《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(12)

　　或上下片 )的復(fù)沓式回環(huán)。范仲淹的名篇《

　　漁家傲 》就屬于這一類內(nèi)在節(jié)奏表現(xiàn)，試看：

　　塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

　　文本上片，第一、二行的映象群，所感發(fā)出來(lái)的是季節(jié)凋殘、生涯蒼茫的時(shí)間傷感；第三至五行的映象群，感發(fā)出來(lái)的是千嶂落日、孤城蒼涼的空間傷感。詩(shī)節(jié)內(nèi)部這種從季節(jié)蒼茫到孤城荒涼的輪替，顯示著抒情主體的時(shí)間傷感向空間傷感流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。再看下片，第一、二行的映象群感發(fā)出來(lái)的是家山萬(wàn)里、欲歸難期的時(shí)間傷感；第三至五行的映象群感發(fā)出來(lái)的是羌管霜野、歸夢(mèng)難成的空間傷感。詩(shī)節(jié)內(nèi)部這種從鄉(xiāng)歸蒼茫到夢(mèng)歸蒼涼的輪替也顯示著抒情主體時(shí)間的傷感向空間的傷感流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。所以這首詩(shī)的詩(shī)節(jié)內(nèi)在節(jié)奏是輪轉(zhuǎn)的，而兩節(jié)之間的關(guān)系則是“時(shí)間的傷感—空間的傷感”的復(fù)沓交替。這樣的內(nèi)在節(jié)奏就顯示為復(fù)沓包孕輪轉(zhuǎn)的回環(huán)運(yùn)行特色。新詩(shī)中這種內(nèi)在節(jié)奏表現(xiàn)更是普遍。提倡散文美、不講究格律的艾青竟也寫出了《

　　手推車 》：

　　在黃河流過(guò)的地域

　　在無(wú)數(shù)的枯干了的河底

　　手推車

　　以唯一的輪子

　　發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音

　　穿過(guò)寒冷與靜寂

　　從這一個(gè)山腳

　　到那一個(gè)山腳

　　徹響著

　　北國(guó)人民的悲哀

　　在冰雪凝凍的日子

　　在貧窮的小村與小林之間

　　手推車

　　以單獨(dú)的輪子

　　刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

　　穿過(guò)廣闊與荒漠

　　從這一條路

　　到那一條路

　　交織著

　　北國(guó)人民的悲哀

　　此詩(shī)每節(jié)都以第五行分界。首節(jié)第一個(gè)單元中的映象群感發(fā)出來(lái)的是凝定的“尖音”，第二個(gè)單元是流動(dòng)的“尖音”，它們顯示著詩(shī)節(jié)內(nèi)在節(jié)奏的輪替運(yùn)行。次節(jié)第一個(gè)單元的映象群感發(fā)出來(lái)的是凝定的“轍跡”，第二個(gè)單元是流動(dòng)的“轍跡”，詩(shī)節(jié)內(nèi)在節(jié)奏也是輪替運(yùn)行的。兩個(gè)詩(shī)節(jié)之間的關(guān)系是一種復(fù)沓。所以這個(gè)文本的內(nèi)在節(jié)奏是一場(chǎng)復(fù)沓包孕輪轉(zhuǎn)的回環(huán)運(yùn)行特色。這一特色使回環(huán)型內(nèi)在節(jié)奏的運(yùn)行更繽紛多彩了。

　　以上種種由創(chuàng)作實(shí)踐提供的回環(huán)型內(nèi)在節(jié)奏顯示的現(xiàn)象，提供給我們一些思考：內(nèi)在的東西要顯示自己的客觀存在以及傳達(dá)給他人，必須外化。我們對(duì)詩(shī)歌中的內(nèi)在節(jié)奏的把握，是通過(guò)感覺對(duì)象的結(jié)合、或者說(shuō)與情緒狀態(tài)感興意味應(yīng)合的映象的組合以及不斷更替的流動(dòng)達(dá)到的，而這些只能說(shuō)是外化的部分因素。如果真要把內(nèi)在節(jié)奏充分地傳達(dá)出來(lái)，讓人們看得真切這是個(gè)客觀存在，則還需要更具體的外化手段�；丨h(huán)型內(nèi)在節(jié)奏通過(guò)上面的論述和一些文本的分析，已經(jīng)可以把握。但對(duì)它的客觀存在若動(dòng)起真格來(lái)把握，那就得尋求更具體的外在手段。一般說(shuō)對(duì)這手段的要求就是根據(jù)感覺對(duì)象結(jié)合或映象組合的結(jié)構(gòu)要求�；丨h(huán)型內(nèi)在節(jié)奏應(yīng)合“回環(huán)”之需，其感覺對(duì)象的結(jié)合或映象的組合采取了三種方式：復(fù)沓、輪轉(zhuǎn)和輪轉(zhuǎn)包孕復(fù)沓，而在這三種外化方式作用下，也就有了三類外在呈示的回環(huán)型節(jié)奏體式，且以新詩(shī)為例來(lái)歸納：一、以馮乃超的《

　　現(xiàn)在 》為樣板顯示的詩(shī)行與詩(shī)節(jié)都絕對(duì)均齊的節(jié)奏體式；二、以安操的《

　　燕草 》為樣板顯示的那種節(jié)內(nèi)詩(shī)行頓數(shù)均齊與節(jié)間勻稱的節(jié)奏體式；三、以艾青的《

　　手推車 》為樣板顯示的那種詩(shī)行頓數(shù)不均齊與節(jié)間勻稱的節(jié)奏體式。

　　這三類節(jié)奏體式就是我們今天常在談?wù)摰男赂衤稍?shī)體。

　　回環(huán)型內(nèi)在節(jié)奏為中國(guó)的格律體新詩(shī)建設(shè)打下了基礎(chǔ)；掌握回環(huán)型內(nèi)在節(jié)奏的運(yùn)行規(guī)律，是中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)建格律體的前提。

　　四、推進(jìn)型內(nèi)在節(jié)奏

　　提出有一種內(nèi)在節(jié)奏是映象感興意味遞增的產(chǎn)物，很容易使我們想起前面提到過(guò)的雅克·馬利坦。他在其著作《 藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺 》中認(rèn)為：“直覺的推進(jìn)”是“一種旋律”。兩種說(shuō)法似乎是一致的，但作為詩(shī)性審美的歸結(jié)其實(shí)不同。我們提出映象感興意味遞增為的是探求內(nèi)在節(jié)奏運(yùn)行的軌跡及其特定情緒狀態(tài)的表現(xiàn)問(wèn)題。馬利坦則不同。他提出“直覺的推進(jìn)”確也為了探求“一種旋律”，卻又并不全是那么回事�！爸庇X的推進(jìn)”固然也會(huì)顯示出“一種旋律”，可馬利坦卻忽略了這只是內(nèi)在節(jié)奏的一種類型，還有另一種類型——如同我們前面已論及的映象感興意味回環(huán)型內(nèi)在節(jié)奏。大概這是他只看到“直覺的推進(jìn)”而沒(méi)有看到直覺的回蕩所致。問(wèn)題更嚴(yán)重的是馬利坦提出“直覺的推進(jìn)”的真正目的并不是為了探求“一種旋律”，而是為了展開他感興趣的智性之光的探求。正像他那本著作所探求的“詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺”也全是為了探求詩(shī)中如何能讓智性之光輝煌地照耀。不錯(cuò)，他也提出詩(shī)性直覺傳遞于人要靠“音樂(lè)的內(nèi)在化”，但顯示為內(nèi)在化的音樂(lè)則要靠“啟發(fā)性智性之光的照耀下被詩(shī)性直覺所推動(dòng)和激活”的意象，而這種“意象”是“概念含義的媒介物”，具有“神不知鬼不覺地推動(dòng)和感動(dòng)智性”①

　　的魔力，這種“意象”所外現(xiàn)的語(yǔ)言，也非一般“社會(huì)工具的符號(hào)”，而是“通過(guò)想象—情感的推進(jìn)”而獲得的“語(yǔ)言的最高組合法則”②

　　作用下構(gòu)成的。這樣的語(yǔ)言能“讓概念”與之溝通，這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)“甚至完全地省卻明確的概念而從意象直接過(guò)渡到語(yǔ)言”③。這樣的語(yǔ)言“遵循直覺推進(jìn)的法則”使“概念”和“意象”可以“相互溝通”，并“把讀者帶到在詩(shī)人的想象中激動(dòng)著的直覺推進(jìn)的內(nèi)在音樂(lè)之中”，“而且還通過(guò)這種音樂(lè)而進(jìn)入一個(gè)由這種音樂(lè)自然地表達(dá)出來(lái)的詩(shī)性直覺的參與之中”④。我們盡可能忠實(shí)地歸納與扎引到這里，也就可以看出馬利坦心目中直覺的推進(jìn)是一場(chǎng)由理性直覺語(yǔ)言化的意象印證理性的活動(dòng)。在全能的智力操縱下，他丟開了情緒，也讓人把握不住內(nèi)在節(jié)奏，更談不到內(nèi)在節(jié)奏外化的媒介手段了。這番空泛玄妙到讓人摸不著邊際的“音樂(lè)的內(nèi)在化”言說(shuō)，也就證實(shí)了我們這一節(jié)里討論的映象感興意味遞增的內(nèi)在節(jié)奏與他的“直覺的推進(jìn)”的“一種旋律”是兩股道上跑車，不是一回事。

　　那么作為體現(xiàn)又一類內(nèi)在節(jié)奏的映象感興意味遞增又有哪些實(shí)際內(nèi)容呢？

　　映象是人在感覺活動(dòng)中的感覺對(duì)象留在感覺中的具象印記，感覺活動(dòng)激活想象，引來(lái)多種物象投影在想象之流中，從而也進(jìn)入感覺活動(dòng)，擴(kuò)展了感覺中映象的隊(duì)伍。這些映象既是具體的，又是富于感興意味的，隨著感覺激發(fā)成情緒，它們也在推動(dòng)情緒流動(dòng)中轉(zhuǎn)為了意象，且具有與情緒流動(dòng)相應(yīng)合的各種興發(fā)感動(dòng)的性能。有一種情緒比較單純而專一，所含的映象感興意味也基本上是一致的。但情緒要靠眾多映象活動(dòng)來(lái)促使其流動(dòng)，這樣一來(lái)，本來(lái)感興意味一致的映象只有靠不同程度的增量排列，來(lái)展開活動(dòng)和促使情緒流動(dòng)，按增量值不同排列的映象，是一種有機(jī)的遞增(

　　或遞退 )式的存在，這決定了情緒的流動(dòng)也是直向涌流的狀態(tài)。于是也就顯示映象感興意味遞增的推進(jìn)型內(nèi)在節(jié)奏運(yùn)行，來(lái)表現(xiàn)情緒的直向涌流狀態(tài)。