《尋找與考證：蕭紅居地安葬地及紀(jì)實作品研究》(59)

　　據(jù)盧瑋鑾披露，蕭紅和端木蕻良“是著名作家，到香港來，‘文協(xié)香港分會’為了表示歡迎，就在二月五日假大東酒店舉行全體會員餐聚。那天晚上，出席的作家四十多人，由林煥平(1911-)當(dāng)主席，蕭紅還報告了‘重慶文化糧食恐慌情形，希望留港文化人能加緊供應(yīng)工作’�！倍四巨�良則談到重慶文藝界團(tuán)結(jié)一致，刻苦忍耐的精神，并且談及重慶生活程度高，也即物質(zhì)飛漲，作家要求提高稿費等。

　　3月，香港女界迎來了“三八”國際婦女節(jié)，香港幾所女校聯(lián)合成立“紀(jì)念三八勞軍游藝會”籌備委員會，3月3日，由廖夢醒和蕭紅等人一同出席了在堅道養(yǎng)女子中學(xué)舉行的“三八節(jié)”活動。就“女學(xué)生與三八節(jié)”等主題展開座談討論。蕭紅對于女學(xué)生組織的活動一向是積極參與的。

　　蕭紅和端木蕻良到香港沒過多久，復(fù)旦大學(xué)教務(wù)長孫寒冰也到香港辦事，就建議他們搬到大時代書店(局)去住，這處住所實際離第一次租住年輕小姐的房子并不遠(yuǎn)，都在諾士佛臺這條小街上。

　　據(jù)鐘耀群考證：

　　孫寒冰來港辦事，告訴端木大時代書店隔壁的房子已騰出了，也在尖

　　沙嘴(咀)金巴利道(Kimberley Road)諾士佛臺(Knutsford Terrace)，三號門牌。孫寒冰希望他和蕭紅搬過去住，有利于編輯“大時代叢書”。

　　1940年春天，由于孫寒冰的關(guān)系，蕭紅和端木蕻良搬進(jìn)了尖沙咀金巴利道諾士佛臺的3號2樓，不足20平米的房間。蕭紅房間的對面，是《經(jīng)濟(jì)雜志》主編許幸初的辦公室。1940年春至1941年2月中，蕭紅在諾士佛臺3號2樓居住將近一年時間。

　　曹革成對蕭紅在九龍住所的敘述與鐘耀群有所不同，說蕭紅剛到香港后，“經(jīng)孫寒冰的事先安排，他們來到了九龍樂道八號二樓，暫時住了在大時代書局里(現(xiàn)九龍凱悅酒店一址)……他們在這兒住了8個月”。然而曹革成又指出，到1941年“2月初，蕭紅又搬回樂道8號二樓，這回是住在大時代書局的另一側(cè)。這里的房子都是辦公室式的房間，一大間有40平米左右，他們共同使用一張大桌�！辈芨锍稍谖闹兴�述前后矛盾，沒有銜接。如果是1月17日入住樂道8號二樓，8個月后應(yīng)該是9月。2月初又搬回樂道8號二樓。那么，1940年9月至1941年2月之間共計5個月，蕭紅和端木蕻良住在哪里，則沒有交待，可見其中的記述有所遺漏。

　　在曹革成附錄的《蕭紅年譜》中，更出現(xiàn)了與文中不符的記述。

　　一是蕭紅和端木蕻良“到香港后住九龍尖沙咀金巴利道納士佛臺3號，距大時代書局的地址樂道不遠(yuǎn)”。二是1941年2月，蕭紅和端木蕻良“遷居九龍樂道八號二樓，與大時代書局為鄰”。

　　兩人皆為端木蕻良的親屬，故而信息來源都為當(dāng)事人端木蕻良。在兩人的敘述中，可以看出，鐘耀群的敘述更符合邏輯。曹革成的敘述則出現(xiàn)內(nèi)文與附錄矛盾的情況。況且，附錄中所透露的信息與鐘耀群大致相同，只是略去了蕭紅最初曾租住那位“家人都到西沙群島做買賣去了”的小姐在諾士佛臺帶大陽臺的樓房。

　　據(jù)此，蕭紅到香港的第一個居地應(yīng)該是她和端木蕻良自己租的諾士佛臺大房間。大約兩個月后(3月份)由于孫寒冰到港，搬到了諾士佛臺3號二樓，顯然是孫寒冰從端木蕻良編“大時代叢書”工作便利以及住房經(jīng)濟(jì)等方面考慮，給兩人提供方便

　　今天的九龍尖沙咀諾士佛臺仍舊存在，但已有很大變化。諾士佛臺也稱納士佛臺，均譯自英文KNUTSFORD TERRACE。位于香港天文臺附近，由于地勢較高被稱之為“臺”。從金巴利道往香港天文臺方向走，會有一個涂著黃色墻漆的門洞，標(biāo)有“諾士佛臺”、“私家路”字樣。

　　穿過門洞，可以看到對面建筑物上標(biāo)有諾士佛臺1號、2號、3號……其中3號就是蕭紅曾經(jīng)居住過的地方，門牌號還在，但樓已重新蓋過，有二三十層了。這里位置相對隱蔽，已形成了九龍著名的酒吧區(qū)，可與港島的“蘭桂芳”相媲美。3號的一樓是裝飾成紅色的“野火”酒吧。

　　4月，蕭紅、端木蕻良參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分員。4月10日至25日，蕭紅在香港《大公報》副刊“文藝”、“學(xué)生界”連載短篇小說《后花園》�！逗蠡▓@》是《呼蘭河傳》馮歪嘴子故事的另一個版本。蕭紅寫了三十多歲尚未結(jié)婚的磨倌馮二成子，多少年如一日地拉磨，習(xí)慣地打著梆子，直到有一天聽到隔壁女孩的笑聲，才驚起他“懷春”的思緒。然而，幸福還沒有來得及告白就落下帷幕，女孩遠(yuǎn)嫁了。在短暫的單相思之后，馮二成子與寡婦結(jié)婚，育有一子。不久妻子皆死，馮二成子仍然回到磨房打著梆子，年年照舊地過活下去。《后花園》明顯地反映了蕭紅對書寫磨倌及其所蘊含“千年不變”的老中國緩慢行進(jìn)的思考。

　　在這里，蕭紅不參加香港報刊雜志上的討論，如1940年7月1日楊剛引發(fā)的“新式風(fēng)花雪月論爭”，但對于學(xué)生的活動多半是有求必應(yīng)。5月11日，由廣州遷往香港的嶺南大學(xué)師生組織的“藝文社”，第一次舉辦文藝座談會，會上邀請了蕭紅和端木蕻良講演“抗戰(zhàn)文藝”。

　　據(jù)楊玉峰《蕭紅和端木蕻良在香港嶺南大學(xué)的一次文藝座談》披露，蕭紅曾在嶺南大學(xué)作出一次“抗戰(zhàn)文藝”的主講。嶺南大學(xué)由于日軍攻占廣州而遷到香港，“借用香港大學(xué)校舍復(fù)課”。1938年11月14日，在香港大學(xué)正式開課。1940年5月4日，為推進(jìn)校內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，組織文藝活動，建立嶺南大學(xué)藝文社，以經(jīng)常組織文藝座談會為宗旨，在《嶺南周報》《藝文�？�》中，有一篇《寫在前面》的前言，揭示了該社是用筆做刀槍，“暴露侵略者的罪惡，揭開漢奸的無恥，和指出他們必然的末落；同時我們更要歌頌為自由而作戰(zhàn)的勇士�！笨梢�，藝文社是要培育“抗戰(zhàn)文藝”，推出“抗戰(zhàn)文藝”，而最便捷的途徑就是請香港著名作家主講，以提高學(xué)生的興趣和水平。蕭紅和端木蕻良是藝文社邀請的第一對主講人。5月11日，蕭紅借此講座呼吁作家在戰(zhàn)時應(yīng)加倍努力，“用文學(xué)糾正抗戰(zhàn)的缺點，改進(jìn)現(xiàn)實。至于取材，不限于前線，‘后方的現(xiàn)實只要我們能深入地反映也同樣有價值’；作家本人熟悉的生活題材，自然也可以寫�！倍四巨�良也談了自己對抗戰(zhàn)文藝的看法�！笆捈t和端木都主張文藝反映現(xiàn)實，而抗戰(zhàn)文藝?yán)響?yīng)從戰(zhàn)時生活取材，積極地宣傳抗戰(zhàn)。另外，他們又分別就文藝的公式化、軟性文藝、詩歌創(chuàng)作和文學(xué)的方言問題等表達(dá)了意見�！备鶕�(jù)鄭樹榮的座談會記錄摘要，蕭紅認(rèn)為，寫作應(yīng)該盡量避免使用方言，“但間中在對話中也可運用；假若作家有意向某地區(qū)的讀者進(jìn)行宣傳，應(yīng)用方言也是無妨的。”

　　在諾士佛臺，蕭紅創(chuàng)作了長篇小說《馬伯樂》，7月28日，她在給華崗的信中說，“附上所寫稿‘馬伯樂’長篇小說的最前的一章，請讀一讀，看看馬伯樂這人是否可笑！因為副稿，讀后，請轉(zhuǎn)中蘇文化交曹靖華先生�！币簿褪钦f，蕭紅此時是用大塊時間寫《馬伯樂》。拉開逃難的架子，逃出經(jīng)典“范兒”的馬伯樂，與她一年前寫的何南生有許多相似之處。

　　1939年1月21日，短篇小說《逃難》發(fā)表在重慶《文摘戰(zhàn)時旬刊》。這是蕭紅目睹著戰(zhàn)時，百姓的流離失所，無家可歸，非常憤怒的情況下第一次用小說人物抨擊戰(zhàn)時亂象，抨擊中國人的“逃難心理”�！恶R伯樂》更進(jìn)一步地深化了蕭紅通過“逃難”現(xiàn)象抨擊國民性弱點的宗旨，“逃難心理”早在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時已普遍存在，中國人善于采用臨時性的敷衍做法，包括生活的點點滴滴都不求完美，能湊合就湊合，“將就著過”，沒有尋求“向上”的像樣的美好生活的心氣兒。

　　對于戰(zhàn)爭，她原本是反對的，在武昌居住時，看到住處附近門樓下面的一堆草在動，里面是一個瞎眼的乞丐老頭兒，胸膛露在外面�！跋∈璧穆渲�雪花的小巷里，我的雨傘上同時也有雨點在拍拍的跳著�！痹谶@樣陰冷的天氣里，蕭紅心緒難平，施舍給他錢以后，很激動地寫道：“我憎惡打仗，我憎惡斷腿、斷臂。等我看到了人和豬似的睡在墻根上，我就什么都不憎惡了，打吧！流血吧！不然，這樣豬似的，不是活遭罪嗎？”戰(zhàn)爭的殘酷不足以讓蕭紅痛不欲生，百姓生活的黑暗，沒有人的尊嚴(yán)地活著卻讓她無法忍受。她相信戰(zhàn)爭或者會帶給中國百姓一種新的生活。所以她堅信，“抗戰(zhàn)是要建設(shè)新中國，而不是中國塌臺”。