羅馬十二帝王傳《諸凱撒生平》登上全英暢銷書榜
一部關(guān)于公元一世紀(jì)羅馬皇帝的野史在問世1904年后，成為了英國(guó)的全國(guó)暢銷書。
蘇埃托尼烏斯（一譯蘇維托尼烏斯）所著《諸凱撒生平》（De vita Caesarum）成書于公元121年，記述了尤利烏斯·凱撒和前11位帝國(guó)皇帝——奧古斯都、提比略、蓋烏斯·卡利古拉、克勞迪、尼祿、加爾巴、奧托、維特里烏斯、韋斯巴薌、提圖斯和圖密善的戲劇性生平，其中包含了大量的流言傳聞，語言生動(dòng)，可讀性甚高。
57歲的英國(guó)小說家、通俗歷史作家和流行播客《余者皆歷史》的聯(lián)合主持人湯姆·霍蘭（Tom Hol?land）譯自拉丁文的《諸凱撒生平》2月13日上市，雖然在亞馬遜英國(guó)店只得到2.1星（五星滿分）的讀者評(píng)分，但仍然在上周登上了《星期日泰晤士報(bào)》精裝非小說類暢銷書的排行榜。
出版商企鵝稱，這是企鵝經(jīng)典版圖書首次登上該榜單。
譯者霍蘭聞?dòng)嵄硎?，他“為蘇埃托尼烏斯高興，看到這哥兒們?cè)趦汕旰筮€能登上暢銷書榜真是太好了”。
大約一年半以前，古羅馬出人意料地成為了互聯(lián)網(wǎng)流行文化的熱門話題。在時(shí)年32歲的瑞典網(wǎng)紅阿圖爾·胡盧（網(wǎng)名蓋烏斯·弗拉維烏斯）的帶動(dòng)下，西方世界的眾多婦女向身邊的男人發(fā)問：多久會(huì)想到羅馬，并將他們的回答發(fā)布到短視頻社交平臺(tái)滴答（TikTok）、圖片社交平臺(tái)因斯塔格拉姆和另一款海外流行的社交平臺(tái)讀它（Reddit）上。
一些男人每個(gè)月想三到四次，另一些隔三四天想一次，很多人每天想，還有人每天想三次。
無論哪種答案，男人想羅馬的頻率都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女人。
為什么在想羅馬這個(gè)問題上出現(xiàn)如此巨大的性別鴻溝呢？
有些歷史學(xué)家認(rèn)為，西方社會(huì)在歷史上過度強(qiáng)調(diào)了羅馬史與大眾想象中的男性氣質(zhì)相關(guān)的方面。英國(guó)伯明翰大學(xué)古代史學(xué)家漢娜·康韋爾（Hannah Cornwell）告訴2023年9月14日出版的美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》：“大家首先想到的是羅馬軍團(tuán)啦、大雕（阿奎拉）啦這些個(gè)軍事形象，還有角斗士，他們長(zhǎng)期以來都跟男性氣質(zhì)和權(quán)力聯(lián)系在一起?！倍辽?gòu)?9世紀(jì)開始，歷史學(xué)家往往透過政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的棱鏡看待古羅馬，部分原因在于他們依賴的是“精英的、男性化的”素材?！斑@影響了流行文化。”康韋爾說，“卻遺漏了太多東西?！?/p>
《諸凱撒生平》的新譯者霍蘭也對(duì)今年2月24日的英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》分析了西方廣大男女持續(xù)著迷于古羅馬的幾個(gè)原因。羅馬一向是英國(guó)人和西方人最感興趣的古代文明，因?yàn)橛?guó)也曾是羅馬帝國(guó)的一部分，英語字母表也是拉丁字母表?！拔覀兛赡苡X得跟羅馬人的關(guān)系比跟埃及人或亞述人更近?！?/p>
然而，“部分原因還在于我們對(duì)權(quán)力的理解更多地來自羅馬而非別的地方”。西方某些國(guó)家在建國(guó)時(shí)采用的“共和制度效仿了古羅馬，但〔羅馬〕共和國(guó)最終變成了獨(dú)裁政體”?；籼m說，“目前這種擔(dān)憂顯得尤為突出”。
張竹明在商務(wù)印書館1995年版的《諸凱撒生平》漢譯本《羅馬十二帝王傳》的譯者序中寫道：
《帝王傳》或譯《十二愷撒傳》，是傳記形式的史學(xué)著作。它的完整傳世奠定了蘇維托尼烏斯作為歷史學(xué)家的基礎(chǔ)。
……
《帝王傳》問世后多少世紀(jì)以來，曾受到廣泛的喜愛、傳播。人們閱讀它，甚至模仿它。但到十九世紀(jì)，西方學(xué)者在對(duì)古典作家進(jìn)行全面的整理研究時(shí)，卻得出了一個(gè)完全意外的結(jié)論：作為歷史學(xué)家的蘇維托尼烏斯完全不是歷史學(xué)家，而是一個(gè)百科全書式的學(xué)者，一個(gè)古董商。他同等地從事寫作作家的傳記和妓女的傳記，羅馬的官職和希臘的罵人話，西塞羅的理論和人體的缺陷……而十二個(gè)帝王的傳記只是蘇維托尼烏斯這種總的寫作傾向涉獵的一個(gè)偶然的領(lǐng)域而已。十九世紀(jì)學(xué)者中形成的這一總的看法在許多方面決定了現(xiàn)代研究者們對(duì)《帝王傳》的態(tài)度。羅爾夫說它既不是歷史又不是傳記，萊奧等說它只是文法的范例。至于內(nèi)容，有人說作者是丑聞的販賣者，有人說他只是奇聞逸事的搜集者，等等。這些評(píng)論，或從未保存下來的作品去判斷保存下來的作品，或以今人的標(biāo)準(zhǔn)去要求古人，這未必是很合理的。誠(chéng)然，與同時(shí)代的兩位大家相比，在史學(xué)的嚴(yán)肅性方面蘇維托尼烏斯是比不上塔西佗的，他也沒有普魯塔克的統(tǒng)馭全書的倫理主題。但我們?nèi)缒懿痪幸桓竦乜磫栴}，那么應(yīng)該說，《帝王傳》還不失為一部具有特色的作品，它長(zhǎng)久地受到人們的喜愛也表明必有其不可否認(rèn)的價(jià)值。一個(gè)作家在從事寫作時(shí)必然受到自己的興趣、能力、生活環(huán)境和時(shí)代風(fēng)尚等主客觀條件的影響，以自己特有的方式去履行自己的使命，從而形成自己的寫作特點(diǎn)，包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
《帝王傳》的價(jià)值看來主要是在歷史學(xué)方面，而它的史學(xué)價(jià)值又首先在于提供了極其豐富的史料，以另一方面的內(nèi)容填補(bǔ)了正史的不足，幫助人們更全面生動(dòng)地了解公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)。
“我認(rèn)為這本書一直受歡迎的原因是它充滿了最聳人聽聞的八卦。它有點(diǎn)像古羅馬的眾潑（Pop?bitch，英國(guó)八卦網(wǎng)站）。書里到處都是丑聞和非凡的細(xì)節(jié)，但在心理上也非常敏銳。”霍蘭說，“它具有非常高雅的八卦專欄的特質(zhì)?！?/p>
企鵝出版社的出版總監(jiān)斯圖爾特·普羅菲特表示：“如果二世紀(jì)的羅馬有暢銷書榜，蘇埃托尼烏斯的《諸凱撒生平》肯定會(huì)上榜。”
霍蘭說，《余者皆歷史》播客的傳播推動(dòng)了《諸凱撒生平》一書的銷售。該播客發(fā)布了四集關(guān)于蘇埃托尼烏斯的節(jié)目，當(dāng)月的下載量高達(dá)1750萬次。
