西南歷史的文學(xué)書寫
如果想要描繪南方絲綢之路誕生的歷史，那一定需要一張大大的畫布，更需要精確把握其中的繁枝細(xì)節(jié)。如何描繪中國(guó)古代開拓南方絲綢之路的歷史意義，以及與東南亞、南亞、西亞的經(jīng)濟(jì)文化交流歷程？寫作的目標(biāo)和范圍如此宏大，想要順利完成絕非易事。王軍的歷史非虛構(gòu)作品《司馬相如西南行》（成都時(shí)代出版社2024年9月出版）以自己在四川古雅州山河大地掛職時(shí)的見(jiàn)聞，重新揭示司馬相如開邊、安邊的艱辛與堅(jiān)定信念，提示一個(gè)長(zhǎng)期為人所忽視的事實(shí)——司馬相如開通西南夷、建設(shè)南方絲綢之路、促進(jìn)西南民族交流交融的巨大功績(jī)。
在全書開篇，王軍以一句“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，勾勒出司馬相如奉詔出使西南的情景。瞬間，一種歷史感撲面而來(lái)，作者巧妙地把讀者引入煙波浩渺、蹤跡難尋的蠻荒大地。隨之司馬相如的期待與抱負(fù)、漢武帝的遠(yuǎn)見(jiàn)與籌謀，以及漢朝功參天地、澤被生民的榮耀緩緩展開在讀者面前。為了更加充分和全面地理解司馬相如，作者向漢朝的歷史追溯而去，對(duì)照《史記》《資治通鑒》《華陽(yáng)國(guó)志》等史書，尤其對(duì)所經(jīng)關(guān)隘、驛站、水路和相關(guān)地名的細(xì)致查證，對(duì)司馬相如有了更為深入的把握。特別是他對(duì)照《史記·司馬相如列傳》和《漢書·司馬相如列傳》的內(nèi)容，考證司馬相如因追慕戰(zhàn)國(guó)趙人藺相如，而把本名“司馬犬子”改為“司馬相如”一事。改名“相如”是希望自己如藺相如般勇敢、清醒與堅(jiān)定。
在寫作中，作者并沒(méi)有把司馬相如出使西南夷的理由歸結(jié)為一種絕對(duì)的因果性，而是把司馬相如的文學(xué)觀念、個(gè)人的巴蜀經(jīng)驗(yàn)與漢武帝的政治思想聯(lián)系起來(lái)，分析歷史之軸上司馬相如出使西南夷的偶然性。在宏觀的國(guó)家政治和微觀的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)關(guān)系中來(lái)理解人物，使“歷時(shí)性”的觀察與“共時(shí)性”的各種巧合交織在一起。特別是他還對(duì)材料范圍進(jìn)行擴(kuò)展，將一般性的概括發(fā)展成為對(duì)于司馬相如情懷的理解。
作者依據(jù)豐富的歷史材料，注視著南方絲綢之路的歷史互動(dòng)——這種互動(dòng)根據(jù)地理環(huán)境、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略、政治形勢(shì)、文化策略的變化而變化。無(wú)論是對(duì)司馬相如西征路的考證，還是對(duì)南方絲綢之路的追溯，作者始終保持著敘事的警覺(jué)，避免沉迷在狹窄路徑上做單一的線性追蹤。作者通過(guò)“西征路”上的青衣水、蔡山、蒙山、九折坂、沫水、若水，呈現(xiàn)司馬相如西南行的漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，目的是指出這些山路和水道開始作為地理表征時(shí)候的自然形態(tài)，分析它們對(duì)于形成絲綢之路所奠定的自然基礎(chǔ)。他又通過(guò)司馬相如開辟旄牛道、靈關(guān)道、岷江道、永昌道，再現(xiàn)山川河岳如何一步步成為交通樞紐和經(jīng)濟(jì)要道，以及中原地區(qū)文化、思想、習(xí)俗的傳播路徑。作者通過(guò)相互交錯(cuò)、彼此照見(jiàn)的兩條線，串聯(lián)起無(wú)數(shù)的歷史場(chǎng)景，以提示歷史持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這不但擴(kuò)大了人們對(duì)古青衣羌國(guó)、滇國(guó)、夜郎國(guó)的想象，而且還豐富了人們對(duì)金錢、貿(mào)易、文化、戰(zhàn)爭(zhēng)相互關(guān)系的理解。
這本通俗性的傳記還囊括了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《春秋》《史記》《漢書》等重要?dú)v史文獻(xiàn)，這是他向歷史深處開掘、強(qiáng)化民族記憶的重要憑借。而這種記憶就是中國(guó)文化固有的自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、浩然正氣的精神品格，也是中華民族固有的和平統(tǒng)一、兼容并蓄的發(fā)展理念。借司馬相如西南行的故事，讓南方絲綢之路的歷史為更多人知曉，這是作者寫作此書的深意。
（作者：鄭斯揚(yáng)，系福建社會(huì)科學(xué)院副研究員）
