《詩歌藝術(shù)論——全國詩歌理論研討會論文集》(53)

　　“五四”時期一批新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者正是在打破舊體詩的前提下，才推出了白話新詩。之后，新詩又在一批留學(xué)歐美的詩人那里，獲得了一種泊來的現(xiàn)代感，最終形成了具有啟蒙色彩的現(xiàn)代漢語詩歌。這是對新詩由來的一個簡要概括。在很多人看來，新詩正是在與舊體詩斷裂中獲得自身的發(fā)展的，它無所謂繼承，因?yàn)樗鼈冎�間本身就沒什么關(guān)系。然而，我們都知道，中國現(xiàn)代文學(xué)史上，那些卓有成就的現(xiàn)代詩人，對于古典詩詞大都很精通，他們是建立在對舊體詩詞進(jìn)行比較、過濾的前提下來進(jìn)行詩歌革命的，他們提倡現(xiàn)代詩，寫現(xiàn)代詩，表現(xiàn)出的就是一個叛逆和反抗的姿態(tài)。我們還會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，新詩對于他們來說，只是青春期的產(chǎn)物。很多詩人后來又不寫新詩，而改寫舊體詩詞，甚至是以研究舊體詩詞作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，并且終身堅守。這一現(xiàn)象，近些年來，也逐漸被一些學(xué)者所研究。

　　我們現(xiàn)在提起詩歌，通常意義上指的就是新詩，但可悲的是，直到今天，我們教孩子學(xué)習(xí)詩歌，也基本是在古典詩詞的范疇內(nèi)，孩子們所背誦的，無不是押韻并富有節(jié)奏感的經(jīng)典古詩詞。在普通的社會大眾那里，古典詩詞有著強(qiáng)大的社會影響力，據(jù)我了解，喜歡詩歌的人，絕大多數(shù)是對古典詩詞情有獨(dú)鐘。在詩人的詩歌寫作上，少有通過對古典詩詞的學(xué)習(xí)而開始寫新詩的，也很少有更多的青年詩人有著非常深厚的古典詩詞功底。

　　古典詩詞與新詩，雖然形式上不同，但詩人們在寫詩時的情感與氣質(zhì)，可以是相通的。新詩相較于工整的古典詩詞，顯然更富有現(xiàn)代感，因此也更能承載思想的含量。從當(dāng)下一些詩人的寫作中，我們也看到，他們對于古典的重新發(fā)現(xiàn)，正在影響他們的詩歌寫作，像柏樺、楊鍵等，他們對古典詩詞都有一定程度的了解，這或多或少會影響他們的創(chuàng)作。借鑒和吸收古典詩詞中的靈性和境界，是能夠影響詩人們在詩歌創(chuàng)作中的氣象與節(jié)奏的。還有就是，一些古代詩人在詩作中所傾注的情感和氣息，也會對現(xiàn)代詩人形成涵蓋，像李白的豪放、杜甫的深沉、王維的空靈禪意、李商隱的幽怨悲憫，都會對現(xiàn)代詩人的寫作產(chǎn)生一定的影響。

　　而且，我曾經(jīng)表述過，中國新詩目前基本沒有規(guī)范，這起碼說明中國詩歌缺乏建設(shè)，既缺乏藝術(shù)建設(shè)，也缺乏理論建設(shè)。作為一門藝術(shù)，必要的藝術(shù)規(guī)范還是要有的。這種“規(guī)范”不是要限制這門藝術(shù)的發(fā)展，也不是要制造什么“詩歌寫法”之類的東西，但是一門從語言、形式到內(nèi)容完全沒有規(guī)范的藝術(shù)形式，本身就是缺憾。沒有規(guī)則，這可能是詩歌這門藝術(shù)的特質(zhì)，提起“新詩”，一千個人就有一千種說法。當(dāng)然審美越多元化越好，一旦有了可以制作的“規(guī)范”，這門藝術(shù)的生命力可能就開始枯竭了，比如唐詩，比如宋詞。

　　如果我們認(rèn)定了中國新詩目前基本沒有規(guī)范，于是就出現(xiàn)了第二個問題：詩歌其實(shí)是一門“感知”、“感受”的藝術(shù)，寫詩、讀詩、對詩歌的理解，一般靠每個人的感受能力，而恰恰在感受能力這一點(diǎn)上，差異是相當(dāng)大的。詩歌多元化是詩歌繁榮的標(biāo)志和前提，也是詩歌藝術(shù)發(fā)展的趨勢，但由此形成的對作品判斷上的多樣性和“不可操作性”，也是新詩的很大問題。

　　我們知道在唐代，曾經(jīng)有過考試文體是詩歌的時期，但那時的詩歌有著格律方面的嚴(yán)格規(guī)范，直到現(xiàn)在，舊體詩依然保持著它的基本規(guī)范。而我們的新詩目前還不成熟，沒有給讀者提供更多的讓人滿意的參照。真正的好詩應(yīng)該充滿人性、人道和人格的魅力和精神高度，應(yīng)該說，真正好的詩人都有很濃郁的大愛情結(jié)和對藝術(shù)的責(zé)任感，詩人天生敏銳、敏感，詩歌又是我們中國人表達(dá)感情的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是融進(jìn)國人生活中和骨子里的一種文化。因此，詩歌應(yīng)該出現(xiàn)多元的、多樣的、對人內(nèi)心有沖擊力的作品。這是我的一貫主張。但我們當(dāng)下的許多詩歌顯得拼湊、表面、膚淺、口水，輕男淺女、薄情濫欲，缺少內(nèi)在的感染力和震撼力，讓人感覺煽情而不動情，偽先鋒和非詩的廢話臟話昏話泛濫，與我們期待中的詩歌質(zhì)量還有相當(dāng)?shù)木嚯x，憑什么讓人們也去學(xué)著寫這些東西？

　　坦率地說，詩歌不是沒有能夠讓大家基本認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，而是在淺薄的資本媒體( 網(wǎng)絡(luò) )的刻意作用下，利用一些非詩的因素和非詩的“詩人”把這個本不成熟的標(biāo)準(zhǔn)攪得更亂，這就更增加了優(yōu)秀詩歌傳播的難度。這種對詩歌的毀損要靠好的詩人們一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒用好的作品去艱難地建設(shè)，不知道我們的詩人們有沒有一種真正使詩歌繁盛起來的智慧和底蘊(yùn)。

　　三、網(wǎng)絡(luò)時代詩歌發(fā)展的成就與問題，現(xiàn)狀與未來：

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌，是我談?wù)撟疃嗟脑掝}之一。從20世紀(jì)90年代中后期開始，互聯(lián)網(wǎng)開始走進(jìn)公眾視野，網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇開始逐漸活躍，為較為沉寂和遲滯的中國詩壇帶來了一種沖擊�？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了詩歌通過紙質(zhì)的公開發(fā)行的刊物與民間詩刊發(fā)表的唯一途徑，使詩歌的傳播變得更加自由、快捷和寬松。而且，網(wǎng)絡(luò)的興起，促使詩歌創(chuàng)作的形式也開始多元化，各種形式的詩歌都在網(wǎng)絡(luò)上展示，為豐富詩歌藝術(shù)帶來了重要的突破。從那時起，《

　　詩選刊 》就承受著很大的壓力，在網(wǎng)絡(luò)上選發(fā)詩歌作品(

　　當(dāng)時的文件規(guī)定從網(wǎng)絡(luò)上選發(fā)稿件是不允許的 )，并最早編輯了網(wǎng)絡(luò)詩歌專號。

　　網(wǎng)絡(luò)時代的到來為詩歌創(chuàng)造了自由快捷的發(fā)表平臺，各種各樣的分行文字都可以第一時間順利地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，以前是論壇和社區(qū)，現(xiàn)在是博客和個人空間，在網(wǎng)絡(luò)的每一個角落，我們都可以看到詩歌的影子。當(dāng)詩人和詩歌愛好者們隨意隨性地寫詩、發(fā)詩時，魚龍混雜、泥沙俱下也就在所難免，網(wǎng)絡(luò)解決了詩歌發(fā)表難的問題，同時又讓那些毫無難度的口水詩歌開始大行其道，最終導(dǎo)致平庸化和世俗化。

　　網(wǎng)絡(luò)上制造的詩歌事件，將人們的眼光吸引到了詩人的行為與表演上，而非對詩歌文本這一本質(zhì)性問題的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)詩歌的確是帶來了詩歌藝術(shù)的多元，但恰恰是多元，引起了審美價值的混亂，最終導(dǎo)致了詩歌標(biāo)準(zhǔn)的缺失。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代，詩歌的數(shù)量呈幾何倍數(shù)增加，詩人也似乎越來越多，但是，好詩人鳳毛麟角，優(yōu)秀詩作也需要更精心地篩選。在這樣的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)詩歌成為經(jīng)典的可能性，也變得微乎其微。

　　網(wǎng)絡(luò)也給當(dāng)下的青年人帶來了一種浮躁的心態(tài)，快捷的網(wǎng)絡(luò)，也引起了人們快節(jié)奏的生活。在這樣一個時代，快速成名，成為很多年輕人的夢想。對于一些年輕詩人來說，在網(wǎng)絡(luò)上寫詩，一方面是消遣，另一方面也不能排除通過詩歌成名的想法。所以，他們批量生產(chǎn)，如果不能以質(zhì)量取勝，就渴望以速度取勝。年紀(jì)輕輕，就可能已經(jīng)“著作等身”，這對于快節(jié)奏的社會來說，并非好事。

　　網(wǎng)絡(luò)對于詩歌發(fā)展的意義不容忽視。然而，詩歌畢竟是正在它正常的軌道上運(yùn)行，沒有了萬眾矚目的光環(huán)，也失去了眾星捧月的優(yōu)勢，詩歌在網(wǎng)絡(luò)時代又回到了它應(yīng)該具有的位置。當(dāng)下的詩人，目前的詩歌，似乎已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)絡(luò)塑造了詩歌的平民化色彩，同時也為詩歌今后的變革帶來了空間。尊重網(wǎng)絡(luò)，但不能被其所累，比如同樣是網(wǎng)絡(luò)的問題。好的文學(xué)聲音幾乎是非常微弱，如果你搜索“詩歌流派”幾個字，搜索出來的會有許多屬于當(dāng)下拼湊起來的“偽流派”，而現(xiàn)在青年人大部分在使用網(wǎng)絡(luò)，這樣在他們心目中留下的，就是現(xiàn)在他們見到的這些所謂的詩歌流派。這會使他們對當(dāng)代詩歌的認(rèn)識造成曲解。

　　再一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)興起的初始，我們曾經(jīng)更為重視網(wǎng)絡(luò)作為工具的使用功能而忽略它的展示平臺作用，但現(xiàn)在，似乎更為重視網(wǎng)絡(luò)作為它的展示平臺的作用而忽略它作為工具的使用功能。比如我們的詩歌博客，很難說那是嚴(yán)格意義上的“網(wǎng)絡(luò)詩歌”，我在把博客當(dāng)作工具使用，這與傳統(tǒng)寫作沒有什么不同。如同我原來使用打字機(jī)，不能稱之為“打字機(jī)寫作”一樣。因此，一般說來，從詩歌博客選稿要比從詩歌論壇選稿質(zhì)量要高，這也說明，詩人們對自己個人空間的質(zhì)量和純度更為在意。

　　四、詩歌如何走向平民與大眾：

　　“傾力推動，順其自然�！边@是我在我們的會議期間填寫對這個問題的調(diào)查時寫下的八個字。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，詩歌本身就是貴族的語言藝術(shù)，由于它的晦澀艱深，由于它語言的多解性，它也就成了少數(shù)人的藝術(shù)。從另一方面說，從古至今，詩歌一直是表達(dá)情感的最佳途徑，每個不分地位，不分身份人的在不同環(huán)境、不同場合都有傾訴與表達(dá)的需求，因此，他們也需要找到這樣的一種出口，詩歌作為一種表情達(dá)意的語言形式，是可以在情感上使大眾得到共鳴的。

　　有些詩人將詩歌當(dāng)作了一種純粹的語言游戲進(jìn)行文字表演，這樣做的結(jié)果，要么是意象繁雜，語言纏繞，導(dǎo)致晦澀難懂，要么就是直白無味，口水泛濫，引起詩意頓失。詩人在寫作上的這兩種極端，最終敗壞的是詩歌本身，這樣的寫作，會讓本就對現(xiàn)代詩存有疑慮的讀者倒胃口，甚至厭惡詩歌。這種對詩歌不負(fù)責(zé)任的行為是最讓人所不齒的。

　　我們的一些詩人以先鋒者和實(shí)驗(yàn)者自居，在自己圈定的范圍內(nèi)作“隨意寫作”或“深度探索”，與主流詩歌隔斷。對于詩歌這門特殊的語言藝術(shù)來說，這樣的理念也并非沒有道理。但是，詩人如果沒有與各種表達(dá)形式交流的氣度，那么無論怎樣的實(shí)驗(yàn)，多么自以為是的“現(xiàn)代”，都會顯得空虛和虛假。不要走這種彎路，不要限制自己的視野，不要行為偏執(zhí)，清理游戲心態(tài)，排除狹隘心理，這是我對年輕詩人們的忠告。