中國作家協(xié)會主管

朝鮮族女作家金仁順的文學創(chuàng)作體裁豐富，主要涉及小說、散文、戲劇（獨幕劇為多）、電影劇本等。她的小說創(chuàng)作辨識度非常高，戲劇沖突較為明顯，獨角戲的成分也較高。其特點主要有：一，善于從民族民間文學和古代經(jīng)典文本中尋找素材，頗有古意，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面作出了深刻思考。二，寫東北，尤其是以長白山為地標。短篇小說《白色猛虎》以長白山為中心，展現(xiàn)出蓬勃的生命力，將中年單身女性的生存狀態(tài)、代際沖突、心理活動及其細節(jié)勾勒得入木三分。三，聚焦女性生存的獨立意識和生命意識，尤其是女性的成長、精神危機和生活困境，比較有沖擊力。張愛玲、遲子建、王安憶的小說都有些蒼涼在里面，金仁順則比較強調(diào)女性的自我完善，對男性的涼薄寫得也很節(jié)制，又力透紙背。這一點實質(zhì)上貫穿了金仁順的全部創(chuàng)作。四，藝術(shù)水準較高，適于影視改編。金仁順的語言修辭，體現(xiàn)出很高的藝術(shù)修養(yǎng)和文學功力，古典抒情意味濃厚。五，文化影響力較大，在韓國受到廣泛關(guān)注，其作品通過漢語表達民族意識，成為連接中韓文學交流的橋梁。

金仁順總體產(chǎn)量并不大，包括話劇等在內(nèi)，大體不到兩百萬字。從其創(chuàng)作年表看，每年平均3到5篇。從目前學界對金仁順小說的研究情況看，金仁順已由20世紀90年代提出的“70后美女作家”之一，成長為中國當代實力派作家，和魏微、喬葉、付秀瑩、戴來、阿袁、滕肖瀾、葉彌等作家一起被討論。有評論家認為“她總是從情感關(guān)系這一看似逼仄的單筒透鏡凝視這個世界，但這并不意味著她是狹窄的”，筆者認同這一點。一切從感情出發(fā)，從感情結(jié)束，歸于獨立與平淡，或許這就是生活的本質(zhì)。

民間故事的重構(gòu)與古典文本的承繼

對傳統(tǒng)文化與當下生命形態(tài)的關(guān)聯(lián)問題的深度思考，是金仁順整體創(chuàng)作的重要特色之一。金仁順在小說中大量借鑒了東北地區(qū)尤其是朝鮮族的民間故事、傳說、神話等元素，但要義并非故事本身，而是通過對這些元素的創(chuàng)新性改造，賦予其新的生命和意義。這和“文化尋根”的文學思潮或許多少有些勾連。

長篇小說《春香》不僅獲得了全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎等重要獎項，而且有世界文學面相，是一部和世界對話的作品?！洞合恪肥菍Τr經(jīng)典民間故事《春香傳》的現(xiàn)代性重構(gòu)，出彩的地方在于金仁順解構(gòu)了傳統(tǒng)敘事，將古典愛情傳說置于當代社會語境中，進而展開對性別權(quán)力、個體生命的欲望本質(zhì)、民族地區(qū)文化身份等話題的多重探討，既傳承了原作的民族文化和民族精神，又在敘事、人物形象、主題等方面，以現(xiàn)代性思維進行重構(gòu)，展現(xiàn)出女性的獨立與自我救贖。小說同時細致入微地描繪了民間生活習俗與細節(jié)，增強了作品的民族和地域特色。

新時代以來，對民族文化和地域文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個很重要的文學現(xiàn)象，如阿來的《格薩爾王》、陳繼明的《敦煌》、次仁羅布的《烏思藏風云》、梅卓的《神授·魔嶺記》、尼瑪潘多的《在高原》等作品，展現(xiàn)出了當代文學在人類學、社會學方面積極進行探索的重要特質(zhì)。作家們通過對歷史的再現(xiàn)與重鑄，為當下讀者提供了靜心探源中華文明的“大歷史文本”，提供了于文學的抒情傳統(tǒng)中感受各民族交流、交往、交融歷程的閱讀經(jīng)驗。金仁順深諳民間文學的審美內(nèi)涵，在重鑄歷史的過程中，更注重對民間文學文本的重述與現(xiàn)代性建構(gòu)，尤其多從女性視角呈現(xiàn)問題，其文本與民間文學的抒情傳統(tǒng)與精神譜系連接較為緊密，進而建構(gòu)起獨特的敘事美學特征。

《高麗往事》《盤瑟俚》《僧舞》等作品，多以朝鮮半島的李朝或高句麗時期為背景，以其節(jié)制濃縮的語言來勾勒凄美慘淡的情感，宛如一幅幅清寂冷艷的古代仕女畫，或如“阿里郎”“盤瑟俚”，需要蹙眉低吟，方可共情故事背后的文化意蘊。這些作品凸顯了金仁順對民族文化的傳承和弘揚，但也不刻意躲避古代朝鮮族的等級文化及其對今天的影響，從中既可以看到金仁順的民族認同，也能看到她的理性思考和大膽揭示，對于讀者了解和認識朝鮮族文化的生命魅力給出了清晰明確的指向。

在當下的文學現(xiàn)場，如何在敘寫邊地空間和民族情感的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生可以和世界對話的文本，是以文學助力中國式現(xiàn)代化的一項非常緊迫的命題。我們要深刻地認識到，當代文學需要有效繼承中國文學的抒情傳統(tǒng)，潛心尋找資源，激發(fā)理論思考，實現(xiàn)文明互鑒，進而創(chuàng)作出傳統(tǒng)、民間、時代和世界相互映射的多面向經(jīng)典文本，這也是新時代文學的重要命題。少數(shù)民族作家需要適時、適度、適宜地挖掘和轉(zhuǎn)化文化資源，這種嘗試迫在眉睫。

作為意象與象征的長白山

金仁順不僅通過重構(gòu)古代經(jīng)典和民間傳說來借古喻今，其對以長白山為中心的東北地域文化的呈現(xiàn)，也是很有特質(zhì)的。金仁順有明確的女性生存的獨立意識和生命意識，無論題材是古代的還是當下的，是高句麗還是今天的長白山，是有關(guān)民族生活經(jīng)驗還是有關(guān)東北文化特質(zhì)，是城市知識女性還是走出鄉(xiāng)村的女性，對于其中的不合理景觀，金仁順皆保持著清醒的問題意識和批判意識，有些時候甚至是冷峻的，對于女性的精神危機給予最大限度的敘述和描摹。無論寫什么，都有一以貫之的思想深度和極具閱讀快感的張力。

金仁順將長白山及其所代表的東北地域作為主要的敘事背景，從這種文化呈現(xiàn)中，可見金仁順內(nèi)心對地域文化的深度認知和理解，進而討論這片土地上人的生存境況和情感之殤。金仁順的小說中有自然的長白山與人文的長白山，在《白色猛虎》等作品中，能看到森林、猛虎、母親、孩子，以及與其相關(guān)聯(lián)的人與情義。長白山是齊芳內(nèi)心世界的映射，長白山和猛虎既是意象也是象征，山勢、峰頂以及猛虎，都是齊芳必要的精神修煉?！栋咨突ⅰ凡粌H探討個人的情感經(jīng)歷，還映射出現(xiàn)代社會的多重沖突，人與人之間的信任、理解和尊重是小說的核心議題。通過種種復(fù)雜的情感關(guān)系，小說展現(xiàn)了代際關(guān)系中的矛盾。長白山的神秘與奇幻，也是復(fù)雜人際關(guān)系與情感糾葛的象征和隱喻。現(xiàn)代人在情感和理智之間掙扎，面臨種種困境，生活中充滿挑戰(zhàn)和不確定性。齊芳需要獨自堅強地面對每一天，展現(xiàn)出現(xiàn)代人的巨大孤獨和獨自面對無比強大的外界的能力。

長白山是東北地區(qū)歷史文化的重要象征。金仁順通過筆下的人物與故事，展現(xiàn)了長白山在東北地區(qū)人民心中的獨特地位，以及它在文化傳承與歷史演變中的重要角色。金仁順注重對東北地域文化的充分展現(xiàn)，在故事中深度描繪東北人的精神風貌，為我們理解東北地域文化提供了獨特視角與深刻啟示。

對人性的透悟和理性呈現(xiàn)

金仁順的小說創(chuàng)作，在情感、結(jié)構(gòu)、社會洞察方面，呈現(xiàn)出冷峻空靈的審美風格。她用女作家的視角觀察人世間，但也不完全是一種女性視角。金仁順對男女兩性關(guān)系的探討，對代際關(guān)系的零度觀察，既有女性立場，又有客觀思考，超越了性別視域的局限，展現(xiàn)出一種超越性別的智慧與洞察力。其對人性的深入剖析和對社會的敏銳觀察充分說明，如果單純從女性意識出發(fā)來討論金仁順，顯然有些窄化作家的視域。

金仁順的小說在主題上多維且深具古典人文氣息，在描寫人性的復(fù)雜方面，甚至比男作家更為理性?！侗P絲洞》借助神話傳說，反思現(xiàn)代社會中人與人之間的信任危機；《水邊的阿狄麗娜》敘事純熟，視角多維，讓讀者在時間的流轉(zhuǎn)中感受深沉與綿長；《桃花》的特色不在故事，在于對生命質(zhì)素的捕捉。這些小說多聚焦女性的情感、婚姻、家庭及代際沖突等問題，這種主題上的選擇，很容易令讀者不由自主地考慮其女性立場，而忽略更深層次的社會問題。對女性心理的深層刻畫，確實更容易凸顯女性意識，但實際上，其作品所蘊含的強烈的現(xiàn)實性和批判性，對現(xiàn)實困境的深度觀察，對人性的透悟和理性呈現(xiàn)，都已經(jīng)超越了單純的女性視域。

大體而言，金仁順的作品，以其古典與現(xiàn)代交融的美學意蘊、冷峻空靈的敘事風格，豐富了當代文學的創(chuàng)作實踐，也為文學批評提供了重要文本。對金仁順小說中的東北地區(qū)尤其是朝鮮族等民族的民間故事進行研究，具有重要的學術(shù)意義和文化價值，有助于我們更加深入地了解東北地區(qū)各民族的歷史文化傳承，也為我們審視和理解金仁順的小說創(chuàng)作提供了更為多元的視角。同時，這種研究也有助于推動民間故事的保護、傳承和發(fā)展，為當代文學創(chuàng)作提供更為豐富的文化資源和靈感來源。

（作者系寧夏大學文學院教授）