“我們所擁有的，是一種能夠被傳遞的生活” ——“人工智能時(shí)代文學(xué)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
近日，由學(xué)術(shù)期刊《當(dāng)代作家評(píng)論》組織舉辦的“人工智能時(shí)代文學(xué)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”學(xué)術(shù)研討會(huì)在遼寧沈陽(yáng)舉行。中國(guó)作協(xié)副主席陳彥、閻晶明出席并致辭。來(lái)自全國(guó)各地的60余位專家學(xué)者與會(huì)，圍繞“后人類與人機(jī)協(xié)同：人工智能時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作范式”“算法與審美：人工智能時(shí)代的文學(xué)批評(píng)”“敘事與沉浸：人工智能時(shí)代的文學(xué)傳播”“人文與技術(shù)：人工智能時(shí)代的文學(xué)教育”等話題展開(kāi)研討。
陳彥表示，人工智能對(duì)文學(xué)的重塑是我們必須要正視的問(wèn)題。面對(duì)科技的沖擊，人類或許會(huì)感到惶恐，但“人的智能”也會(huì)在人工智能的推動(dòng)下不斷向前發(fā)展。文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，人工智能的書(shū)寫(xiě)是否能夠能替代人類的文學(xué)經(jīng)典，這是需要持續(xù)討論的問(wèn)題。今天的文學(xué)需要廣大作家、評(píng)論家堅(jiān)守陣地、關(guān)注當(dāng)下，積極回應(yīng)社會(huì)訴求，“我們要穿越碎片、努力整合，潛入當(dāng)下生活的隧道，在文學(xué)中開(kāi)鑿出生命的亮光”。
閻晶明表示，從“五四”開(kāi)始，文學(xué)就始終處于新的變革中。對(duì)文學(xué)與大眾關(guān)系的重新思考，促使文學(xué)語(yǔ)言和審美形式發(fā)生激變，民間文藝形式深度參與了文學(xué)變革。新媒介在新時(shí)代的廣泛普及、全民寫(xiě)作思潮的發(fā)生、新大眾文藝的不斷發(fā)展，激發(fā)了全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在此背景下，我們要順應(yīng)文學(xué)與人工智能的融合以及文學(xué)的新變，同時(shí)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，探索科技與文化結(jié)合的有效機(jī)制，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
陳曉明回顧了人類文明從口傳文明、書(shū)寫(xiě)文明到視聽(tīng)文明的發(fā)展脈絡(luò)，他談到，新媒介的興起引發(fā)了文學(xué)的深刻變化，但和人工智能相比，人類的文學(xué)能夠留住過(guò)去的生活和時(shí)光。文學(xué)本身就是一種生活，它是一種書(shū)寫(xiě)，更是一種文明，這正是文學(xué)存在的價(jià)值。人工智能無(wú)論寫(xiě)得再多再好，也缺少生活的氣息，“我們所擁有的，是一種能夠被傳遞的生活，這就是文學(xué)永恒的生命力所在”。
賀紹俊認(rèn)為，AI的發(fā)展固然驚艷，但其創(chuàng)作建立在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上。AI創(chuàng)作出的作品或許趨近于完美，但人類作家創(chuàng)作中的盲點(diǎn)和空白，雖然會(huì)導(dǎo)致作品并不完美，卻正是文學(xué)的魅力與生命力所在。人類應(yīng)該用開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)AI，借助AI去為文學(xué)提供一些新鮮的東西，共同創(chuàng)造出后人類時(shí)代人機(jī)協(xié)同的新范式。
汪政將當(dāng)下的文學(xué)分為“自然的文學(xué)、社會(huì)的文學(xué)、智能的文學(xué)”三類，他談到，自然的文學(xué)是存在于自然話語(yǔ)中的文學(xué)，是一種口述文學(xué)，起到愉悅和交流的功能；社會(huì)文學(xué)是作者的文學(xué)、閱讀的文學(xué)、接受的文學(xué)；智能文學(xué)則是一種沒(méi)有作者的文學(xué)，它不是寫(xiě)給自己的文學(xué)，而是給市場(chǎng)的文學(xué)、定制的文學(xué)、取悅他人的文學(xué)。未來(lái)如何讓這三種文學(xué)“友好相處”，是寫(xiě)作者和評(píng)論家要考慮的問(wèn)題。
賀仲明認(rèn)為，好的文學(xué)并不會(huì)被AI替代，AI所做的是依賴于技術(shù)的理性分析，文學(xué)藝術(shù)依賴的則是敏感的、創(chuàng)造性的思維。AI可能對(duì)科幻、歷史等題材作品的創(chuàng)作有所幫助，但現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作所反映出的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深化，對(duì)生活的多種面貌的描繪和表達(dá)，是AI無(wú)法企及的。當(dāng)下青年作家的寫(xiě)作，受技術(shù)化影響較深，對(duì)于生活的理解與感受等情感層面的要素容易被忽略，寫(xiě)作者需要多反思自我，重新找到文學(xué)最根本、最重要的東西。
劉醒龍認(rèn)為，對(duì)于人類作家而言，AI技術(shù)并不是挑戰(zhàn)，文學(xué)作品被讀者遺忘，才是最大的挑戰(zhàn)。寫(xiě)作者需要去書(shū)寫(xiě)時(shí)代本身，用準(zhǔn)確、深刻的文字，去捕捉時(shí)代的本真狀態(tài)，找到世界和人生的真理和真諦。
分組討論
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老藤表示，作家對(duì)待AI，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)，一是唯有擁抱，不可拒絕；二是作家必須保持領(lǐng)先一個(gè)身位的優(yōu)勢(shì)；三是作家必須提升原創(chuàng)能力，才能保證在人機(jī)博弈時(shí)勝出；四是應(yīng)該建立投喂與輸出的倫理，對(duì)AI創(chuàng)作的作品加以標(biāo)注，以做到與人類原創(chuàng)作品的清晰區(qū)分。
喬葉談到自己喜歡使用“文學(xué)創(chuàng)作者”的稱謂，“創(chuàng)作者”意味著對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的不斷追尋。面對(duì)人工智能的沖擊，她表示，寫(xiě)作者不如多保持幾分鈍感力，與新生事物保持一定的距離，通過(guò)這種刻意的“落后”，去看清人類真正的珍貴之處。人類本身是復(fù)雜多元的，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，寫(xiě)作者依賴并信任的，是充滿煙火氣的“一手生活”，是來(lái)自血肉之軀的真實(shí)體驗(yàn)?！皬纳钪屑橙○B(yǎng)分，讓寫(xiě)作回歸生活，始終是我最信任的選擇?！?/p>
金仁順認(rèn)為，AI在無(wú)限的可能中重新塑造了寫(xiě)作，“年輕人通過(guò)AI，可以把我們這一代人給‘秒’掉，不管我們寫(xiě)了多少年，可能都會(huì)被打回原點(diǎn)”。同時(shí)她談到，AI或許能夠提高寫(xiě)作的上限，但是人類作家創(chuàng)作中的個(gè)人特質(zhì)，那些弱點(diǎn)和不完善之處，反而能夠成為保存人類感悟的獨(dú)特載體。
葛亮談到，人工智能時(shí)代，小說(shuō)必須直面技術(shù)對(duì)人性的深度重構(gòu)。當(dāng)人類的情感和決策越來(lái)越多地被外部算法和條件決定，什么才是真實(shí)的人性？當(dāng)技術(shù)深度介入人類社會(huì)，文學(xué)與AI應(yīng)當(dāng)如何共生？站在文明轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)，文學(xué)真正的勇氣或許就在于，既承認(rèn)人工智能已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地改變了人類的生存語(yǔ)境，同時(shí)又堅(jiān)持探索那些“人之為人”的不可跨越的維度。未來(lái)的文學(xué)作品或許會(huì)誕生于這種雙重的理念：清醒地認(rèn)知到技術(shù)對(duì)人性疆界的重新擬定，同時(shí)守護(hù)那些無(wú)法被編程的生命詩(shī)學(xué)。
與會(huì)專家認(rèn)為，AI對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的影響具有雙面性，一方面，AI對(duì)人類作家的創(chuàng)作構(gòu)成了較大危機(jī)，可能導(dǎo)致作家產(chǎn)生創(chuàng)作惰性，造成文本質(zhì)量參差不齊和內(nèi)容同質(zhì)化等問(wèn)題；另一方面，AI使得文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程變得可視化和可操作化，讓更多普通人能夠有機(jī)會(huì)參與到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)。AI當(dāng)前已經(jīng)滲透到人類生活各個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)用全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看待AI的未來(lái)發(fā)展，既要看到它在素材積累、技術(shù)輔助等方面不可忽視的作用，也要認(rèn)識(shí)到技術(shù)不能代替一切，人類自身獨(dú)特的記憶、情感以及個(gè)體表達(dá)是AI無(wú)法取代的。同時(shí)大家談到，AI的飛速發(fā)展也在倒逼作家、評(píng)論家不斷自我省思，思考如何突破技術(shù)的束縛和固有的陳規(guī)，更好地去洞察社會(huì)和人性、表達(dá)獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，真正做到有情感、有溫度的寫(xiě)作和批評(píng)。
