，用手機(jī)叫不到車，便在路邊攔車。一輛“贛A”南昌牌照的車停了下來。這是附近工地上的兩個(gè)人，收工后開車去彭澤縣城玩。談后的價(jià)格和來時(shí)一樣：五十元。開車的可能是工地的頭頭，一只手把握方向盤，一只手拿著漢堡吃；坐副駕駛位的是安徽阜陽人，一路在聊工地上的人事和周易風(fēng)水。
彭澤縣城由城中雙峰尖分隔為老城區(qū)和新城區(qū)，其間有隧道公路相通。在老城區(qū)下車，尋一“小何夜宵”吃晚飯。是南方縣城街頭習(xí)見的嘈雜露天排檔。南昌地產(chǎn)啤酒，爆炒后色味俱佳的民間菜肴被端上來。夜色中，一位上身穿著軍綠外套，一根扁擔(dān)挑了兩只捆扎空包裹的老者，手拿一只圓形不銹鋼空飯盒，來到排檔前。排檔老板娘似乎認(rèn)識(shí)他，隨手接過老者的飯盒，到木桶里盛了一滿盒米飯，并在自家吃的桌上分了一些菜在飯上，遞給老者。肩有扁擔(dān)、拿著飯盒的老者，離開排檔，在不遠(yuǎn)處的空蕩街沿上坐下，脫了外套，光著上身開始吃飯。我買了兩瓶“農(nóng)夫山泉”，走過去，送給老者。老者雖然乞食，但內(nèi)里似乎自有一股軒昂沉靜之氣，讓人自然聯(lián)想起傳說中的上元府君。
在個(gè)人理解中，中國(guó)地名的命名法，不外乎三種：地理命名法，人文命名法，地理加人文命名法。長(zhǎng)江下游起始處的九江、湖口、彭澤，皆為地理命名法。這三處地名中，含江、湖、澤諸水。于是，在此片區(qū)域的汪洋眾水之中，我又一次見到了深邃、神秘又熟悉的南方文明之面容。
【黑陶，詩人，散文家。出生于中國(guó)南方陶都江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)。出版散文集、詩集多部。】
