《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(16)

　　1976年春天，人民群眾在天安門廣場(chǎng)紀(jì)念周恩來(lái)總理，聲討“四人幫”。這是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，它的武器是鮮花和詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)的天安門廣場(chǎng)是花的海洋、詩(shī)的海洋。天安門詩(shī)歌中有新詩(shī)，絕大多數(shù)是舊體詩(shī)。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明人民選擇了舊體詩(shī)，歷史選擇了舊體詩(shī)。當(dāng)時(shí)人們寫詩(shī)不是為了當(dāng)詩(shī)人，也不是為了表達(dá)個(gè)人的閑情逸致。人們被抑制多年的思想感情，一下子迸發(fā)出來(lái)了�！霸�(shī)乃心聲”，他們選擇了詩(shī)歌，選擇了格律體，作為表達(dá)心聲的載體。天安門詩(shī)歌用千萬(wàn)人的行動(dòng)說(shuō)明，舊體詩(shī)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，相反，人民認(rèn)為它是表達(dá)自己心聲的適宜形式。1976年秋天，“四人幫”垮臺(tái)了，媒體陸續(xù)發(fā)表了陶鑄、胡風(fēng)、聶紺弩、郭沫若等人的舊體詩(shī)，給人帶來(lái)很大的感情沖擊。天安門詩(shī)歌拉開(kāi)了新時(shí)期文學(xué)的序幕，也譜寫了我國(guó)詩(shī)歌史的嶄新篇章。此后，格律詩(shī)的復(fù)蘇，就成為一股不可扼制的浪潮。新時(shí)期伊始，各地紛紛成立詩(shī)社。1978年10月，軍隊(duì)和文化界的一批詩(shī)詞愛(ài)好者在北京成立“野草詩(shī)社”，這是新時(shí)期第一個(gè)群眾性的詩(shī)詞組織�！� 詩(shī)刊 》復(fù)刊后，在臧克家等同志的倡議下，每期開(kāi)辟兩頁(yè)的版面專門刊登舊體詩(shī)。1981年，《 當(dāng)代詩(shī)詞

　　》在廣東創(chuàng)刊。不久，三湘大地辦起了《 岳麓詩(shī)詞

　　》，胡耀邦同志親自題寫了刊名。它們都是專門刊登詩(shī)詞的刊物。到1987年中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立，全國(guó)已經(jīng)有了近百個(gè)詩(shī)社，格律詩(shī)的刊物也有了好幾家。1987年10月，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)在北京召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)。正如當(dāng)時(shí)的中共中央政治局委員習(xí)仲勛在會(huì)上講的：“過(guò)去，我們從來(lái)沒(méi)有這樣一個(gè)全國(guó)性的詩(shī)詞組織�，F(xiàn)在，把這個(gè)空白補(bǔ)起來(lái)了�！痹缭�1983年，蕭華將軍和甘肅省的一批同志就提出倡議，成立全國(guó)性的中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)。1985年，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)籌備組在京成立，向全國(guó)發(fā)出《 籌建中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)倡議書(shū) 》。在1987年的成立大會(huì)上，文藝領(lǐng)導(dǎo)部門負(fù)責(zé)同志明確闡述了新詩(shī)和格律詩(shī)同榮并茂的重要方針。當(dāng)時(shí)主管文藝的中宣部副部長(zhǎng)賀敬之在給大會(huì)的賀信中說(shuō)：“在我們大力提倡和發(fā)展新體詩(shī)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)支持并開(kāi)展對(duì)古典詩(shī)詞的理論研究工作和用古典詩(shī)體和詞體反映新內(nèi)容的創(chuàng)作工作。這是發(fā)展社會(huì)主義的民族的詩(shī)歌藝術(shù)的必不可缺少的一部分，是促進(jìn)詩(shī)歌百花齊放的重要一環(huán)，因?yàn)檫@對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝是有重要意義的�！�

　　中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立以來(lái)，詩(shī)詞界在黨的關(guān)懷下，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，做了大量工作。

　　一、為恢復(fù)和確立詩(shī)詞在民族精神生活中的應(yīng)有地位而呼號(hào)吶喊，進(jìn)行了大量深入細(xì)致的說(shuō)理工作。到了世紀(jì)之交，詩(shī)詞界提出“三入”(

　　入史、入校、入獎(jiǎng) )，即文學(xué)史應(yīng)當(dāng)講述現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞；大中小學(xué)應(yīng)有講授現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞和詩(shī)詞格律的課程；國(guó)家級(jí)的文藝評(píng)獎(jiǎng)應(yīng)涵蓋詩(shī)詞佳作。這個(gè)主張得到許多有識(shí)之士的贊同。

　　二、為繁榮詩(shī)詞創(chuàng)作、研討詩(shī)詞理論、健全詩(shī)詞組織、壯大詩(shī)詞隊(duì)伍、開(kāi)展詩(shī)詞培訓(xùn)和中小學(xué)詩(shī)詞教育辦實(shí)事。

　　目前，全國(guó)除了西藏外，各省、市、自治區(qū)都有了自己的詩(shī)詞學(xué)會(huì)。許多地區(qū)不但有省級(jí)的詩(shī)詞學(xué)會(huì)，連區(qū)、縣甚至村鎮(zhèn)也有自己的詩(shī)詞學(xué)會(huì)。在縣、村，詩(shī)詞多數(shù)和書(shū)、畫結(jié)合起來(lái)，會(huì)員們既寫詩(shī)，也練書(shū)法、畫畫、寫對(duì)聯(lián)，對(duì)活躍群眾的文化生活、凈化當(dāng)?shù)氐乃枷腼L(fēng)氣起了很好的作用。前年，我們接到湖南寧鄉(xiāng)寄來(lái)的一份材料，題目叫《

　　詩(shī)詞戰(zhàn)勝了麻將 》，講他們那里開(kāi)展詩(shī)詞活動(dòng)之后，把賭博的風(fēng)氣壓下去了。寧鄉(xiāng)的情況不是極個(gè)別的，其他地區(qū)也有類似的情況。我們發(fā)現(xiàn)，越是基層，那里的領(lǐng)導(dǎo)往往越重視詩(shī)詞。因?yàn)樵?shī)詞具有悠久的歷史，為群眾所喜愛(ài)，開(kāi)展詩(shī)詞活動(dòng)能夠有效地凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高人的思想素質(zhì)。在有些基層，詩(shī)詞學(xué)會(huì)已經(jīng)成為黨和政府聯(lián)系老干部的重要橋梁。老同志退下來(lái)后，就去寫詩(shī)、練書(shū)法。既能老有所樂(lè)，又能為社會(huì)作貢獻(xiàn)。在海外，特別是華僑聚居的地方，詩(shī)詞活動(dòng)也十分紅火。華人組織詩(shī)社，經(jīng)常唱和，印行詩(shī)集，不斷地與國(guó)內(nèi)的詩(shī)友、詩(shī)詞組織進(jìn)行聯(lián)系�？梢哉f(shuō)，詩(shī)詞已成為聯(lián)結(jié)炎黃子孫的重要精神紐帶。

　　比起前幾年，目前詩(shī)詞界的創(chuàng)作水平有一定的提高，被戲稱為“老干部體”、“格律溜”的那種低水平之作少了。許多作者都能駕馭格律寫出自己的人生感悟。為引導(dǎo)創(chuàng)作向縱深發(fā)展，在去年召開(kāi)的中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第二次全國(guó)代表大會(huì)上，我們把“提高創(chuàng)作質(zhì)量、推出精品力作”當(dāng)作學(xué)會(huì)的首要任務(wù)提出來(lái)。今年9月，我們?cè)谏綎|召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，著重探討“精品戰(zhàn)略”問(wèn)題。大家認(rèn)為，詩(shī)詞作者也要深入生活，了解人民的心聲，這樣才能寫出富有時(shí)代精神的佳作。大家還認(rèn)為，要加強(qiáng)詩(shī)詞的評(píng)論和評(píng)選工作，這樣才能使佳作不被汪洋大海般的新作所淹沒(méi)，能夠脫穎而出�，F(xiàn)在，詩(shī)詞界不但有一批成就卓著、為詩(shī)詞界所公認(rèn)的老詩(shī)人，中、青年中也涌現(xiàn)了一批在全國(guó)有影響的優(yōu)秀作者。中年人如云南的王亞平、新疆的星漢、江蘇的鐘振振、北京的趙京戰(zhàn)、四川的蔡淑萍、上海的楊逸明、湖南的蔡世平、熊東遨、江西的胡迎建、海南的鄭邦利……青年人如陜西的魏新河、北京的盡心、董澍、江蘇的李靜鳳……可以說(shuō)，我們有了不同年齡段的創(chuàng)作梯隊(duì)。但精品力作、特別是富有時(shí)代大氣的振聾發(fā)聵之作，仍然很少。大約現(xiàn)在生活比較平靜，難以出現(xiàn)毛澤東、魯迅、陳毅那樣浩氣逼人之詩(shī)。我們今后將在推出精品力作上進(jìn)一步努力，希望得到詩(shī)歌界各方同仁的鼎力支持。

　　新詩(shī)和格律詩(shī)不是互相排斥、你進(jìn)我退的對(duì)立關(guān)系，

　　應(yīng)當(dāng)互相學(xué)習(xí)、互相競(jìng)賽、互相促進(jìn)

　　20世紀(jì)是新詩(shī)取代格律詩(shī)，在詩(shī)歌舞臺(tái)上大放光彩的世紀(jì)�，F(xiàn)在，新詩(shī)充當(dāng)詩(shī)歌王國(guó)獨(dú)生子女的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。2l世紀(jì)將是新詩(shī)和格律詩(shī)聯(lián)起手來(lái)的世紀(jì)，是新詩(shī)和格律詩(shī)比翼雙飛、同榮并茂的世紀(jì)。

　　一個(gè)長(zhǎng)期困擾人的問(wèn)題——文言文問(wèn)題。在當(dāng)今，一般人已經(jīng)不用文言作為交際工具了，為什么格律詩(shī)還保留著文言文的若干特征？我以為，不能把格律詩(shī)和文言文等同起來(lái)。古代民歌是口語(yǔ)的詩(shī)化，不是書(shū)面語(yǔ)言。文人詩(shī)中有一些離口語(yǔ)很遠(yuǎn)，但也有不少明白如話。如李白的“床前明月光，疑是地上霜……”白居易的“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去……”當(dāng)代格律詩(shī)和文言文的聯(lián)系比較密切，但也不能說(shuō)，它用的統(tǒng)統(tǒng)是文言文。毛澤東的“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫……”陳毅的“大雪壓青松，青松挺且直……”都是很口語(yǔ)化的。清末黃遵憲提出“我手寫我口”，這是很正確的。當(dāng)時(shí)的不少詩(shī)歌離口語(yǔ)越來(lái)越遠(yuǎn)，用典太多，追求古奧生僻，這是一大弊端�！拔沂謱懳铱凇保�意味著詩(shī)的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)生活化、口語(yǔ)化。但把它絕對(duì)化，就會(huì)產(chǎn)生另一種弊端。詩(shī)要明白曉暢，也要含蓄雋永。詩(shī)的語(yǔ)言不等于自然狀態(tài)的口語(yǔ)，它應(yīng)當(dāng)比口語(yǔ)更凝練、更簡(jiǎn)約。古人講錘字煉句，道理就在這里�！霸捲趺凑f(shuō)，詩(shī)就怎么寫”，這樣只能寫出順口溜，甚至連順口溜都不如。正因?yàn)槿绱�，格律�?shī)很注重從文言文中吸取養(yǎng)料，因?yàn)槲难允且院?jiǎn)約著稱的。不但當(dāng)代格律詩(shī)，當(dāng)代戲曲、歌詞都大量從文言文中吸收營(yíng)養(yǎng)�！敖袢胀达嫅c功酒，壯志未酬誓不休”(

　　京劇《 智取威虎山 》 )，“皓月當(dāng)空照，清氣滿九州，玉宇乾坤朗，金輪上高樓”(

　　歌曲《 喊月 》 

　　)，這樣的例子可以舉出很多。要求寫詩(shī)完全像說(shuō)話一樣，這就把藝術(shù)和生活混淆起來(lái)。不僅格律詩(shī)，新詩(shī)也不能完全等同于日�？谡Z(yǔ)。為什么有些新詩(shī)被人說(shuō)成分行的散文？韻律問(wèn)題，是原因之一；語(yǔ)言提煉得不夠，也是原因之一。

　　新詩(shī)和格律詩(shī)在形式上差異很大，正因?yàn)槿绱耍�它們具有很�?qiáng)的互補(bǔ)性。人們會(huì)問(wèn)，既然新、舊體都有長(zhǎng)處和短處，今后會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一種融新、舊體之優(yōu)長(zhǎng)于一身，棄新、舊體之不足于門外的最“完美無(wú)缺”的新詩(shī)體？是的，新、舊體詩(shī)作為文體的長(zhǎng)處和短處都是很明顯的。新詩(shī)很自由，接近口語(yǔ)，易學(xué)，易懂，能夠很方便地容納各種各樣的內(nèi)容；但不夠凝練、比較散漫、缺乏形式美、難記難誦。格律詩(shī)凝練、概括力強(qiáng)、瑯瑯上口，易誦易傳；缺點(diǎn)是藝術(shù)規(guī)范太嚴(yán)格，語(yǔ)言和口語(yǔ)有距離，不易掌握，不易普及。世界上任何事物都是既有長(zhǎng)處，又有短處的。想創(chuàng)造一種只有長(zhǎng)處，沒(méi)有短處的詩(shī)體，是不可能的。新詩(shī)誕生以來(lái)，人們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展模式提出種種建議。一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：想改進(jìn)新詩(shī)的人，總嫌它太自由無(wú)度，總想給新詩(shī)這匹奔馬安上籠頭，套上鞍子，設(shè)定種種行為規(guī)范。想改進(jìn)格律詩(shī)的人總覺(jué)得這種詩(shī)體限制太多，要給它松綁。我以為，新詩(shī)和舊體詩(shī)可以互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，它們都要隨著時(shí)代的前進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)革新，但它們無(wú)須在文體上互相靠攏。為了取得各自的發(fā)展空間，它們應(yīng)當(dāng)努力弘揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。自由詩(shī)如果沒(méi)有必要的自由度，就不叫自由體。格律詩(shī)如果不講押韻、平仄、對(duì)仗等等，也不能稱為格律詩(shī)。讓自由詩(shī)格律化，格律詩(shī)自由化，只能泯滅各自的特色。最近，山西詩(shī)家李玉臻寫了一首詩(shī)，新體和舊體交錯(cuò)著使用，一段格律體，一段新體，結(jié)合得很自然。即使有了李玉臻這樣融新、舊體于一爐的詩(shī)章，它也只能是詩(shī)歌百花中的一個(gè)品種。我們的詩(shī)歌不能只有一種詩(shī)體。詩(shī)要繁榮，就要百花齊放，新體和舊體都要放。就舊體來(lái)講，古風(fēng)、絕句、律詩(shī)、詞、散曲、小令當(dāng)然是不可廢棄的，自度曲、新古體、竹枝詞、民謠體……也都可以嘗試。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有藝術(shù)樣式和藝術(shù)風(fēng)格的多姿多彩，就不會(huì)出現(xiàn)詩(shī)歌的全面繁榮。