我媽、我與創(chuàng)造這回事
某天，女兒決定以媽媽為題寫點(diǎn)（拍點(diǎn)）什么。有一個(gè)女兒叫埃爾弗里德·耶利內(nèi)克。她是未能成為鋼琴家的天才琴童、未來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。她動(dòng)筆寫下一名快40歲仍跟母親同睡一床的鋼琴教師的故事。書名就叫作《鋼琴教師》。有一個(gè)女兒叫香特爾·阿克曼，也是天才，15歲時(shí)在看過(guò)戈達(dá)爾的《狂人皮埃羅》后開始了電影生涯，25歲時(shí)拍攝了一部永恒的母親/女性電影，片名叫《讓娜·迪爾曼》。2022年，該片在《視與聽》雜志百佳影片中拔得頭籌，被影評(píng)人們推選為“影史第一”。耶利內(nèi)克和阿克曼因這兩部作品而不朽。
看過(guò)《鋼琴教師》與《讓娜·迪爾曼》的人，如若誠(chéng)實(shí)，大概都會(huì)同意：這就是媽媽，是每一個(gè)孩子看到的、感受到的、愛著的/愛過(guò)的、為之痛哭過(guò)的媽媽。而女性們也會(huì)承認(rèn)，正如有人提問(wèn)：為何杜拉斯名為《情人》的作品，開篇要從母親講起？是啊，為什么？事實(shí)不過(guò)是，不講母親，我們還能講什么呢？偽裝什么呢？女兒們最深的情感、欲望、依戀，都始于母親?！爸钡剿劳鰧⑽覀兎蛛x”——這句話不該只是婚禮誓詞，也該是剪斷臍帶時(shí)默禱的咒語(yǔ)。需如咒語(yǔ)般鏗鏘有力、循環(huán)往復(fù)，才能安撫自誕生那一刻就開始的分離。當(dāng)然，減除掉戲劇性、撇干凈感傷的浮沫，女兒們接受教育、長(zhǎng)大成人后，再看這分離，是可以裝作不再想念母親——道德的尺度、倫理的約束、社會(huì)的法則……種種規(guī)訓(xùn)、種種束縛，讓哪一個(gè)人在成年后還能心安理得地?fù)碛心赣H？男性同樣如此。放棄母親轉(zhuǎn)而去婚姻里尋求母愛，是多少男性不幸的開始？
那么，就不得不問(wèn)：為何要分離？如果“文明”和“現(xiàn)代”，就意味著從母親那里脫離，成為獨(dú)立、成熟終至孤單的原子，那么，“文明”和“現(xiàn)代”究竟以什么為代價(jià)？各自孤單的孩子與母親，面臨著什么？執(zhí)拗地不脫離（不論是母親的意愿、孩子的意愿還是雙方的合力合謀）會(huì)帶來(lái)什么？逆現(xiàn)代性的個(gè)體行為、終究決定不分離，會(huì)遭遇什么？
◆ 耶利內(nèi)克：走在回家的路上
《鋼琴教師》一開篇，女兒埃里卡晚歸，母親照例翻包檢查。當(dāng)母親嚴(yán)厲數(shù)落女兒買的一件新衣裳時(shí)，被控制、壓抑已久的女兒憤怒了。她拉扯母親，不小心揪掉母親一綹頭發(fā)。在惶恐地把這綹頭發(fā)扔到廚房的垃圾桶后，埃里卡“一邊咒罵母親是卑鄙的壞蛋，一邊心里企盼著母親熱烈地親吻自己一下，立即同自己和解。母親發(fā)誓說(shuō)，埃里卡應(yīng)該砍掉自己的手，因?yàn)樗氖执蛄藡寢屵€揪掉了媽媽的頭發(fā)。埃里卡的啜泣聲越來(lái)越響，因?yàn)榘涯赣H的頭發(fā)揪掉并弄疼了母親，這使她后悔萬(wàn)分”。
這短短幾分鐘內(nèi)發(fā)生的激烈的對(duì)抗、制服、屈服、愧疚、和解，這人和人之間情感與控制的某種極限是怎么形成的呢？在《鋼琴教師》全書第一段，耶利內(nèi)克只用一句話就說(shuō)清楚了：“國(guó)家與家族既然一致承認(rèn)她是母親大人，她便同時(shí)身兼檢察官與劊子手。”
而埃里卡與母親，畢竟是生活在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人。兩人雖然住所逼仄、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，但畢竟生活在奧地利的首都維也納。在這個(gè)擁有“金色大廳”、茜茜公主和莫扎特的音樂(lè)之都、古典文化中心，母親要越過(guò)市民階層的藩籬、獲得尊嚴(yán)，只能指望天才的女兒成為勝利者。具體而言，女兒的時(shí)間和職業(yè)需要嚴(yán)密規(guī)劃、嚴(yán)格執(zhí)行，從琴童開始，一步步躍升，直至成為一名鋼琴家！“音樂(lè)成了埃里卡的職業(yè)，同時(shí)也是她的愛好……音樂(lè)占據(jù)了埃里卡的時(shí)間。”當(dāng)埃里卡不在演奏和過(guò)為音樂(lè)的生活時(shí)，哪怕她只是在咖啡館里坐一坐，母親總能找到她，要求她立刻回家?！八蔀樗说男Ρ?，并且不得不承認(rèn)：我現(xiàn)在必須回家?；丶摇Ｃ慨?dāng)有人在外面遇到埃里卡時(shí)，她幾乎總是正走在回家的路上?！?/p>
“走在回家的路上”這一意象，不能不讓人想到耶利內(nèi)克所屬的德語(yǔ)語(yǔ)言傳統(tǒng)里的另一著名的女兒——小紅帽。想一想，小紅帽要獨(dú)自出門去外婆家，小紅帽遇見狼，狼誘使小紅帽遠(yuǎn)離大路去采花，狼吃掉外婆，狼裝扮成外婆模樣，遲來(lái)的小紅帽被狼吃掉，最后在獵人的幫助下，小紅帽從狼腹逃生，小紅帽重生。童話研究者們已經(jīng)指出了這個(gè)故事在流傳過(guò)程中被添加、修改的細(xì)節(jié)，比如獵人。但更讓人好奇的是：小紅帽的母親在哪里？帶著這一疑問(wèn)把故事重讀，這個(gè)故事立馬變得不一樣了。小紅帽之所以出門，正是由于母親的督促。母親讓小紅帽去探望外婆。母親預(yù)估了沿路的風(fēng)險(xiǎn)，一一叮嚀，而小紅帽化險(xiǎn)為夷，讓外婆吃上自己帶來(lái)的食物后，虛弱的外婆恢復(fù)了健康。在某些版本中，還有外婆和吸取了經(jīng)驗(yàn)的小紅帽一起智斗狼的第二回合故事。祖孫倆攜手殺死了另一只意圖不軌的狼。小紅帽的故事寓意深遠(yuǎn)。其中最核心的是來(lái)自母系教育對(duì)女性的保護(hù)和塑造，且并非單向地由長(zhǎng)及幼，而是循環(huán)的、動(dòng)態(tài)的。
小紅帽的世界是多層次的，既有媽媽所在的原發(fā)地，也有危險(xiǎn)陌生的森林，還有作為終點(diǎn)的外婆家。人在這樣的世界和關(guān)系中（自然的與人際的）發(fā)展，成為成熟、健壯的人。
等待埃里卡的不是這些。她遇到的“狼”是一名學(xué)鋼琴的男學(xué)生克雷默爾。她與克雷默爾重復(fù)了她與母親的控制/受控關(guān)系。唯一的區(qū)別是，克雷默爾背叛她，而母親沒有。在克雷默爾從學(xué)生向情人身份轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，埃里卡從母體中解脫出來(lái)。小紅帽是通過(guò)被狼吞下而改變。狼的利齒切斷了與母親的精神臍帶，埃里卡也是。她自愿承受比大寫的母親更沉重的暴力來(lái)迎接推遲了太久的成人日。克雷默爾所施加的暴力、侮辱和最終的背叛，是母親之外世界的本質(zhì)。而戰(zhàn)勝克雷默爾，也即是戰(zhàn)勝這個(gè)外部世界。母親要求埃里卡勝利，但這種要求最終指向超越母親的勝利，超越母親戰(zhàn)勝世界的欲望、超越母親控制女兒的欲望、超越母親的平庸。埃里卡對(duì)著克雷默爾嘔吐出的穢物，不過(guò)是嬰兒誕生時(shí)即將開始呼吸前，被助產(chǎn)士拍打出的那些母體垃圾。它們堵在埃里卡的食道、氣管里太久了，窒息了她的呼吸。她幾乎要死了。而對(duì)著男人徹底地嘔吐之后，埃里卡自由了。
在小說(shuō)一開始，埃里卡意識(shí)到，“母親的命令猶如斧頭擊中她的后脊梁”。而到了小說(shuō)尾聲處，在經(jīng)受了外面世界的摧折之后，埃里卡將一把刀刺向自己的左肩。血流出來(lái)，但不礙事。一刀并不致命。她無(wú)法創(chuàng)造，她只是個(gè)鋼琴演奏者。但她不再被動(dòng)地等待傷口，而是創(chuàng)造并接受了自己的傷口，接受了存在的無(wú)法回答。她終究創(chuàng)造出了點(diǎn)什么。她帶著傷口清醒地往家的方向走去，而這個(gè)家，既是她與母親生活著的那個(gè)家，也永遠(yuǎn)不再是了。
◆ 香特爾·阿克曼：我媽笑了
距離埃里卡母女居住的租來(lái)的破舊公寓近700英里，住在布魯塞爾1080商業(yè)街23號(hào)的讓娜·迪爾曼是另一名母親。跟埃里卡那個(gè)控制狂母親不同，讓娜·迪爾曼不能控制任何人。她是普通主婦，丈夫已逝、兒子未成年。
鏡頭先讓我們了解她的普通主婦生活：從睜開眼開始，洗臉、給兒子做飯、吃飯、洗碗、外出買菜、取錢、回家、織毛衣、擦皮鞋、整理床鋪、做晚飯、跟兒子一起吃晚飯、洗碗……這些事情人人會(huì)做、人人做過(guò)，尤其對(duì)主婦而言，人人都能想象出主婦的生活就由這些內(nèi)容構(gòu)成。但導(dǎo)演阿克曼讓我們像第一次了解這些事一樣重新觀看它們、重新思考它們。把盤子洗完需要十分鐘，阿克曼就讓鏡頭拍足十分鐘。頭天洗的是六個(gè)盤子，第二天仍然要洗六個(gè)盤子。這個(gè)叫讓娜的主婦不斷地重復(fù)、重復(fù)、重復(fù)，鏡頭帶我們凝視她和她的生活，直到我們開始憤怒、痛苦、想要反抗——反抗這無(wú)限的重復(fù)對(duì)人的扼殺，反抗這日復(fù)一日的勞作對(duì)母親的磨損。
除了這些無(wú)休止的家務(wù)勞動(dòng)，這位名叫讓娜·迪爾曼的主婦的生活里還有什么？嗯，她丈夫死了，兒子未成年。于是，有人按門鈴，讓娜起身，開門，接過(guò)客人的帽子和圍巾，帶客人走向臥室，關(guān)上臥室門。燈滅了，繼而，燈又亮起。當(dāng)客人上門、進(jìn)臥室、出臥室、給錢、關(guān)門的動(dòng)作像洗碗、擦皮鞋、做飯一樣每天重復(fù)一遍時(shí)，當(dāng)出賣身體變得跟家務(wù)勞動(dòng)一樣日?；瘯r(shí)，借“家庭主婦”維持的人格開始崩解。
“出賣身體的家庭主婦”，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的名詞詞組，主語(yǔ)仍是“家庭主婦”。她被焊死在布魯塞爾1080商業(yè)街23號(hào)這個(gè)地址所代表的空間之內(nèi)。在這個(gè)空間里，她只被允許做主婦。
阿克曼用鏡頭平移拍攝這個(gè)空間，讓觀眾跟她一起看清楚，這個(gè)把讓娜·迪爾曼囚禁的空間里到底有什么、到底在發(fā)生什么。于是，觀眾發(fā)現(xiàn)，在這里，物與物之間絕對(duì)平等，沙發(fā)、鍋、咖啡壺、盤子、杯子、餐桌、床……它們合力構(gòu)成一個(gè)機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的世界。而在這個(gè)由每一件具有實(shí)用功能的物所構(gòu)成的空間里，讓娜正在變成物的一員、物的領(lǐng)班。就像迪士尼系列動(dòng)畫電影《玩具總動(dòng)員》里的胡迪、邦妮一樣，它們是玩具的領(lǐng)袖，但本質(zhì)仍是玩具，服務(wù)于主人。當(dāng)阿克曼用兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間讓觀眾觀看讓娜·迪爾曼的崩解與物化并開始憤怒之后，突然，觀眾被鏡頭允許進(jìn)入臥室。那間客人一來(lái)就閉門、熄燈的臥室。
在臥室里，讓娜終于區(qū)別于物。物不可以產(chǎn)生剩余價(jià)值。物不可以痛苦。窺視感仍有，但窺視感并非主體，因?yàn)樽屇鹊哪樕蠜]有表情。事情起變化，是第二次鏡頭進(jìn)入臥室后，讓娜的臉上出現(xiàn)了變化。她的臉上開始出現(xiàn)快感。她的表情讓觀眾意識(shí)到，這名弱小的家庭主婦的肉身率先失敗。憤怒混雜進(jìn)新升起的情緒——屈辱。觀眾與讓娜共時(shí)忍耐著屈辱、急需出口。讓娜殺掉嫖客。殺戮結(jié)束后，電影還有八分鐘。讓娜坐回客廳的餐桌旁去。她獨(dú)自坐在黑暗的房間里，她的白襯衫前襟沾滿血跡。她剛剛殺了人。電影結(jié)束了。
讓娜·迪爾曼是阿克曼創(chuàng)作的母親形象中最著名的一位。許多后知后覺、試圖用理論來(lái)厘清的關(guān)于這部電影所拍攝的內(nèi)容的合理性，其實(shí)多少偏離了它的本質(zhì)動(dòng)因。每一個(gè)嬰兒都是這樣“看”和“陪伴”母親的。嬰兒的眼睛像攝像機(jī)鏡頭一樣，記錄下母親日復(fù)一日的生活。而阿克曼的天才在于，她展示了要講出這種無(wú)言的情感和對(duì)母親終極的記憶，最有力量的莫過(guò)于再現(xiàn)。孩子是怎樣帶著全心全意的愛看著母親的，電影鏡頭就怎樣展示。母親重復(fù)做著的家務(wù)活兒在重復(fù)中變成了孩子記憶中的生活的儀軌。它獨(dú)具重力與引力，讓空間與時(shí)間被無(wú)限拉伸又靜止不動(dòng)，也像極了人在回憶時(shí)的模樣——思維忽而迅疾，忽而在細(xì)節(jié)上停駐不忍離去，情感的跳針在高頻顫動(dòng)。這對(duì)時(shí)空超絕的表現(xiàn)，將無(wú)形之物有形化的手段，讓故事超越寓言、抵達(dá)神話的質(zhì)地。
阿克曼所著《我媽笑了》一書，可視作她許多部電影的平行文本。從母親肩膀脫臼講起，關(guān)于母親最后的日子和母親逝去后阿克曼世界的荒蕪，此外也有私人的、愛情的講述。這是一個(gè)不得不與母親（母國(guó)）分離的女兒用創(chuàng)作記錄下的獨(dú)特書信，是在愛人與母親之間徘徊而永遠(yuǎn)無(wú)法長(zhǎng)大的一個(gè)老孩子的日記。它不寄出，也不指望愛人或母親偷讀。它顯示出空缺的悲傷和用他者（愛人）冒充母親的危險(xiǎn)。
阿克曼已于65歲過(guò)世，耶利內(nèi)克今年雖已79歲高齡，但仍在個(gè)人網(wǎng)站上對(duì)社會(huì)、世界持續(xù)發(fā)聲。她們年輕時(shí)就以巨大的勇氣在作品中發(fā)問(wèn)和探尋，以自己的人生翻動(dòng)20世紀(jì)。然而，她們所聚焦的母親與孩子的形象、寓言與神話的講述也許才剛開始。比如，石黑一雄從《莫失莫忘》開始構(gòu)建的“沒有母親的孩子們”的形象，就借克隆人這一隱喻把對(duì)后殖民語(yǔ)境下文明的反思往前推了一步。生下來(lái)就沒有母親、余生只為“宗主國(guó)”貢獻(xiàn)器官的克隆人，他們對(duì)生命意義、對(duì)愛、對(duì)生育的渴求都注定落空。他們被強(qiáng)制復(fù)制誕生，被物化，孤單死去，看似是講沒有母親的孩子們的悲劇，未嘗不是耶利內(nèi)克和阿克曼提問(wèn)的延續(xù)——“文明”與“現(xiàn)代”究竟以什么為代價(jià)？母體文明該如何孕育、保護(hù)孩子？如何讓人類有尊嚴(yán)地延續(xù)下去？
